主耶稣的招生资格

mark

　　一个团体的成功与失败，在于其成员的质量如何。
　　 要知道其成员的质量，不但要看它接受甚么样的人，更要看它拒绝甚么样的人。
　　 我们看主耶稣所拒绝要跟从祂的人，就可以知道主所定的规格。
　　 主耶稣召生的资格，不限定教育程度，出身，或才能。如果从所收的门徒看来，实在程度很低。祂最初的一批跟从者，大部分是乡下的渔夫。你我不禁要怀疑：这样的一批人，真能成甚么大事吗？
　　 但从筛掉的落选者看来，印象就不一样了。这里有三种的人，每人只有一个致命的缺点，主耶稣就不妥协，不迁就，决然的淘汰了他们：

他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”
又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”
又有一人说：“主，我要跟从你；但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路九：57-62）

　　这三种人，情形各有不同；但他们同一的结果，是在跟从主的方面落选了。
　　 原因在哪里？

　　幻想者（Delusion）

　　第一种人是主动来报名的，从表现看来是积极分子。他甚至表示，可以吃得苦，冒得险，不管甚么环境，都能够忠心跟随不退。这样的人还会有问题吗？
　　 他的问题是没有先问代价，就满口应许。他应许得太快，也太满了些。
　　 这显明他有过多的幻想。他也许很有满腔热诚，但对天国道路的艰难，自己的能力，都没有清楚认识。也许他看得出耶稣是不平常的人物，到哪里都有人欢迎，有人接待，受群众拥戴；祂很有领袖才，具有号召力，准会成功，值得作投资。
　　 跟随主的决心，不能建立在幻想上面，正如房屋不能建立在虚无飘缈上。跟从主是实际的生活，要脚踏实地，经过真正的荆棘道路，面对真正的深溪仄径。如果为了雇价的期望而服事主，不难为了更高的雇价而服事魔鬼，轻易的转移效忠的对象。我们都知道，战争时临阵变节，是最可卑，也是最可怕的事。
　　 主耶稣不愿意人有这些幻想，把口袋翻过来给他看，抖不出半文钱来。主虽然是贵在万有，但是从天降世成为人子的耶稣，为世人成为贫穷，无财无产。跟从主的道路不是容易的，“进入神的国，必须经历许多艰难”（徒一四：22）。
　　 这些生活在幻想世界的人物，一旦遇到困难，就会像底马趋向现今的世界，抽身而退，所以不如压根儿不接纳为好。

　　迟延者（Dalliance）

　　有句话说：撒但教人不必说“不”，只需说“等一等。”
　　 另一种人，当主呼召他跟从的时候，他提出了一个借口：“我的父亲还在，容我回家先服侍他，养他的老，等给他送终入土之后，我再来跟从你。”
　　 主耶稣绝不是不让人尽孝养的责任；但祂知道人会找推延的借口。
　　 也许，他的父亲不会活得像玛土撒拉那样久，但他埋葬了父亲之后，还要看顾弟妹，抚育儿女，一辈子总不会缺拖延的借口，至终还是不会跟随主。到他自己年老发白，还可以成为后代不跟从主的借口和榜样。
　　 旧时的官僚批公文，常批“应从缓议”。意思只是“慢一步再说”，但熟悉的人都知道，那是不想行动的另一个说法，以后就永远没有下文了。
　　 所以当有跟从主的感动，应该感而即动，不可以给自己找理由推延。立即定意决志，是避免后悔的途径。

　　分心者（Deviousness）

　　另外还有人有跟从主的倾向，但却拖泥带水。他要先回去向家人辞行。这个送别仪式，不知要进行到多久，召集亲戚朋友，欢宴经日，也许就忘记了是为甚么筵集。到最后，即使终于成行，他也忘不了亲友的温情，在跟随主的道路中，始终丢不掉亲友的影子。后面拖了那么多的人，怎能对主尽忠？
　　 主耶稣不是反对人记念家人，照顾亲属；祂只是不能接受人一面跟从主，一面把这些放在心头，不肯信靠交托，以至形成与主同等的地位。
　　 主耶稣在这里，用农事来作比拟。扶犁耕田的人，总要注视前面，才可以保持一定的方向，使阡陌正直，种作的庄稼行列匀称。如果分心旁骛，常常回头看，犁沟必然弯曲。
　　 中国古时从军的人，讲的是临阵而忘其亲，闻桴鼓而忘其身，意思说，从征须专心致志，忘记家庭，忘记自己的安全，才可以克敌致胜。跟从主的人，要求岂能更低？
　　 看来似乎极端，但却是必要的：跟从主的人，需要决定效忠的对象，一个人不能同时服事两个主。
　　 求主使我们效法乔舒亚和迦勒，“另有一个心志，专一跟从”主（民一四：24），配得进入神的国。