遵行神的旨意

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遵行神旨


【必须遵行神的旨意】在我们得救以前，我们所有的行为都是凭着自己的心意去行的。但我们得救以后，就得有一个基本的改变，就是我们的行事为人，不能再凭着自己的喜好去行，乃是要遵行神的旨意。我们信主以后，我们生活的中心已经变更了。这一个中心不再是我们自己了，乃是我们的主了。我们一得救，第一句话就要问：「主啊，我当作甚么？」(徒廿二10)。

我们所得着的生命，在我们里面有一个基本的要求，就是要我们照着神的旨意行。我们越遵行神的旨意，我们里面就越平安、越喜乐。基督徒的喜乐，乃是在乎遵行神的旨意，不是在乎随着自己的意思行。

一个人如果能柔顺的服在神的旨意之下，就能少走许多冤枉路。许多人的失败，许多人生命没有长进，就是因为随着自己的意思行。随着自己意思行的结果是痛苦的，也是贫穷的，并且最后还得照着神的旨意行。因为神总是要借着事情，借着外面的环境和遭遇，叫你服下来。

【怎样知道神的旨意】神如果要求我们遵行祂的旨意，祂就必须使我们能明白祂的旨意。所以，把神的旨意显明给我们看，乃是神的事。神的儿女不需要挂虑无从知道神的旨意，神总有办法使我们知道祂的旨意(参来十三21)。神把祂的旨意告诉我们，这是祂的责任。如果我们的存心、态度是顺服的，我们必定能知道神的旨意。

一个基督徒要知道神的旨意，必须注意三件事：(一)环境的安排；(二)里面的感觉，或者说圣灵的引导；(三)圣经的教训。如果这三件事的指向是相同的，能够在一条在线合起来的时候，就能断定这是神的旨意。如果这三件事中有一件与另外两件不和谐，那就还需要等候。

【环境的安排】如果我们的神不许可，就连一个麻雀也不会掉在地上(太十29)。可见所有事情的发生，都必须经过神的许可。神连我们的头发都编号过了(太十30「数过」原文可译「号过」)。我们的神是仔细、认真到这个地步！像一个麻雀那么便宜的东西，神都要管，何况我们是祂的儿女！像一根头发那么小的事情，神都要管，何况其他的事情！所以，我们一信主，就得学习从环境中知道神的旨意。我们没有一件事是偶然遇见的，没有一个遭遇不是经主量过的。信主不久的人，也许还没有学会圣灵的引导，还不大知道圣经的教训，但是至少能看见神的手在环境里。这是信徒最初步的功课。

许多时候，我们好像那无知的骡马一样，需要神在外面用嚼环、辔头拉住我们，勒住我们，我们纔不会错(诗卅二9)。真求神把我们圈在祂的旨意里，把我们赶到祂的旨意里。借着环境把我们堵住，逼得我们非跟从祂不可。

【圣灵的引导】「凡被神的灵引导的，都是神的儿子」(罗八14)。神的儿女有圣灵住在里面，信主的人有神的灵住在我们重生的灵，也就是新灵里(参结十一19；卅六26~27)。神借着祂的灵在我们里面说话来带领我们。在适合的时候，在有需要的时候，神的灵会给我们知道甚么是出于神的，甚么不是出于神的。

主耶稣说：「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得...」(约七17)。如果人真有意思要遵行神的旨意，就必定能知道。只有里面马虎的人，纔不能清楚。

圣灵的引导可以分作两类：第一类是里面的催促(参徒八29；十19~20)。第二类是里面的拦阻(参徒十六6~7)。

神的灵是住在人最里面的地方，所以圣灵的感觉不是浅薄的，不是外面的，乃是从最深处出来的。不像声音，又像声音；不像感觉，又像感觉。顺着它，就有平安、喜乐；违背它，就感觉不安、难受。

可是，你不要过度的去分析里面的感觉。你如果一直在那里分析，这个是不是，那个对不对，结果你会一天到晚都弄不清楚。其实，一个人亮光不够的时候，纔需要分析；亮光如果够，就必定一目了然。

【圣经的教训】神的旨意已经有许多原则和榜样记在圣经里。一个人要明白神的旨意，必须认真的读圣经。神的旨意是永远不改变的。神的旨意决不会一会儿这样，一会儿那样。在基督只有一是(林后一19)。神对我们的旨意，绝对不会与圣经的教训相反。

神的话是我们脚前的灯，是我们路上的光(诗一百十九105)。所以，我们要明白神的旨意，要知道神怎样引导我们走前面的路，就必须多读圣经，就必须仔仔细细的读圣经。

神借着圣经对我们说的话，可以分为两种：一种是圣经原则的教训，一种是圣经应许的话语。我们对于前者，是靠圣灵的光照而明白的；对于后者，是靠着圣灵的引导而得着的。比方：根据马太福音廿八章十九至廿节，基督徒应当向人传福音，这是圣经原则的教训。至于到何处传福音，可能圣灵会把圣经上某一句话或某几节圣经，新鲜、活泼、有力的放在你里面，那就是圣经应许的话语。

用问卦式的方法来寻求神的旨意，祷告后打开圣经，用指头猛然一指，用这种方法来求问神，绝不是一种正当的方法，并且极可能有犯错的危险。

我们在寻求神的旨意这件事上，该学习一个功课，就是要惧怕错误，不要主观。我们可以求神把不是祂旨意的道路都堵起来。

【教会的印证及其他】神的旨意除了显明在神的话里，显明在人的灵里，显明在环境中之外，神的旨意也显明在教会里。如果有机会的话，为了使你对于神的旨意能有更多的把握，最好能与教会中一班认识神的人交通一下，看他们对于你所看见的是否能说「阿们」。因为我们个人究竟有限，个人的感觉，个人对于圣经教训的领会，个人对于环境安排的认识，都有错误或不够准确的可能，但是教会却比较可靠得多。

马太十八章曾题到一个原则：弟兄有争执最后总得听教会。因为教会是神的居所，是神的光所在的地方，所以我们要相信神的旨意会在教会里彰显。

教会的印证，并不是指全教会的弟兄姊妹在一起开会讨论；这乃是指在教会中有一班认识神的人，受圣灵的引导而说话。所以教会中负责的弟兄们，必须对于属灵的事有相当的认识，对于自己的肉体有相当的对付，并且时刻儆醒，与主有不断的交通，满有神的同在，活在圣灵的支配之下，才能有准确的看法。

保罗在加拉太书第一章所讲不与人商量的话，那是为的要证明他素来所传的福音，不是出于人的意思，乃是从耶稣基督启示来的。那里并没有一点自以为是的意味。

但我们也要防止走另外一个极端──凡事都要问教会。我们绝不能以教会的印证来代替恩膏的教训(参约壹二27)。日常生活中的琐碎小事，尽可按着人的常识去定规。我们的神并不抹煞人的常识。

在寻求神的旨意时，我们不要落到思想空白和意志被动的反常情形里去。「心窍习练得通达，就能分辨好歹」(来五14)。靠神并不是就完全不用头脑。路加在写福音书时，是经过「详细考察」和「定意」的(路一3)。我们的思想、意志应该靠着圣灵的工作「更新而变化」，才能察验甚么是神的旨意(罗十二2)。

在新约里，异象和异梦并不是神的引导的常规。主要的和通常的引导，是里面的引导。除非神有一件特别重要的事要我们知道，而在通常的情形里我们不容易接受这个引导，神纔给我们异象或异梦的引导。因此，为了稳妥可靠，我们即使见了异象或异梦，还得寻求里面的证实和环境的证实。

【知道神旨意的人】虽然全部的方法都对了，但是还不一定每一个人都能知道神的旨意。方法对了，还得「人」对，纔有用处。最没有用处的，就是人在神面前的光景是背叛的，而他却要知道神的旨意的方法。

如果你要来事奉神，你的耳朵就要一直听从神的话，像耳朵钉在门上那样的听话(参申十五17)，等主的差遣，等主的命令。

有的人虽然在那里寻求知道神的旨意的方法，但是他根本没有意思要遵行神的旨意，只是把寻求神的旨意的方法拿来当作一个知识而已。可是神的旨意只给那些立志遵行的人知道！「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得...」(约七17)。所以要知道神的旨意，必须下决心要遵着祂的旨意行。「耶和华的眼目往来遍察全地，要显大能帮助那些心完全向着祂的人」(代下十六9原文另译)。如果你的心向着主是完全的，祂就要向你显现，祂就要给你知道祂的旨意。我们不要以为只有信主多年的人才能明白神的旨意。

像我们这样微小的人，竟然能明白神的旨意，这是一件何等大的事！明白神的旨意是荣耀的事。神是降卑祂自己来给我们知道祂的旨意。所以我们要学习寻求、宝贵并遵行神的旨意。──
黄迦勒《灵命基要信息》

遵行神的旨意

读经：『少年人用甚么洁净他的行为呢？是要遵行?的话。』（诗一一九篇9节）

『不要作胡涂人，要明白主的旨意如何。』（弗五章17节）

『从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。』（彼前四章2节）

『我急忙遵守?的命令，并不迟延。』（诗一一九篇60节）
　　顺服神的具体表现，就是人无条件的遵行神的旨意，活在神的旨意中。在遵行神的旨意里，人就很自然的脱掉神所不喜悦的，同时又吸取了神的丰满。开始学习顺服的功课，就该在主面前求祂藉?圣灵的帮助，来建立我们强烈的要遵行神的旨意的心意。
　　要遵行神的旨意，首先就得要明白神的旨意；不明白神的旨意，便无从遵行了。许多信主年日不长久的弟兄，他们心里常有一个难处，以为神的旨意是很奥秘的，又是很隐藏的，非要人苦苦的恳求，神就不显明祂的旨意。又有一些弟兄把明白神旨意这件事看得很神秘，若果没有超然的表显或感觉，他们就不敢说是神的旨意。曾经有一位弟兄这样问我；「我为某一件事寻求神的旨意，等候了很久也没有特别的显示，我真怕我在遵行神的旨意上出事。但是我很不明白神为甚么这样抓牢了祂的旨意不叫我明白？」我对他说：「要明白神的旨意虽然有时不是太容易，但也不是太难，因为不单是我们要明白神的旨意，神自己也是愿意我们明白祂的旨意。既然神和人两方面都有同一的要求，那么神旨意的显明就不像你所说的那样困难，恐怕是你对寻求明白神旨意的认识和方法不妥当。」是的，神喜欢人遵行祂的旨意，祂必定乐意向我们启示祂的心意，不会把祂的心意收藏在紧密的仓库里。基本的问题是在如何去明白神的旨意。
怎样明白神的旨意
　　在属灵的事情上，方法并不是最主要的问题，最要紧的还是在人的本身。人在神的面前对，虽或有时人这面有点方法上的缺欠，神的怜悯会把这缺欠填补上的。因此在明白神旨意的事上，我们首先要看一看人的问题。
信而敬畏神的人
　　人寻求神，必须有正确的态度。许多人因为没有存?正确的态度到神的面前来，以致得不?神的答应。『人非有信，不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。』（来十一章6节）神既然是赏赐那些寻求祂的人，我们就不该存?疑惑的心来等候祂。我们凭着信心来仰望祂，祂一定向我们显明祂的心意，疑惑的人是不能从主那里得着甚么的。（参看雅一章5～7节）
　　我们不单是存着信心到神的面前来，并且还要带着敬畏神的心等在主面前。敬畏就是说出人对神的绝对拣选，也是人对神的绝对尊重。甚么事情都不怕，只怕我得罪神。人真有这样的心向?神，明白神旨意的基础就已经建筑好了。人缺少敬畏的心，寻求明白神的旨意也是虚浮的，因为神的旨意与他的理想不一致时，他就不要拣选神的旨意了。这样的人，神怎能向他显示呢？我们必须要清楚，寻求明白神的旨意并不是人作好一个计划书，呈送到神面前去，请神签字批准，像在机关里办公事一样。一个真实要明白神心意的人，他没有既定的意见，只是一心一意的等候神的显明，一切的决定不根据个人的利害得失，只根据神所显明的意思。『谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。……耶和华与敬畏祂的人亲密，他必将自己的约指示他们。』（诗二十五篇12～14节）若是把『耶和华与敬畏祂的人亲密』的意思更准确的表示出来，那就是耶和华与敬畏祂的人中间是没有秘密的，也就是说神向那些敬畏祂的人完全敞开的。因此，每一个要明白神旨意的人，先要求主在他心里建立敬畏神的心。
　　接下去我们要看关于神的旨意本身的问题。从实际的经历上来看，神的旨意的显明大体上有两种情形，一种是明显的吩咐，另一种是随时的引导。虽然是两种显明的方式，但都是神的旨意。一般来说，基督徒多是注意随时的引导，疏忽了明显的吩咐。但是一个真正遵行神旨意的人，他会明白神明显的吩咐在神的旨意中所占的份是最多又最重要的。
明显的吩咐
　　神的心意多次在历史上向人启示了出来，这些启示都全部记录在圣经里。我们必须记得神是不改变的神，祂的旨意也是永远不改变的，所以神从前怎样向人说出祂的心意，现今祂也要向我们说同样的话。从前神说：『不要偷窃。』，现今祂依旧向人确定祂是不喜欢「偷窃」这一类的事；从前主说：『要常常祷告。』现今祂仍然告诉我们要时刻祷告；过去祂提醒人『不要爱世界。』『要彼此相爱。』『要远避淫行……不放纵私欲的邪情。』……这些题醒到今天对神的儿女们来说，仍然是真实的，是神的旨意。我们只要一翻开圣经，神对人的吩咐就很明显的现在我们眼前。我们看见了神明显的吩咐，就听从了这吩咐，我们就是活在神的旨意里。人走到十字路口，看见红灯亮了，就不该再向前走，不然就会发生危险；看见绿灯亮了，就可以放心横过马路，这些灯号的意思是明显的，标志也是明显的，人一看见就去遵守就对了，就平安了；不遵行就会出乱子。
　　我们必须要看准，圣经上所记的神的吩咐，都是神的旨意的一部份，并且是直接指导我们的日常生活，我们就该好好的遵行。要明白神明显的吩咐是没有困难的，若是有困难，那就是人看见了神明显的吩咐却如同看不见一样，不以为是神的旨意。要遵行神的旨意就当从遵行神明显的吩咐开始。有一位弟兄说得好：「人若不遵行神在圣经上明显的吩咐，却说要顺服神随时的引导，这是不可能的，并且神也不会向这样的人显明祂随时的引导。」
随时的引导
　　神的旨意显明的另一种形式，我们称它为随时的引导。我们从这个称谓上也可以晓得，这种引导不是对我们日常生活里常常发生的事，而是对在特定的时间和环境里发生的事，或者是我们前面的道路的定规，或者是对某件事情要作出一个决定，或者是对事物的选择，而这些决定又没有圣经上明显的吩咐来左证，这样就需要明白神随时的引导来定规一切。
　　异象是神给人随时引导的一个方法，但却不是神常用的。使徒行传十章，神让彼得见异象；十六章九节，保罗也见异象，还有九章十节，亚拿尼亚也见异象，廿二章十七至廿一节，保罗又见异象，这些异象都解决了他们当时所要解决的。但是我们看到圣经里教会历史所记载的，神使用异象这个方法来引导人，都是直接关连到神的计划中的大事，不是一般性的，也不是关系个人的。因此异象不是正常性的明白神的引导的方法，并且异象显出来完全是神自己根据祂的计划主动向人启示的，所以我们要明白神随时的引导，不能光坐在那里等异象。
　　要明白神随时的引导，我们该好好的在神面前祷告，求主照?祂的心意给我们显明。『你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。』（耶三十三章3节）主既然应许要把祂的心意告诉祷告寻求祂的人，祂必不叫等候祂的人落空。但是神怎样指示那些等候祂引导的人呢？我们从圣经的记载里归纳出下面的三个原则，从这些原则里，可以帮助我们领会神的引导的旨意。
1. 要有神的话──圣经的原则
　　『有主的一个使者对腓利说，起来，向南走，往那从耶路撒冷下加萨的路上去。』（徒八章26节）
　　『彼得还想那异象的时候，圣灵向他说，有三个人来找你，起来，下去，和他们同往。』（徒十章19～20节）
　　『他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。』（徒十三章2节）
　　还有许多记在圣经里蒙引导的历史，在这么多神引导人的经历里，有一个共同的地方，就是都有神的话，神的话作了他们的行动的根据。这里所引的都是历史，但是神今天怎样把祂的话给我们呢？有些时候，神会把圣经上的话很自然的，也是很重的摆在我们的心思里，或者在我们正常的读经生活里，把祂的话明显出来。举个实际的例子来说：有一位弟兄，他要从本地到某地去，那时那地的局势很混乱，他要就顺利的离开，要就完全打消到某地去的念头，因为离境的手续十分难办，若果办手续办不出结果，那么他留在本地就有说不出的麻烦。这弟兄在主面前祷告，求主带领他的脚步。在要作出决定的那天早晨，他在顺?平日的次序读经的时候，神就藉?希伯来书十一章八节的话向他说话，『亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去。』过去他把这话读了多遍，他没有甚么感动。那天早晨读到这里，里面就有极大的感动，神的话一直抓牢?他，他就在信心里接受主的指示，决定了要离开本地，神也在极度的困难环境下给他通达的道路。
　　但是这样领受神的引导，我们得要十分的当心，因为很容易落在人的错觉里。有些人因为心里已先有一个意念，当他读经的时候，读到一些好像与他心意吻合的字句，他就不管一切的就说得?了神的话；还有一些人为要得到神的话，就拼命往圣经里找，找出了他所要的经文，就说得了神的话。这些作法是十分危险的。我们领受神的话，应当是很自然的，没有人的做作，很平稳的给神的话来感动我们。
　　我们在得?神的话作引导的事上，除了上述的那种光景外，我们得更郑重的注意另一方面的事，就是让神的话──圣经──的原则来作指导。圣经不一定有我们所可能遇见的各样事的处理方法，但是圣经里却有属灵的原则可作我们的依据。举个例来说，圣经上没有说不许吸烟，那么能不能说神也是喜欢人吸烟呢？不能，虽然圣经没有明文的定规，但从圣经的原则上来看，吸烟是不合宜的。『凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行，但无论那一件，我总不受它的辖制。』（林前六章12节）因此，不用说是吸烟这个不良的嗜好，就是一些良好的事物，如果对人起了辖制的作用，都不能说是神的引导。
　　再看一个实际的举例；凭?信心仰望神而办理孤儿院的穆勒弟兄，他在等候神的引导时，他查察他要作这事的动机并不是为自己，而是为了神的荣耀，这没有抵触属灵的原则。他也查察他所要作的事，深知神是顾念孤儿寡妇的神，藉这工作能使多人认识神，这事也吻合爱心的原则。总的来说，他要办孤儿院，不单没有抵触圣经原则，并且还有圣经原则的支持。虽然圣经没有办孤儿院的例子，但他经过长久的祷告，藉?圣经的原则，他就明白了神的引导。
　　接受神随时的引导，首先要好好的学习谨慎领受神的话和圣经的原则。『?要以?的圣言引导我，以后必接我到荣耀里。』（诗七十三篇24节）
2. 圣灵的感动──催促或禁止
　　『圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家，加拉太一带地方，到了亚西亚的边境，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。』（徒十六章6～7节）
　　『我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。』（林后二章12～13节）
　　圣灵常把神的意思放在基督徒的里面，因此神的儿女就常有圣灵的感动，或者说是我们在生命上有感觉，凭?这个感觉，可以帮助我们去明白神的引导。『你们从主所受的恩膏（圣灵），常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。』（约壹二章27节）
　　圣灵在生命里的感动是怎样的呢？我们看保罗的经历。他要在亚西亚作工，圣灵禁止他；他要往庇推尼，圣灵又不准。他怎样晓得这个「禁止」和「不准」呢？当他要定规一件事的时候，他里面感到不平安，这个不平安就是圣灵作工的记号。圣灵叫他不平安，他就晓得神的引导不是这样。我们得救了的人，常有这样的经历。你定规要作某件事，但心里不平安，越要去作就越不平安，等到你决定不作了，心里就平静了。有时是反过来；你很不愿意作某件事，但是里面却有一个催促，非要去作某事不可；你不愿意作，里面的催促使你心感不安，等到你顺服了里面的催促，你就平安了。里面的平安或是不平安就使我们可以领会神的引导，这也就是哥林多后书二章十二至十三节上所说的，『我从前为基督的福音到了特罗亚，主也给我开了门。那时因为没有遇见兄弟提多，我心里不安，便辞别那里的人往马其顿去了。』保罗因为他里面不平安，他就不因为外面的环境顺利而留在特罗亚，他顺服了里面的引导离开那里。里面不平安，人就要停止当时的动作。（参看约壹三章21～22节）
　　有一位弟兄才信主得救不久，很爱聚会，甚么地方有聚会他都要去。一天晚上，他跑到安息日会去，他根本不知道他们所传的是甚么，但是他一坐到里边去，里面就有莫名的不平安，他继续坐在那里，越坐越不平安。他受不住了，不等到聚会开始，他就走出来了。一走出来，他就舒服了。进到传异端的地方去，虽然他本人不知道，但圣灵在他的生命里有感动，催促他离开那地方。在学习明白神的旨意上，我们也得好好操练自己顺服生命的感觉。
　　顺服生命的感觉也有一些难处，就是人的感情冲动和邪灵的打扰常使人觉得难以分辨；是生命的感觉呢？还是出于人的冲动呢？在明显犯罪的事上，对生命的感觉就有把握，但在那些与犯罪无关的事上，而外面看来又是好的，我们觉得太难了。像保罗在特罗亚看见工作的门是开着的，可是因着里面的不安，他就撇开了特罗亚的工作去了马其顿。作工是需要的，但却要根据神的引导，不是凭人的火热来定规作工。
　　怎样去分别生命的感觉和人的冲动呢？人的冲动有时也掺杂邪灵的成份。大体上这一类的感觉是突然而来，一来就使整个人失去控制的，使人心思混乱，并且这种感觉不会持久，而且是刻变时翻的。而圣灵的感动是很安静的，『因为神的灵……是叫人安静。』不单是人里面安静，并且是领人向着主去的，又是持久的。所以对一些里面的感动有疑问时，不要马上顺服，把这个感动带到主面前去祷告，安静的等候；若不是出于圣灵的，主必叫它过去。
3. 环境的印证
　　我们总要记得，神是管理万有的主，一切的环境都在祂的管理下，所以环境的安排也是神用来使我们明白祂的引导的方法。
　　徒十章里，彼得在思想神的引导，哥尼流派来找他的人就到了，这个环境的安排就向彼得显明神的引导。又在徒八章三十节里，『腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书。』这一个环境又叫腓利明白了神引导他的目的。环境的安排有时证实了神的引导，有时又会作了神引导人的起头。神把一个「需要」摆在我们的面前，就叫我们注意到神的作为，也引领我们跟上祂的工作。又有些神要作的事，不一定要我去作，或是我该在甚么时候去作，藉?环境的印证更清楚的显明神特别要我去作的事和神要我去作的时间。
　　环境的带领也是很自然的，一点也不牵强，也没有人的做作。在旧约的时候，人要证实神的旨意，可以向神要凭据，像士师记六章三十六节起基甸所作的一样，这也可以说是环境印证的原则。但在新约里，神使圣灵住在我们里面作带领，向神求凭据的事就不大合宜了。
　　总的一句话，这三个原则是我们明白神随时引导的依据。顶清楚的，就是这三个原则都能一起的先后出现。但不一定会一起出现，就一般而论，至少也得有两个原则来显明神的引导。因为我们遵行神的旨意，不单要明白神引导的内容，也要把神引导的内容作成在神的时间里。我们还要特别的题一题，无论是圣灵的感动，或是环境的安排，它们所显出的结果一定不会与神的话（圣经的原则）相反的，因为神不会带领人破坏祂自己的原则；神用?祂的话来保护我们受引导的人，如同火车在轨道上行走，就不致出乱子了。
急忙遵守?的命令
　　再重题一遍，在明白神的旨意上，方法不是最重要的，重要的还是决心遵行神旨意的人。没有决心去行神旨意的人，明白了神的旨意和不明白神的旨意是没有分别的。
　　『我急忙遵守你的命令，并不迟延。』这一个态度是十分宝贵的。甚么问题都不担心，就是担心遵行神的旨意行得太慢，遵行得不完全。在遵行神的旨意上，也许会使一些人对自己不谅解，不同情，甚至是引来反对与击打。但是一个决心遵行神旨意的人是不该注意这些后果的，遵行是我们所该作的，后果是神所负责的。神看我们遇见反对是好的，我们就接受反对；神看我们担受不起人的反对，祂也会禁止人的怒气。我们若心里尊主为大，我们就先注意主的旨意，『顺从神过于顺从人是应当的。』（徒五章29节）先是顺从神，然后才是在神的喜悦里与人和睦。（参看罗十二章17～18节）我们所该注意的就是我们必须竭力遵行神的旨意。
神的命定与允许
　　末了，我们再从神的旨意的性质上来领会一个严肃的问题。从性质上来看，神的旨意又可分成神的命定和神的允许，我们从王上二十章和二十一章里所记关于希西家王的事看一个例子：那时希西家应该死了，这是神的命令。但他不愿意在那时死，他就苦苦的求神让他多活一些日子，结果神应允加增他十五年的寿数，这是神的允许。从人看来，神的允许叫人很舒服，但是我们必须指出神的允许并不是人真正的福气。希西家多活了十五年，这十五年就出了不好的事；头一样，他的灵性堕落了，（参看代下三十二章24～26节）其次他生了儿子玛拿西，这儿子犯罪作恶惹神大大的怒气，造成犹太人被掳的重要原因。（参看耶十五章1～4节）
　　我们若是给主的恩爱感动，立志要作一个遵行神旨意的人，就求主使我们越过个人的利害得失而拣选遵行神的命定，不要贪恋一时的痛快而活在神的允许中。我们接受主的命定也许会使我们痛苦的流泪，但流泪顺服主的命定也强如在神允许中偷安，因为神的命定是神给人最上好的安排，也是神对人最体恤的看顾。祂不会作错事，祂是按着永远的智慧和荣耀来带领我们。「主啊，凭这我自己，我是喜欢自己的舒服而不要你的旨意，但是我求你不理会我的愚昧，你要压迫我去接受你的命定。给我够用的恩典，把我从流泪的顺服带入心里充满感赞的顺服。我承认我害怕这样的遵行你的旨意，求你给我心甘情愿来拣选你。因为你要照着你的旨意领我进?的荣耀和丰富里。阿们。」
　　『求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神，你的灵本为善。』（诗一四三篇10节）──
王国显《在基督里长进──第二辑