约拿单与大卫

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　　约拿单爱大卫，如同爱自己的性命（撒上一八：1）

　　朋友之间的爱，是非常可贵的。到现在我们还用“约拿单与大卫”来表明真挚的友爱。
　　 大卫自己的话，在哀悼约拿单时说：“你向我发的爱情奇妙非常”（撒下一：26）。这是大卫的“弓歌”里的歌词，教导犹大人。这表明约拿单对他的爱之深，在犹大中是人尽皆知的事实，作不得假的。

　　无歧的爱

　　他们的结识，是在大卫杀死歌利亚之后。约拿单跟大卫第一次见面，就决定全心爱他。
　　 为甚么呢？因为他们二人有相同的地方。
　　 约拿单相信神。相信神的人，看见敌人来了，就躲在山洞里，似乎不大像那回事。他相信“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”（撒上一四：6）。
　　 大卫也是这样的看法，这样的信念。以色列人看见非利士人的大个儿歌利亚，先就怕起来，认定敌人是不可克服的，认定自己必败。但大卫不同，他有自己的信念。他认为只坚持不出战，是“以色列人的耻辱”，他说：“这未受割礼的非利士人是谁，竟敢向永生神的军队骂阵呢？”（撒上一七：26）他不轻视自己的地位，更看重神的荣耀。
　　 大卫信靠神的能力。他面对那躯体伟大过他许多的非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名。”（撒上一七：45）结果，神显大能，藉他的手杀死歌利亚，为神的民施行拯救。
　　 约拿单和大卫正是认识相同，莫怪能英雄惜英雄。他们之间，绝没有钩心斗角，绝没有分争歧见，而同心若金，相契相爱，相期为主，真值得我们效法。
　　 今天，我们何等需要这样的人！

　　无忌的爱

“约拿单爱大卫如同自己的性命，就与他结盟。约拿单从身上脱下外袍，给了大卫；又将战衣，刀，弓，腰带，都给了他。”（撒一八：3-4）

　　这是何等美好的订交开始！
　　 爱别人如同自己的性命，就完全解除武装，不设防。这是推心置腹，没有猜疑，可以全部交托。如果大卫想加害于约拿单，是容易不过的事；但他绝对不会，约拿单也完全相信他不会。大卫向约拿单说：“我若有罪，不如你自己杀我，何必将我交给你父亲呢？”（撒上二○：8）如果约拿单动手，大卫绝不会抗拒；不过，那样的事在他们中间没有可能发生。

　　无己的爱

　　约拿单不懂得“天无二日，民无二主”的话。
　　 扫罗只想到家天下，对约拿单说：“耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。”（撒上二○：31）
　　 老王看得很准。但是，约拿单为了朋友，自己甘愿作小傻瓜子。在扫罗迫害大卫，到了必欲杀之而甘心的地步，约拿单还是趁机会跑到山林里见大卫，使他倚靠神得以坚固，并对他说：“不要惧怕！我父扫罗的手，必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。”（撒上二三：17）
　　 这有多难得！为了朋友，为了正义，约拿单不惜违背父亲的乱命，跟大卫站在一边；更难得的是，他全不为自己利益着想，自己肯下宝座，肯作第二人，而且他虽然比大卫年长，却愿辅助大卫。作宰相固然是一人之下，万人之上；但很奇怪，就是有很多人愿在万人之上，却不愿作那一人之下，结果是同工最难寻。
　　 啊！肯舍己像约拿单这样的人，多么可贵！

　　无极的爱

　　约拿单与大卫彼此立约：“你要耶和华的慈爱待我，不但我活着的时候免我死亡，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。”（撒上二○：14-15）
　　 以后，大卫照神所应许的，作了以色列的王位，约拿单因为随扫罗与非利士人交战阵亡，尸骨早寒。大卫却绝不是那种“人在人情在”的人。他不是言而无信，说过就忘的政客。
　　 照当时的惯例，新王朝可以承受旧王朝的一切，剪除前王的亲族。大卫代替扫罗为王，也照样承受了扫罗的府库和后妃（撒下一二：8）；如果他要杀灭扫罗的后代，又有谁可阻止？
　　 虽然说，他要为约拿单的缘故，“恩待”扫罗的遗族，但又有谁知道那不是政客的“承诺”？所以洗巴听了消息，来向大卫举报。
　　 大卫王果然因为约拿单的缘故，恩待他的儿子米非波设，将扫罗所有的一切田地归还，而且叫米非波设与自己“同席吃饭，如王的儿子一样”（撒下九：1-13）。照例残废的人，不可
以进到王面前（撒下五：6）。
　　 米非波设的腿虽然是瘸的，但大卫每天看见他的脸，像约拿单一样，就想起他的父亲，想起他们之间的友爱相契，和在神面前所立约，永不忘记向他施恩。这就是恩典，是不当得而得的。
　　 我们本是不配蒙恩，只是当灭亡的族类；但神因祂儿子耶稣基督的救赎恩约，竟允许我们进到祂面前，因为我们穿上了耶稣基督，神看见我们就看见了祂的爱子耶稣基督，像大卫看见了米非波设的脸，就想起了约拿单，想起了他们之间的爱和所立的约。这是多么的美好！

　　末世人心，更趋向自私，爱心冷淡，在教会中也不免受世风感染。我们真应该效法约拿单和大卫的榜样，树立美好的见证，为真理发光。