九十年代华人圣乐

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九十年代华人圣乐
2007/12 04

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• 文章分类： 圣乐文萃,含诗歌掌故等

在这个资讯发达、政治敏感、俗文化崛起的八十年代末期，圣乐工作者时刻都面对不同的无形压力，有些同道渐渐变得比较悲观，有些放弃了单纯奉献[最好]的态度，也放弃了实践[基督徒卓越]。我也是一个理想主义者，也有各种软弱，当然也感到内外的压力阻挡自己推行集体崇拜的音乐，不过上帝的话语常常提醒我们，那献真拿达香膏在主身上的，虽然仍有门徒批评她，但只要所献上的是上乘的、是竭尽心力物力，及作在主身上而无其它私心的，必蒙主的赞赏。况且最好如巴哈的音乐也必会过去。巴哈的音乐可说很接近永恒，他的创作很接近堕落前的[完全]人，带有上帝的[形象]，但即使他的创作是人类中的滥觞，仍不是永恒的新歌。其实上帝也从不[需要]我们的音乐，正如衪不[需要]以色列人的献祭，只要我们在本分上以敬畏、谦卑的态度，把我们知道最好的献上，便蒙上帝悦纳。 九十年代是充满新机会的年代，香港圣乐工作者对未来几年的方向已有了一些共识，以下就三个主题与各地兄姊分享： 一、反省圣乐的功用 六十年代天主教第二次梵帝岗会议，把多个世纪的一些神学及礼仪包袱卸下，亦对礼仪及礼拜音乐提出了很有建树的见解。七十年代世界各地的信义宗及英国圣公会都有礼仪的复兴运动。八十年代几个世界性的基督教联合组织，亦不约而同在多次会议中重新注视公共礼拜，十六世纪改教运动时所定下的仪节和圣乐理论因而得到彻底的反省和修正。很多原来崇拜礼仪较[自由]的宗派也开始正视敬拜的更新。我以为华人教会的音乐现在仍未能自然地融合在礼拜里，是因为华人教会大都未能从圣经神学与教牧神学的立场看崇拜，不是在[集体敬拜]的原则下考虑圣乐，[程序]却成为我们考虑圣乐的地方。九十年代是我们要反省礼仪音乐的年代。 二、生命力的再思 八十年代各宗派出现所谓第三波的灵恩运动，这运动的本质如何就由神学家讨论吧，不过从中有一个很清楚很响亮的提醒，就是教会要有生命力，但在有生命力的同时，也要有深度。有深度的生命力就远远超越了重复唱一首短歌，拍拍手，而全面人性的表达较[快乐的时刻]（Happy Hour）更有深度。华人教会颂唱词乐都美丽而深入的圣诗时，显得沉闷而不起劲，这一点与作品无关，而是圣乐工作者失败的地方。因此在九十年代，我们仍不会向平俗低头，反之，仍要推动颂唱最好的圣诗。比如说，在编排时要多加上器乐，又在每一首诗，每一节诗上都加注创造力（例如使用高音谱Descant）；无论是参与礼仪的音乐或圣诗，会众虽只唱很简单的旋律，但琴师、乐器手及诗班都可以配入变化与创意。至于如何有变化而又不流于庸俗、皮浅，如何有生命力而不让平信徒觉得力有不逮，正是圣乐家需要再教育的地方。 三、圣乐教育与人才专业化 面对香港六百多间教会，一百个教会机构，二十间神学院，大概四百间的教会学校，我们要展开香港开埠以来最艰巨的圣乐教育工作。一方面华人基督教联会正推出[套餐]式的训练课程，在各区、各宗派、各教会中教育圣乐工作者。另一方面，香港圣乐促进会就以联合研讨会向同性质的圣工人员推进；例如与所有大机构、出版社等，为神学院、教牧、长执、圣乐领袖等等合办讲座、讨论会与崇拜示范（意识、交流与实习），希望圣乐观念与行动同时在各层面上产生催化作用。如果香港在九十年代能产生一百个专业的圣乐工作者在教会事奉，在神学院任教，在研讨会担任导师，相信教会的敬拜音乐会写上新的一页。 我们当然面对各种挑战，有世俗化的挑战、公民音乐教育的不足、人的软弱，更有撒但的阻挡，又有大众媒介的软攻硬击，这年代的圣乐工作者要天天背起沉重的责任，为了上帝的荣耀，努力不懈。