使徒信经

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<p>使徒信经</p><br/>
<p>1. 我信上帝，全能的父， 创造天地的主。</p>
<p>2. 我信我主耶稣基督，上帝的独生子；</p>
<p>3. 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；</p>
<p>4. 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；</p>
<p>5. 降在阴间；第三天从死里复活；</p>
<p>6. 祂升天，坐在全能父上帝的右边；</p>
<p>7. 将来必从那里降临，审判活人，死人。</p>
<p>8. 我信圣灵；</p>
<p>9. 我信圣而公之教会；我信圣徒相通；</p>
<p>10. 我信罪得赦免，</p>
<p>11. 我信身体复活；</p>
<p>12. 我信永生。阿们！</p><br/>
<p>使徒信经》是最简短且在今日教会中使用最为普遍的一篇</p>
<p>，全篇共十二条。据说在五旬节后，十二使徒分散往各地传道，</p>
<p>为确保真理的合一，临行前制定了此信经，由各使徒每人提供一</p>
<p>句，所以共有十二句。此说已不可考，但大部分人认为是后人根</p>
<p>据使徒所传之道而写成的，故称《使徒信经》。最早曾在爱任纽</p>
<p>（Irenaeus, ca .130-c .200)二世纪的著作中发现，但今日所呈</p>
<p>现之形式是大约于七世纪间形成的。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 此信经乃是根据教会的需要而制定的。在早期教会中，信徒</p>
<p>受洗加入教会之前所需要的基本真理教导，即以此信经为准则。</p>
<p>一般教会的教导也以此为根基，而教会信仰之纯正与否也以是否</p>
<p>符合信经的教导为考核。在早期教会受逼迫时，信徒皆秘密地信</p>
<p>守此信经，直至逼迫结束。而何时成为公共崇拜的一部分则不可</p>
<p>考。也有人认为信经具有辩证的性质：撒伯流派（Sabellianism）</p>
<p>宣称圣父、圣子、圣灵是独一神之三种显示；马吉安（Marcion </p>
<p>,100-165)否定基督道成肉身及复活；诺斯底派（Gnosticism）</p>
<p>不承认基督有身体；多纳徒派（Donatism）不接纳大公教会；</p>
<p>《使徒信经》清楚指出以上各派之错误。</p>
<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 此信经可分为三段：第一段宣认父神为创造之主；第二段宣</p>
<p>认基督为神也为人，并承认其救赎之工；第三段宣认圣灵、大公</p>
<p>教会及信徒成圣之生活。《使徒信经》不是抽象偏重逻辑的陈述</p>
<p>，而是真实的信仰告白，历代教父皆尊崇此经，且至今仍为各宗</p>派所接纳，成为众教会彼此相通的基础。