关于建造的经文

mark · 发表于 2008-4-8 09:14:00

弗2:22(1)你们也靠他同被建造，成为　神藉着圣灵居住的所在。 
林前3:9因为我们是与　神同工的；你们是　神所耕种的田地，
所建造的房屋。
10我照　神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，
有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。
11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
12若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，
13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，
这火要试验各人的工程怎样。
14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐； 
Ephesians 2：22In union with him you too are being built together with all the others into a place where God lives through his Spirit. 
1Corinthians 3：9For we are partners working together for God, and you are God's field. You are also God's building. 10Using the gift that God gave me, I did the work of an expert builder and laid the foundation, and someone else is building on it. But each of you must be careful how you build. 11For God has already placed Jesus Christ as the one and only foundation, and no other foundation can be laid. 12Some will use gold or silver or precious stones in building on the foundation; others will use wood or grass or straw. 13And the quality of each person's work will be seen when the Day of Christ exposes it. For on that Day fire will reveal everyone's work; the fire will test it and show its real quality. 14If what was built on the foundation survives the fire, the builder will receive a reward.

mark · 发表于 2008-5-23 20:37:46

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出埃及记与神的建造 </td></tr>
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在出埃及記帳幕和祭司體系裏見到三種寶貴的材料: 金子.銀子和紅瑪瑙.(出25:3-6; 26:29-37; 27:10,11, 17,18; 28:5-27; 35:5-9, 22-27, 32-33; 等); 這三種寶貴的材料有甚麼意義呢? 在出埃及记帐幕和祭司体系里见到三种宝贵的材料:金子.银子和红玛瑙.(出25:3-6; 26:29-37; 27:10,11, 17,18; 28:5 -27; 35:5-9, 22-27, 32-33;等);这三种宝贵的材料有什么意义呢? 在『神建造的異象』這本書裏李弟兄指出，聖經的主題乃是神的建造。 在『神建造的异象』这本书里李弟兄指出，圣经的主题乃是神的建造。 神給人造了一個靈，好接受祂作生命。 神给人造了一个灵，好接受祂作生命。 根據創世記第二章，神聖的生命以生命樹的形狀呈現在人面前。 根据创世记第二章，神圣的生命以生命树的形状呈现在人面前。 九節說到『園子當中又有生命樹。 九节说到『园子当中又有生命树。 』十節繼續說：『有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裏分為四道。 』十节继续说：『有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。 』從生命樹所在的地方，有河流出來，達到地的四極。 』从生命树所在的地方，有河流出来，达到地的四极。 十一節和十二節說到金子、珍珠和紅瑪瑙。 十一节和十二节说到金子、珍珠和红玛瑙。 正如『神建造的異象』所指明的，這些事和生命與建造的要點有關。 正如『神建造的异象』所指明的，这些事和生命与建造的要点有关。 創世記二章有生命樹，也有神建造的材料。 创世记二章有生命树，也有神建造的材料。 把這段記載和啟示錄末兩章相比是很有趣味的。 把这段记载和启示录末两章相比是很有趣味的。 啟示錄二十二章也有生命樹和生命水的河，但到了聖經末了，建造的材料是在新耶路撒冷這個建造的裏面。 启示录二十二章也有生命树和生命水的河，但到了圣经末了，建造的材料是在新耶路撒冷这个建造的里面。 新耶路撒冷有創世記二章所題同樣的三種材料：金子、珍珠和寶石。 新耶路撒冷有创世记二章所题同样的三种材料：金子、珍珠和宝石。 聖經頭五卷書（摩西五經）乃是建造的書。 圣经头五卷书（摩西五经）乃是建造的书。 不但如此，所有的歷史書，從約書亞記到以斯拉記、尼希米記、以斯帖記，都與建造有關。 不但如此，所有的历史书，从约书亚记到以斯拉记、尼希米记、以斯帖记，都与建造有关。 事實上，這些歷史書的主題就是神的建造。 事实上，这些历史书的主题就是神的建造。 當每件事都合乎神的建造時，以色列人的光景就非常美好。 当每件事都合乎神的建造时，以色列人的光景就非常美好。 但建造被破壞的時候，以色列人的光景也就極其可憐了。 但建造被破坏的时候，以色列人的光景也就极其可怜了。 沒有疑問，聖經說了許多關乎救恩的事。 没有疑问，圣经说了许多关乎救恩的事。 然而，救恩不是聖經終極的總結。 然而，救恩不是圣经终极的总结。 聖經終極的總結乃是神的建造─新耶路撒冷。 圣经终极的总结乃是神的建造─新耶路撒冷。 聖經從頭到尾都有各式各樣與建造有關的事。 圣经从头到尾都有各式各样与建造有关的事。 在創世記有建造的材料，而出埃及記有帳幕的建造。 在创世记有建造的材料，而出埃及记有帐幕的建造。 在帳幕和祭司體系裏見到創世記二章裏三種寶貴的材料─金子、珍珠和紅瑪瑙。 在帐幕和祭司体系里见到创世记二章里三种宝贵的材料─金子、珍珠和红玛瑙。 當然，帳幕裏面有許許多多的金子。 当然，帐幕里面有许许多多的金子。 我們已經看見，大祭司所穿戴的胸牌和以弗得的肩帶上面有寶石。 我们已经看见，大祭司所穿戴的胸牌和以弗得的肩带上面有宝石。 但帳幕有銀子，而沒有珍珠。 但帐幕有银子，而没有珍珠。 銀子是表徵救贖的。 银子是表征救赎的。 創世記二章有珍珠，卻沒有銀子，因為那時候罪還沒有進來。 创世记二章有珍珠，却没有银子，因为那时候罪还没有进来。 此外，新耶路撒冷也照樣有珍珠，而沒有銀子，因為那時候就不再需要救贖了。 此外，新耶路撒冷也照样有珍珠，而没有银子，因为那时候就不再需要救赎了。 但在創世記二章和啟示錄二十一章之間，的確需要銀子所表徵的救贖。 但在创世记二章和启示录二十一章之间，的确需要银子所表征的救赎。 因這緣故，保羅在林前三章十二節題起金、銀、寶石，而沒有說到珍珠。 因这缘故，保罗在林前三章十二节题起金、银、宝石，而没有说到珍珠。 保羅說到銀子而沒有說到珍珠，原因乃是我們在現今的時代需要救贖。 保罗说到银子而没有说到珍珠，原因乃是我们在现今的时代需要救赎。 再者，舊約裏面聖殿的建造也用了同樣寶貴的材料。 再者，旧约里面圣殿的建造也用了同样宝贵的材料。 保羅從主那裏接受了神建造的奇妙啟示。 保罗从主那里接受了神建造的奇妙启示。 他在林前三章題起金、銀、寶石，恰好符合了創世記的思想，就是起初沒有罪，因而不需要銀子。 他在林前三章题起金、银、宝石，恰好符合了创世记的思想，就是起初没有罪，因而不需要银子。 但罪進來以後，就需要救贖。 但罪进来以后，就需要救赎。 然而，在永世裏，不再需要銀子，因為再也沒有罪了。 然而，在永世里，不再需要银子，因为再也没有罪了。 但在墮落以後和永世裏的新耶路撒冷之前，我們必須有銀子。 但在堕落以后和永世里的新耶路撒冷之前，我们必须有银子。 我們又一次看見聖經如何是前後一貫的。 我们又一次看见圣经如何是前后一贯的。 保羅論到建造所寫的與聖經完整的啟示是一致的。 保罗论到建造所写的与圣经完整的启示是一致的。 真實的屬靈乃是一件建造的事。 真实的属灵乃是一件建造的事。 沒有建造、沒有靈宮，就沒有成聖、沒有屬靈，也沒有屬靈的能力。 没有建造、没有灵宫，就没有成圣、没有属灵，也没有属灵的能力。 一位弟兄也許看起來很親切、很聖潔、很屬靈，但如果這位弟兄沒有建造到神的建造裏面，他外表上的屬靈財富就會導致屬靈的破產。 一位弟兄也许看起来很亲切、很圣洁、很属灵，但如果这位弟兄没有建造到神的建造里面，他外表上的属灵财富就会导致属灵的破产。 這種光景的原因乃是：沒有建造就沒有保護或遮蓋。 这种光景的原因乃是：没有建造就没有保护或遮盖。 在聖經和基督徒的生活裏，生命和建造是最基本的事。 在圣经和基督徒的生活里，生命和建造是最基本的事。 倘若我們不讓主在我們中間得著建造，就神的旨意而論，我們便是失敗的。 倘若我们不让主在我们中间得着建造，就神的旨意而论，我们便是失败的。 建造是神獨一的目標，在永世裏祂所要的乃是新耶路撒冷，今天祂所要的乃是教會。 建造是神独一的目标，在永世里祂所要的乃是新耶路撒冷，今天祂所要的乃是教会。 甚至在舊約裏我們也能看見，神的目標始終是建造。 甚至在旧约里我们也能看见，神的目标始终是建造。 在曠野裏，祂需要一個立起來的帳幕。 在旷野里，祂需要一个立起来的帐幕。 到了迦南聖地，祂要一個建造起來的聖殿。 到了迦南圣地，祂要一个建造起来的圣殿。 詩篇中有許多經節論到聖殿，這表明按著作詩之人的經歷來看，屬靈、得勝和能力都與聖殿有關。 诗篇中有许多经节论到圣殿，这表明按著作诗之人的经历来看，属灵、得胜和能力都与圣殿有关。 今天我們的原則也是一樣。 今天我们的原则也是一样。 對我們來說，聖殿就是教會。 对我们来说，圣殿就是教会。 我們的屬靈、得勝和能力都必須與教會有關。 我们的属灵、得胜和能力都必须与教会有关。 然而，可悲可歎的是，許多基督徒不關心教會，有些人甚至反對教會。 然而，可悲可叹的是，许多基督徒不关心教会，有些人甚至反对教会。 俞建霈摘錄編寫自出埃及記生命讀經一百一十七篇 俞建霈摘录编写自出埃及记生命读经一百一十七篇 </td></tr></tbody></table>

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