事奉的意义

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读经：
罗马书第十二章一、二、五节：「所以弟兄们，我以
神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是
神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为
神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」；
罗马书第十二章五节：「我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」
以弗所书第一章十七至二十三节：「求我们主耶稣基督的
神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」；
塞缪尔记上第十五章二十二节：「塞缪尔说：『耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。』」。
祷告︰

主，我们已经把你的话读出来，现在求你借着你的圣灵，把你的话送到我们每一个人心灵的深处，变成我们的灵和生命，叫你在我们每一个人身上，有所得着。我们的主，我们这一次在你面前，不是为着自己求甚么，而是为着你自己的荣耀，你的国度，你的名。我们求你得着我们！奉主耶稣的名，阿们！

生命与事奉的关系

我们这一次聚集的主题，是生命与事奉。非常明显的，生命与事奉是不能分开的，生命乃是事奉的基础，事奉乃是生命的发表。如果没有生命，就谈不上事奉；如果只是事奉而没有生命，那就是死的工作。但是有了生命，而不事奉，那么这个生命是会枯干的。生命必须要有发表，而这个发表，是藉事奉而发表的。

神呼召圣徒事奉祂

我们曾谈过「事奉的呼召」，神呼召我们所有蒙恩的人来事奉祂。神创造我们，神拯救我们，就是为着来事奉祂。我们从罪里得着释放，并不是说从今以后，我们可以随着自己的意思来生活，乃是因为我们得着自由，叫我们能起来事奉神。所有蒙恩的人都是祭司，我们要一同起来服事我们的主；主呼召我们所有属于祂的人，都来事奉祂，我们要响应祂的呼召，把自己的身体献上当作活祭，圣经说︰这是合理的事奉。如此的献上身体便是我们事奉的开始。

一、何谓真实的事奉

１.献身作活祭是合理的事奉

现在我们要更进一步来看「事奉的意义」。我们说要事奉神，但是怎样才算是事奉神呢？神在天上，我们在地上，我们要怎样事奉祂？怎样的事奉在神面前才算得数？罗马书十二章一节告诉我们说︰「将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。」这告诉我们︰把身体献上，乃是一个合理的事奉；并且有的译本是译作︰是一个属灵的敬拜。我们知道，敬拜和事奉也是分不开的，我们带着敬拜的灵来事奉，那么我们的事奉便是一种敬拜。
２.事奉不重在作事，乃重在事奉神旨

为甚么把身体献上当作活祭，是一个合理的事奉呢？因为真正的事奉，不在于作甚么事情，而在于事奉神的旨意。事奉不重在事，乃重在神的旨意。我们常以为事奉就是作事。不错，我们事奉不能只是嘴里说说，事奉确是有一些事情要作的，但是我们要看见，事奉神的重点不在事情，而在于神的旨意。
３.只重作事，不行神旨者不得进天国

世人作事，只要事能作得好就行了，人的本身怎样没有关系。但是在神的面前，神总是注意我们怎样来行祂的旨意，过于作一件事情。所以主耶稣在马太福音第七章里，曾这样说︰「凡称呼我主阿主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。」主又说︰到了那一天，有人要说主阿，我们奉你的名传道，我们奉你的名赶鬼，我们奉你的名行许多异能，但我要告诉他们说，你们这作恶的人，离开我去罢！因为我从来没有赞许你们！所以你看见，我们可以嘴里说主阿！主阿！然而主说，凡是称呼我主阿主阿的人，不能都进天国（不是说都不能进天国，乃是说不能都进天国）。有的人称呼主阿主阿能进去，有的人说主阿主阿却不能进去，分别在甚么地方呢？分别在于说主阿主阿而且遵行父旨意的人，就能进去；只称呼主阿主阿却不遵行神旨意的人，就不能进去。
４.不照神旨只随己意的「事奉」是作恶

彼得曾作过这样胡涂的事情︰他有一次说︰「主阿，万不可如此！」因为我们的主告诉祂的门徒说，祂要到耶路撒冷去，并要被杀，但是第三天要从死里复活。彼得就拉住主说，主阿！万不可如此！换句话说，他称主为主，但是要主照着他的意思去作。弟兄姊妹，许多时候我们也是这样，口里说主阿！主阿！而实在我们是主，你得照我的意思去作。我们会认为，奉主的名传道，当然是事奉神；但是主说，甚至奉祂的名传道，有时候，乃是作恶；因为他传道，并不是遵行神的旨意，而是为着自己的荣耀。我们可以奉主的名作许多事情︰可以赶鬼，也真把鬼赶出去了；可以医病，也真把病医好了。好像都是奉主名作的，这岂不是事奉神吗？但是主说，你们这些作恶的人，离开我去罢！我根本不承认你们！因为你们这样作，不是照着我旨意作的。

所以我们要记得，事奉神乃是事奉神的旨意，如果不是事奉神的旨意就算不得事奉。保罗在还没有认识神的时候，他的名字叫作扫罗，他也事奉神，是照着犹太教的遗传来事奉神，并且他的事奉是很热忱的，他逼迫信耶稣的人，以为这样是事奉神；但是我们知道，他所作的事是抵挡神的，乃是与神的旨意相反的。所以，在事奉这件事上，不是说，你为神作一件事就可以，而必须是照着神的旨意作才算数。
５.为神作工和与神同工的不同

我们可以这样说︰为神作工和与神同工是完全不同的。有的时候我们替神作事，好像在事奉神，其实是我们凭着自己的意思在替神作事，这就不是与神同工。我们常以为这样作是神所悦纳的，根本不祷告，也不寻求神的旨意；我们认为这一件事是好的，只凭着自己意思所喜欢的看为好的，就去作了，甚至是奉主的名来作，好像是为神而作。但是，当我们蒙了光照之后，就知道这些都是草木禾楷。

甚么是与神同工呢？与神同工乃是神先有一个工作，我们发现了，就参与这个工作，这才是金银宝石。所以，我们要把身体献上当作活祭。

二、献上身体作活祭

１.为遵行神旨献身作活祭

献上身体的目的就是为遵行神的旨意。在诗篇第四十篇豫言主耶稣在地上时的生活，它说︰燔祭和赎罪祭是你不喜欢的，你曾给我豫备了身体。（在诗篇四十篇里是说，你已经开通我的耳朵；在希伯来书十章里却说，你曾给我豫备了身体。）我来了，为要照你的旨意行，你的律法刻在我心里。弟兄姊妹︰燔祭和赎罪祭，都是献给神的，我们总以为这都是神所喜悦的。我们献祭，神还不喜欢吗？我们是在替神作事，神还不喜悦么？但圣经告诉我们︰「燔祭和赎罪祭，非你所要」（诗四十:6）。神所要的是一个身体，这个身体作甚么呢？就是为要遵行神的旨意。因为神的律法已刻在我们的心里，所以我们能知道神所喜悦的是甚么。
２.心思未更新不能事奉神

因此我们必须记得，事奉神不只是献祭而已（虽然有的时候我们要献祭），乃是要把身体献上当作活祭，惟如此才是用身体来遵行神的旨意。一个没有把自己献上的人根本不能事奉，因为他的心意还没更新而变化，他的心思还是老旧的心思，虽然我们是得救了，我们的灵是一个新的灵，但是心思，头脑仍是老旧的。如果这样就起来事奉神，那必定是照着老旧的思想，随从世界的法则，采取属人的方法，使用天然的能力？用一切自认为好的来事奉神，这决不能讨神的喜悦。

今天在基督徒中间，很多人实在是得救了，而且也热心的服事神，但因为心思没有更新而变化，所以他们的事奉，都是照着自己的意思，用自己天然的能力，采取世界的方法。他们这样来事奉神，结果不是事奉神而是事奉他们自己。他们在事奉自己的时候，不知不觉就事奉了那撒但。所以这是一件很严重的事。
３.未奉献不能察验神旨，只会照世界样式事奉

如果我们有心要事奉神，第一件事就是把自己的身体献上当作活祭。这样献上，会产生一个结果︰就是罗马书十二章二节所说︰「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。」从这一节圣经你可以看见︰一个心思没有更新而变化的人，他必定是效法这个世界。效法世界在原文的意思是︰世界像一个模型，你把自己挤在这模型里面。比方说，在巴黎忽然有一种新的服装出来了，马上就有一些人挤在这样的模型里面。（这也就是学时髦。）你无论如何也要想办法挤进去；这样你就合潮流了，就得着人的称赞，讨人的喜悦了。这就是圣经所说的效法世界的意思。所以一个没育奉献的人，他必定是效法这个世界的；他不会察验神的旨意。

我听过有些青年人这样说︰凡是与我们相反的，就是神的旨意，所以他们不敢寻求神的旨意。神的旨意对于一个没有奉献的人是可怕的。你不愿意去察验它，不愿意去懂得它，更不愿意去经历它；一个没有奉献的人，就是这样的人。所以没有把身体献上的人，是绝对不能事奉神的。就算是在事奉，也必定照着世界的模式。这样的事奉是神所不能接受的。
４.圣灵更新奉献者的心思

我们的心意要更新而变化，但怎样是心意的更新呢？那就是︰对于事务的看法，对于事情的估计，原来觉得是宝贝的︰现在却看为粪土，没有价值。你心思里面的想法、看法、一定要起变化，这变化从何而来？乃是从将身体献上当作活祭而来。因为你把身体献上之后，圣灵就变化你的心思，更新你的意念。我们不能变化我们自己，我们所作的不过是换汤不换药，没有办法变的。这个变化是圣灵的工作，我们必须把身体献上当作活祭，圣灵才能在我们身上工作。因为我们的神是尊重我们人格的，祂绝对不抹煞我们的人格，也从来不勉强我们。如果你把自己献上，你说神哪！我这个人是属于你的，愿你的旨意成就，我不要自己的意思，我只要你的旨意。你若这样，圣灵就作工了，把你的心思更新而变化。奇妙的是︰每当你把自己献上，你的看法就完全改变了。从前你认为最宝贝的，现在你看如粪土一样。有甚么人喜欢粪土呢？人人都是丢弃粪土的。所以这并不是勉强的，是十分自然的事情。
５.更新后的心思必以神旨为可变可悦的

保罗在腓立比书第三章里告诉我们，他从前是怎样的一个人。这些都是他所夸耀的事︰他是一个地道的犹太人，并且他是法利赛人，也是很热心的一个人；这些都是他从前认为宝贵的。但是当他在大马色路上被主遇见而完全降服于主的时候，他却说，主阿，你要我作甚么？我这个人是属于你的，现在是照你的意思了。他的心思就更新而变化了。他说我从前认为宝贝的东西，现在都把它当作粪土，所以他丢弃这些东西并不为难。现在的保罗只以认识主基督耶稣为至宝。主是他的宝贝，所以他竭力的追求主。他为主不愿一切，除了主之外，没有其它的东西。他在察验神善良、纯全、可喜悦的旨意。对保罗来说，神的旨意是善良的，因为神是善良的；神的旨意是纯全的，因为神是完全的；神的旨意是可喜悦的，而不是可怕的。因为他爱神的缘故，所以神的旨意就变成可爱的了。
甚么叫做察验呢？察验的意思就是︰你一面能明白它，又一面去经历它。神的旨意是可以明白的，也是可以经历的。当你明白了又经历出来的时候，你就发现神的旨意是善良、纯全、可喜悦的。
６.持续奉献使心思一直在更新里

让我们记得︰事奉神乃是事奉神的旨意，如果你在神旨意里作事，这是事奉神；如果不在神的旨意里作事，就算不得事奉了。再者，我们的奉献不是一劳永逸的事情，我们需要天天在主面前献上。因为奉献像燔祭一样，早晨献一只牛或羊，到了晚上又要加上一只；这燔祭的火是昼夜不熄的。弟兄姊妹，你在三年前奉献过了，但是今天仍旧活在奉献里面么？如果你不持续你的奉献，你的心思就会再回到以前老旧的心思里。

你记得戴维是一个认识神的人，是合乎神心意的。但是戴维有时也作胡涂的事情，就如︰他起意要将神的约柜运到戴维城里来。这是一件好的事情，但是他没有寻求神的旨意，而与他的将军商量。这些将军只会打仗，不懂属灵的事情。他们商定了把约柜运来，却照着非利士人的办法，将约柜放在新的牛车上；他们认为这样是很好的办法。戴维采用了世界的办法，但这是神所不许可的事，结果就闯了大祸！这故事表明︰就是一个奉献的人，如果不是天天活在神的面前，很可能仍然又回到老旧里面去。所以我们的奉献是天天的事情。

三、建造基督的身体

事奉神既是事奉神的旨意，所以我们要知道甚么是神的旨意，你不要还没有知道神的旨意，就东奔西跑了。想想看︰如果你家里有一个工人，他还没有听完你所吩咐要他作的事，就跑掉了，去作他自己认为应该作的事情，这样的工人，怎么能作你的事呢？所以我们要事奉神，先要明白神的旨意。
１.神善良纯全可喜悦的旨意只有一个
这是很奇妙的事情，在罗马书十二章第二节说︰「叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」这个「旨意」，在原文里是单数的字，可见神的旨意只有一个。但是在我们的思想里面，神的旨意是千千万万，因此我们时常要寻求神的旨意。怎样寻求呢？比方说，我不知道该到那一所学校去读书，就来寻求神的旨意；或者我该到那里去作事，也要寻求神的旨意；我不知道该娶那一位作我的妻子，也要寻求神的旨意。这算是好的基督徒，那不好的基督徒根本就不寻求神的旨意，他喜欢谁就娶谁，他喜欢作甚么就去作甚么。感谢主！我们是属于神的人，我们不敢随便，我们要寻求神的旨意，所以我们祷告求问。但是有一个难处︰我常常遇见青年弟兄姊妹这样问︰「我们怎样能明白神的旨意呢？」好像这是世界上最难的一件事；好像神把祂自己的旨意隐藏起来，要我们一直去寻找，寻找；好像神的旨意非常的难找，因有千千万万，那么要我们在一切的事情上，都得寻求祂的旨意。我们这光景，真好像有人在吃饭的时候，吃完了一碗饭，便停下去寻求神的旨意，看看要不要吃第二碗饭？这样子寻求神的旨意，就非常为难了。
２.在基督里成一身是神包罗一切的旨意

那么怎样寻求神的旨意呢？亲爱的弟兄姊妹，有一个秘诀︰如果你能知道那一个旨意，是包罗神一切的旨意，这样，要明白神的旨意就很容易了。今天在神的女儿中间有些困难，就是我们对神旨意的认识都是零零碎碎的。老实说，你在那里寻求神的旨意，实在都是为着你自己。我们必须看见神那一个善良、纯全、可喜悦的旨意。这一个旨意，究竟是甚么呢？在罗马书十二章五节就告诉了我们︰「我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」然而在罗马书十二章一节︰「将身体献上当作活祭。」这一个身体在原文里头却是多数的，因为你有你的身体，我有我的身体。我不能代替你把身体献上，你必须要自动的把你的身体献上，我也要自愿的把自己的身体献上；所以这里的身体是多数的。但是当我们都把我们各人的身体献上给主的时候，就有一奇妙的事要发生，就是主变化我们的心思，开我们的眼睛，叫我们看见单一的身体。因为罗马书十二章五节的身体是「成为一身」，指一个身体，是单数的。我们这许多人把我们的身体献上，神就给我们看见，我们乃是一个身体，而个人是互相联络作肢体的。
３.神的旨意要基督得一身体——配偶、帮手

甚么是神那一个善良、纯全、可喜悦的旨意呢？我们知道神那一个旨意是专一为着祂的儿子的，要为祂儿子豫备一个身体。神要祂儿子作元首，且得着教会作身体，好叫祂所充满的，可以充满在这个身体里面。祂要把祂儿子的丰富都充满在这个身体里面，叫这个身体能成为祂的配偶。不但相配，并且能帮助；要作主基督的新妇。

相配就是性格的建造。我们的主是教会的头，头怎样身体也怎样。头里面的性格，变成身体的性格。头的丰富充满在身体里面，这样也就是头的性格建立在身体里，我们就可与祂相配了。这是生命。这样配了之后，就可以作祂的帮手。这就是事奉。所以甚么是神那一个旨意呢？就是基督的身体。为着祂的儿子，神要豫备一个身体；是基督的身体，奥秘的身体，团体的身体。这一个就是神那善良、纯全、可喜悦的旨意。
４.认识基督身体各尽肢体功用而建立它

弟兄姊妹，我们每一个蒙恩得救的人，都是基督身体里的一个肢体。当你得救的时候，主把祂的生命赐给了你，并且祂也借着圣灵，把你浸到一个身体里面去；所以每一个蒙恩得救的人，都在基督的身体里。这是按着我们的主在十字架上为我们所成功的工作说的。但是可怜，今天大部份的信徒，他们根本没有看见身体。他们说身体在那里呢？基督的身体在那里呢？他们不但没有看见，更没有活在身体的生活里，还是单独的过基督徒生活。弟兄姊妹，原因在那里？乃是在于没有把身体献上当作活祭。你把你的身体献上当作活祭了，神就要开你的眼睛，叫你看见基督的身体。

基督的身体乃是一个奥秘。基督的身体不是一个组织，不是一种律法和规条，乃是一个有机体，乃是生命的灵。基督的身体不是外面的形式，乃是里面属灵的实际。我们属于主的人，在基督的身体里要互相联络来作肢体。一面领受元首—基督一切的丰富；另一面，我们与这一位元首同工，来作神的工作。虽然每一个肢体的功能各不相同，但是我们的目的只有一个，就是建立基督的身体。
５.教会是属于基督，是祂所建

主耶稣在地上的时候，曾这样说︰「我要把我的教会建造在这盘石上；阴府的权柄不能胜过他。」所以教会不是属于你，也不是属于我的；乃是属于基督的，因主说我要建造我的教会。这一个身体是基督的身体，不是你的身体，也不是我的身体；因此我们要看见教会是属于基督的，并且是基督自己要建造的。祂自己的生命，在我们每一个肢体里面，来建造这一个身体，叫这个身体能与主相配。等到这个身体长大成人，满有基督长成身量的时候，主就要来接这一个身体作祂的新妇。到那个时候，我们要永永远远与祂同在，并且永永远远与祂一同治理。
６.事奉乃为建造基督的身体

所以弟兄姊妹，甚么叫作事奉神？事奉神乃是建造基督的身体，因为这是神的旨意。我们如果要事奉神，就不仅是作一点工作，也不是光传福音。不错，我们要传福音，但是为甚么要传福音？乃是要建造基督的身体；为基督的身体来豫备材料。我们也要造就信徒，为甚么要造就信徒呢？乃是要弟兄姊妹身量长大，叫基督的身体能以建立起来。所以你要看见︰事奉神乃是建造基督的身体，并不是建立自己的工作。今天有许多人在那里建造他自己的工作。他的工作发达了，他的工作成功了，结果，他的工作成为他自己的国度，而不是建造神的国度！所以，我们今天无论作甚么，都要为着基督的身体。

你们看保罗的一生，都是在那里事奉神，建造基督的身体。他在歌罗西书第一章廿四节说︰「现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。」又在加拉太书第四章十九节说︰「我小子阿！我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。」也在哥林多后书十一章廿八节说︰「除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。」我们略举这几段话，就可知道保罗事奉神，乃是建立基督的身体，而不是建立保罗的国度，和他自己的工作。如果基督的身体被建立起来，他就是吃一些苦也是欢喜的。亲爱的弟兄姊妹︰今天我们说事奉神，到底是否建立基督的身体？
７.身体的奥秘必需圣灵的启示

基督的身体是一个奥秘，人如果没有启示，就不能测透这一个奥秘。因此保罗祷告说︰愿这一位荣耀的父，赐给你们智慧和启示的灵，叫你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛，叫你们知道祂的恩召有何等指望！祂在圣徒中得的基业有何等的丰富！祂在信的人身上所运行的大能大力，是何等的浩大！（弗一:17、18）。一切属灵的事情都需要启示，如果没有启示，即使在头脑里领会了，也只不过是道理而已，不会成为属灵的实际。在属灵的事情上，我们实在是束手无策，必须仰望主的启示。感谢神，祂是乐意启示的神。祂乐意把祂的儿子启示在我们的里面，所以圣灵就把这个奥秘启示在我们灵里，叫我们在灵里面有所看见。
８.看见你仅是肢体当活在身体里

亲爱的弟兄姊妹，对于基督的身体，乃是需要灵里的看见。也许我们都听见人讲基督的身体，告诉我们所有信主的人都在基督的身体里。虽然你懂得了，但是否真活在身体里呢？当你看见弟兄姊妹的时候，有没有看见身体呢？你看不上这个弟兄，也看不中那一个姊妹，所看见的弟兄姊妹都是亚当，并没有看见基督的身体，所以你没有办法爱他们。你自己有没有活在基督的身体里呢？你是不是觉得需要弟兄姊妹，或者你觉得你太属灵了，你是高高在上，弟兄姊妹都在你下面，所以你只好单枪匹马？我曾听过有的弟兄很高兴的讲到他自己，说在这个世界上只有主与我。口气真是属灵，但是他没有看见基督的身体，不知道自己只是一个肢体而已！他没有看见自己的不完全，也不知道自己需要弟兄姊妹。他没有看见他不但需要主，他也需要弟兄姊妹。亲爱的弟兄姊妹！你清楚了么？你是不是活在身体里面？
９.不是观念乃是启示故需祷告

当然，这不仅是观念问题，这乃是需要启示的。所以保罗祷告，求主给他们智慧和启示的灵，叫他们在灵里能以看见。当你灵里看见之后，光要照在你们心思上，你就开始明白神的恩召有何等的指望！神在圣徒中所得的基业有何等的丰富！祂在我们身上所运行的能力是何等浩大！你就看见基督的丰富都要充满在身体的里面，而且身体与头配合起来就完成神的旨意。这是一件何等荣耀的事。这需要在灵里有看见。如果我们到神的面前去祷告，去寻求，祂必定要把这个启示赐给我们。

四、用灵事奉神

　保罗在罗马书第一章九节说︰「我……用心灵所事奉的神。」我们事奉神是从灵里来事奉的，不是从头脑来事奉的。在灵里面先接受了启示，然后在心思里把祂翻译出来，这样你能起来事奉了。所以必须先在灵里有所看见，然后才能起来事奉神。
１.灵里事奉与遗传事奉的不同

今天在地上有两种不同的事奉；有的事奉是灵的事奉；有的事奉乃是遗传的事奉。没有启示的人，是根据遗传来事奉。遗传是从上一代传下来的。也许上一代的弟兄姊妹，他们在神面前确是得着了启示，看见了基督的身体，于是起来建造基督的身体，也为基督的身体受苦，出代价；到了第二代的人，听见这些道理，也看见他们的作法，就接受了这一些的东西。这些东西在上一代人里面是活的，乃是灵里面的东西；但是第二代人只从外面领受，里面没有启示，所有的便只是遗传。于是就照着遗传来事奉神。以前他们祷告是这样的味道，现在就学了他们这种味道；以前聚会是那种样子的，现在也照样来作。这在以前是活的，但在现今的一代却是死的，是遗传的。凡没有直接与神发生关系的，便不是生命的，而是道理的（道理必须是正确的，否则更坏）。如果没有启示的话，就不过是死的遗传，结果渐渐变成一个组织了。因为里面没有生命，一定要用组织来支持他。如果里面没有生命，外面也没有组织，那就维持不下去了。今天有许多基督教的团体，就是借着组织来维持的。这种情形就是遗传的事奉。
２.神所要的是灵里生命的事奉

遗传的事奉是神所弃绝的，因为在神面前没有属灵的价值。虽然在人的面前可能成功，可以建立自己的国度，但神国度得不到益处。我们应该在心灵深处恨恶这一种事奉。所以求神怜悯我们，叫我们不用遗传来事奉神。我们不要去批评人，而应当审判我们自己。亲爱的弟兄姊妹！神所要的事奉是灵里面的事奉，只有灵里的事奉才是生命的事奉。
３.要遵神旨事奉须先有受教的耳

因为事奉乃是事奉神的旨意，所以我们属灵的耳朵是非常重要。在塞缪尔记上十五章，塞缪尔对扫罗说︰「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」这就告诉我们，你若要事奉神的旨意，就必须要听神的话，如果你还没有听见就已经作了，那你是替谁作？在以赛亚书五十章四至五节曾这样豫言我们的主在地上时的情形:「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人；主每早晨题醒，题醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。主耶和华开通我的耳朵，我并没有违背，也没有退后。」在申命记里也告诉我们︰一个因着爱而愿终生作仆人的人，他的耳朵要在门坎上面，用钻子把它穿通。还有在出埃及记廿九章里，祭司们在事奉之前，要把奉献之礼的公绵羊的血，涂在右耳垂上，右手大拇指和右脚大拇指上。这表明说︰我们要事奉的话，第一件事，就要学习会听话。
４.事奉的基础是生命，方法是十架

事奉乃是生命的流露。我愿意在这里读一段我们亲爱的倪拆声弟兄曾说过的︰「神注重我们所是的，过于我们所作的。真实的工作乃是生命的流露；算得数的事奉，总是基督的活出。将自己献给神，不是为神作工，乃是让神作工。凡不让神作工的，就不能为神作工。」再引用一位弟兄的话︰「我们不是为工作而工作，乃是照着神的心意而工作。我们不能活在工作里，乃是活在基督的生命里。我们工作的基础是生命，工作的方法是十字架；若不在生命里，又不经过十字架的对付，就没有工作可言。所以不要注重外面的工作，过于里面基督的生命。真正的事奉，真正的供应，乃在生命里。」愿主怜悯我们。
祷告：

我们的主，我们的神，我们赞美感谢你！因为你救赎了我们。我们感谢你，因为你也呼召我们来事奉你。我们的主阿，这是何等的权利！这是何等的荣耀！但是我们的主，我们实在求你开我们的心眼，让我们看见怎样才能事奉你。

主阿，我们承认有许多时候，我们是胡涂的热心；许多时候我们到处奔跑；许多时候我们虽然是奉你的名在那里作事，但是主阿，我们实在心里战兢恐惧，惟恐到了那一天，你说你这作恶的人哪，离开我去罢！所以我们的主，求求你怜悯我们！叫我们在还有机会，还有日子的时候，就告诉我们，怎样才能事奉你。

主阿，求你给我们看见，我们要怎样才算是事奉你的旨意。你让我们看见，你那善良、纯全、可喜悦的旨意。主阿，叫我们的工作，乃是为着建立基督的身体；叫我们的事奉，真是在灵里来事奉，不是根据遗传来事奉。主阿，也叫我们的事奉不是字句的，乃是生命的流露。我们的主阿，我们仰望你！我们承认，如果不是你怜悯的话，没有一个人能事奉你。所以我们把自己交在你手里，仰望你的恩典。奉主耶稣的名，阿们！