合理的事奉

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经文：罗马书12：1/2「1.所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。2.不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」



前言：罗马书所讲的是一个全备的福音，也是包含事奉的福音。福音若不包含事奉，就不完全。完全的救恩一定与事奉连在一起。罗马书第一章到第十一章，是讲到救恩，12章以后是讲到事奉；先有救恩，再有事奉。救恩与事奉、福音与事奉是不能分开的。今天我们一起思想，何以人人需要事奉，并且进入合理的事奉，进入合神心意的事奉。
一、理所当然的事奉：就是每一个人（不论男女老幼）都要来事奉。整本圣经都告诉我们这个真理：我们领受救恩、福音，就是要带领我们、预备我们，进入合神心意、合理的的事奉。旧约出埃及记是讲救恩，其后的利未记则是讲事奉，因此从旧约到新约，救恩与事奉是分不开的。我们进入救恩，就必须进入事奉。
1.容我的百姓去事奉神 (出8：1；12：31/32）：在出埃及记一开始的经文也说到救恩与事奉是分不开的：「耶和华吩咐摩西说：你进去见法老，对他说：耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。」（出8：1）、「31.夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！32.也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。」（12：31/32）这是当以色列人在埃及地被压迫、做苦工，向神哀求，神兴起摩西对法老王说的话。神带领百姓出埃及、进迦南地的目的，不是游山玩水或喝奶吃蜜，乃是要他们所有的人得着自由、做神的百姓和仆人，来事奉神。
2.终身坦然的事奉 (路1：74/75「74.叫我们既从仇敌手中被救出来，75.就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁、公义事奉他。」)耶稣基督来，就是要我们在团队中、终身的、坦然无惧的、圣洁的、公义的事奉神。这样的事奉，是神的恩典，是我们的权利和义务，也是合神心意的事奉。（锡安堂荣教士终身事奉国人，直到去世，身上多次带着癌症，仍然服事，直到被主接去）
3.凡有的，还要加给他 (太25：29「因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来」)不论我们的恩赐的种类、才干的多寡，我们都要事奉神。有一千两银子的仆人之所以恶，是因为他懒，没有发挥、运用这一千两银子的恩赐和才干。若我们不愿意用神给我们的恩赐和才干来服事，这恩赐和才干会渐渐失去。（弱视的孩子要蒙住好的眼睛，强迫弱视的眼睛继续去看，免得失去视力）而我们这有的（有忠心、愿意事奉的）会越事奉越有恩赐加添给我们。（周牧师原是左撇子，不断改用右手）让我们成为有的，用神给我们的恩赐来事奉神。
二、在爱里的事奉：我们事奉，不单是讲「理」，保罗也讲「爱」的事奉。
1.因为 (罗马书1~11章所讲神的爱、神的救恩)，所以弟兄们（罗马书12章1节：保罗劝大家要献上自己事奉神）…：
在爱里的事奉，是喜乐的，是越事奉越甘甜、越有力量的。
2.爱他们到底…爱我吗？(约13：1「逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底」；约21：16「耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗﹖彼得说：主阿，是的，你知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。」)
十二个门徒跟随耶稣三年多，生命仍然没有什么改变，耶稣爱他们，就爱他们到底（特别是曾否认主的彼得）。耶稣爱我们也是如此。
3.基督爱的激励 (林后5：14-15「14.原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；15.并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」)
「激励」是像瀑布一样冲击，基督的爱像瀑布那样多，冲击着保罗和我们，活着的目的就是要事奉神。
4.爱就轻省 (创29：20「雅各布就为拉结服事了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天」)：有爱，事奉就甘甜、不沉重。10岁的哥哥背弟弟，说「他不重，因为他是我弟弟」。周牧师服事40年，感觉一下子就过去，且越事奉越甘甜。
三、圣洁神所喜悦的事奉
1.不要效法这世界：我们事奉时，必须让我们里面一切从世界来的观念、老我，与基督一同钉十字架，好让我们有一个新的我，更新而变化，去查验神善良纯全的旨意，而且按神的旨意来事奉。照着老我服事，会产生很多问题、带给别人很多困难。（荒漠甘泉文章，主人使用竹子前先要修剪、砍下、打通竹节，成为流通的管子）我们的生命也是如此，老我必须被修剪，枝节必须被打通，才能事奉。
2.不被称许、不法的事奉 (太7：22/23「22.当那日必有许多人对我说：主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗﹖23我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！」)
「我从来不认识你们」，原意是「我从来不称许你们」，耶稣不称许那些不遵行主的旨意的人。
3.合一的事奉—你们如此事奉 ：当神这样工作在我们生命中，我们才能「2.凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3.用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」（弗4：2/3)才能百节各按各职，建立基督的身体。我们若能先在小组里事奉，被修剪，将来才能真正的察验神所喜悦的事奉。
4.神所喜悦的事奉： (罗12：1/2、来12：28「所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。」)
摩西经过40年旷野的生活（「我」被对付了），神才呼召他来事奉；要造会幕时又在山上40天，神告诉他会幕的样式（颜色、材料），因为神要我们照祂的样式、旨意事奉。这样的事奉，才能讨神喜悦。我们需要心意更新而变化，察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我们照神的旨意来事奉。至今周牧师仍在学习不要效法这个世界，学习心意更新而变化，学习察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
过去对「五重职事」有些担心，但是知道「他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，」，若没有「五重职事」的事奉，对于「成全圣徒，各尽其职」就会有缺欠，因此仍然要照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神，所以战战兢兢的往前走。
前些天，去传道同工退修会前，谢院长打电话告知有感动要分享历代志上29章，周牧师有感动要分享历代志上22章，翻开圣经看，两章竟是一样的内容，这也是周牧师从神领受将来事奉的方向。「戴维说：我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国；所以我要为殿预备材料。于是，戴维在未死之先预备的材料甚多。」神要周牧师为下一代的同工预备建殿的材料。因此求神让我们「叫为父的心转向儿女，儿女的心转向父亲」，我们两代、三代…的同工，一起同心来建造荣耀的教会。
肆、结论：当我们愿意事奉，愿意照神的旨意来事奉，愿意察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意的时候，相信神会在我们个人生命的每一个阶段，一步一步带领我们，让我们照山上的样式，建造祂荣耀的教会。


拆穿完美主义的谎言


埃及的思想就是奴隶的思想
埃及的思想会：
扭曲我们对神的认识，对自
己的认识，甚至是对别人的
认识。
神要释放我们，给我们丰盛
的生命，但是撒旦却不断要
夺走我们的自由。
加拉太书5：1
魔鬼怎么能让我们得以自由
的人继续活在奴仆的辖制里
呢？他的武器就是谎言。
完美主义的谎言
完美主义的定义
完美主义者的记号
三个出完美主义监牢的步骤



目标：让每位信徒都起来服事，成为事奉主的门徒。
经文：<罗马书12：1/2>
主日信息纲要
不论旧约或新约的真理，都明白指出，救恩与事奉是分不开的，每个蒙恩得救的人，都该是个事奉神的人，这事奉不仅是「理所当然」的，而且是终身在神的爱里，按祂那善良、纯全、可喜悦的旨意，带出合神心意的事奉。
小组讨论题目
问题一：请分享你对主日周牧师所提到「救恩与事奉是分不开」这真理的体会与领受。(10分钟)

提示：(一)每个蒙恩得救的信徒，理当是个事奉神的门徒，这样的事奉是「理所当然」的。正如神带领以色列百姓出埃及的目的，就是为了事奉神，而且是每个人，不分男女老幼，都要事奉神(罗十二1、出八1、十二31~32)。
(二)事奉神不是一、二年的事，而是终身坦然的事奉(路一74~75)。
(三)愈多使用神给的恩赐与才干来服事神、服事人，神就给的愈多；愈不起来事奉的人，连他原本有的，神也要取走。在神眼中，他是又恶又懒的仆人(太二五29)。
问题二：听完主日信息，你觉得世界的工作观和属神的事奉观有何不同？并就个人情况，具体分享在家中、学校、职场、小组、教会、社会、国家…，你要向神献上什么样的事奉？ 或有无事奉的态度需调整？ (20分钟)　


提示：

              世界的工作观                      属神的事奉观

充满「自我」，完全以「我」为中心，满足自我的期待。	察验神善良、纯全、可喜悦的旨意，做祂要做的工(罗十二2)。
为了个人成就，或是达成某些目的、得着某些利益而做。	被神的爱所激励的事奉(林后五14~15)。
为了升迁，而求个人表现。即使有为全公司着想的大我精神，也易会与其它同业公司间存有争竞。	与基督肢体彼此配搭，以谦虚、温柔、爱心互相宽容的合一事奉(弗四2~3)。
向人交帐。	向神交帐，按祂旨意，用虔诚、敬畏的心事奉祂(来十二28~29)。

结论：「事奉神」对每位信徒而言，是「理所当然的」，因为救恩与事奉是分不开的，所以我们每个人都要起来服事神，而且是终身都按祂喜悦来事奉祂。
金句背诵：「所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭；是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验，何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」
(罗十二1~2)