律法主义与反律主义

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　　读新约保罗书信，使我们看到，初期的教会，也不是那么理想。哥林多教会有忒多的问题；他们以为信主后作甚么都可以。加拉太教会，则似乎没有甚么品德上的差错，很规矩，可能太规矩了些，以为守律法才可以得救。
　　不是偶然的。保罗对这两个教会写信的话特别严厉。
　　他写道：“哥林多人哪！”（林后六11）
　　他写道：“无知的加拉太人哪！”（加三1）
　　这像责骂孩子的口气吧？还不仅如此。保罗看基督徒是属天的国民，这样说话，不是他的习惯：他不常如此把他们跟属地的名字连在一起。如果这两个地方比较一下，对加拉太教会似乎更严厉。
　　当然，两个教会都有毛病。
　　哥林多教会，犯了各样的罪，“属乎肉体，照着世人的样子行”（林前三3）使徒警告他们，要他们从世界分别出来。
　　加拉太教会行为上没有问题，但他们好行为的动机大有问题，是要回到律法的轭下，要靠肉身成全，以为可以靠律法得救（加三3；五1-2）。
　　今天，到教会的人，仍然面对这两个问题。
　　反律主义的名词，是马丁路德首先使用的。因为有些人，接受“因信称义”，主张基督徒不必也不应该顺从律法；他们滥用引伸“不在律法以下，而在恩典以下”的话，真是“无法无天”，甚至以为“可以作恶以成善”（罗三8）。但路德和宗教改革者，认为基督徒不能忽视道德律的功用：
1. 可以使人知罪而接受基督的恩典；
2. 在社会中建立秩序；
3. 为在基督里因信得救的人，有生活上的法则。
　　守律法的人的基本理由，是以为律法“行这些事的就必因此活着”，就是如东方人信“善有善报，恶有恶报”；因此，以为遵守律法可以换得“善报”，就是永生。但他们不知道人无法达到完全“义”的标准；因为堕落在罪恶中的人，不能也不愿遵行神的旨意，无心无力行善，无法克服恶念和恶行，违背律法，必然灭亡。只有仰望神的救恩，因信称义。
　　接受基督的人，有圣灵住在里面，不是自己努力挣扎，而是“顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲…靠圣灵行事”，而有“圣灵所结的果子”（加五16-26）。