天主教大公会议是什么

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天主教大公会议是什么
2007/10 28

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• 文章分类： 异端辨惑

    要对天主教作深度认识，绝对不能忽略历史上三次最重要的大公会议，就是尼西亚会议（３２５A.D.）、天特会议（１５４５－１５６３A.D.），梵蒂岗第二次会议（１９６３－１９６７A.D.）。现在我们要来简单介绍这几次会议。

大公会议的形成

    首先我们要明白大公会议是怎样形成的。早在保罗第二次旅行布道回来之时，为着各城外邦教会遭遇到不少犹太人骚扰，认为外邦人不受割礼不能得救，于是保罗就上到耶路撒冷去见众使徒和长老，请他们劝阻那些犹太人。众使徒和长老召开会议来研讨这事。在会议中，彼得起来说，神曾主动赐圣灵给哥尼流一家，使他们说方言，与五旬节时他们说方言一样，所以他认为神既然主动接纳外邦人，谁也不敢拦阻。然后雅各布起来，引据圣经作为最后权威，指出圣经真理的确显示，外邦人也可以因信称义而无需接受割礼。于是他们就写信给外邦众教会说：「因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上……」从那时候开始，所有外邦教会都得到指示，知道因信称义是不用受割礼的。

    我们要注意、这次会议并非由「民主」决定应否受割礼，也不是由「最大的使徒」决定因信称义的教义；彼得虽然是使徒中的领袖，但他起来说话并没有宣称自己拥有任何特殊权威，反之、他指出，哥尼流一家说方言，完全是「神作主」；他们写的信也是说「圣灵和我们定意」，绝不是「会议」或「最大的使徒」定意。至于雅各布，他虽然是会议的主席，他也没有运用主席的权威来决定一切，他只提出圣经的证据，以圣经为会议最高的权威。

尼西亚大会

    可是、日后的大公会议就离开了这些原则了，改由「皇帝」或「教皇」作为会议最高的权威，引致教会信仰渐渐变质和世俗化。本来、教会在主后１００－３００年间遭遇十次大逼迫，被杀的基督徒千千万万，教会还能站立得稳，不致被消灭；但是当罗马王康士坦丁将基督教立为国教之后，教会享受国家的薪禄，成为国教，又因王帝下令、非基督徒不准做官，于是大量未重生得救的人踊进教会，将罗马人的多神教的仪式和信念带入教会，教会就大大变质了。

    这时、有一位长老名叫亚流，主张耶稣的神性低父神，与执事亚他那修大大争论起来。结果康士坦丁王听见，就在公元３２５年召开著名的尼西亚会议，以处理「亚流之争」为名，想要争取教会更高的领导地位为实。因为康士坦丁王自任大会「主席」，并且强逼大会通过他成为永久性「主教的主教」，又承认他死后做罗马人的神，他自己却至死也不肯受浸；其实他对真理一窍不通，只凭个人的意见改革教会，例如他将流行于民间淫乱的「农神节」改为「圣诞节」，以为可以阻止人民行淫，谁知反而叫教会渐渐俗世化和异教化。教会在大逼迫中还会为真理原则殉道牺牲，教会得王帝支持就容让王帝自居高位，取代了神在会议中的地位，与耶路撒冷会议的原则背道而驰。

    尼西亚大会不但容让了康士坦丁王糊作糊为，更糊胡涂涂地做了几件不合真理的事：

    １．大会通过记录新约二十七卷书为正典。我们认为此举实属「画蛇添足」，因为新约二十七卷书已经流行各教会二百多年，圣灵在众教会中运行，感动众教会渐渐公认这二十七卷书是出于神的启示，尼西亚大会只不过是将二百年来教会公认的事实记录下来而已，绝对没有通过议案批准这二十七卷书为正典，因此、大会此举导致日后天主教质疑圣经正典的权威，认为「大公会议」的权威比圣经的权威更高。

    ２．大会又通过「尼西亚信经」，因为较早时的「使徒信经」太短，不足以应付亚流异端。直到今天、还有不少教会每逢主日崇拜就背诵「使徒信经」和「尼西亚信亚」，宣道会的「生命圣诗」最后几页就印有此二信经供信徒背诵。就信仰而言，此二经所列出信念，还勉强可以接纳（唯独「我信耶稣基督……死后下到阴间…」这一句话值得相榷），但就副作用来说、此二信经就产生不少祸害了，因为日后遇到新的异端思想，此二信经未能应付之时，大公会议又通过更长的信经，如此假于时日不断加长，信经就演变成为天主教的要理问答，和各种信条，以致天主教轻视圣经的权威，不准人读圣经，因为他们以这些信条信经的权威与圣经权威相等。又因为由会议产生信经和信条，会议的权威就更高了。

    ３．尼西亚大会将亚流判为异端，并将他判罪充军。此举开始了「异端裁判所」的先例，叫千千万万不同信仰的人被「异端裁判所」放火烧死；此举又开始了「政治权力」与「教会权力」斗争的先例。于是「政治」与「教会」能「合」而不能「一」，造成君王与教皇彼此斗法，是为千年黑暗时期的主因。「教皇」被「君王」处死、「君王」被「教皇」推翻，教会罪恶丛生，变成名副其实的「大淫妇」。

    教会腐败变质，直到公元５９０年就正式变成天主教，之后天主教在「黑暗时期」充满淫乱，出卖圣职，屠杀圣徒，离经叛道……。虽然有人起来指出教会的错谬，教会就判之为异端，并将他烧死。英国著名的神学家威克里夫（John Wycliffe）就是因为起来指出天主教的错谬，提出圣经才是信仰最高的权威，就被天主教逼害；他的学生胡司约翰（John Huss）接续起来提出改革，结果就在公元１４１５年被天主教烧死。他死了、成千上万的人起来继续提出改革，一百年之后、马丁路德才改革成功，因为北方几个国家支持他与天主教国家对抗，争战了三十年才断定欧洲「信仰自由」的局面。

天特会议

    「宗教改革运动」当然大大削弱天主教在欧洲的势力，使她失去欧洲一半国家，又使各国渐渐放弃「国教观念」，人们不但看清楚天主教的错谬，更看清楚天主教屠杀异己的残忍面目，梵蒂岗就对「宗教改革运动」恨之入骨，这一点我们从他们在公元１５４５－１５６３年举行的「天特会议」（Council of Trent）就看出来了。

    天特会议研究威克里夫、马丁路德、加尔文、慈运理等改革家的信仰，将他们的思想分成一百多条，然后在每一条上面加上「咒诅」，例如：

第十二条：「如果有人认为、罪人只要凭着信心、相信基督在十字上所成就的，已经足够造成完全的救法，人的罪恶和和刑罚都得到完全的赦免，此外不再需要任何圣礼和刑罚来补赎，愿这人受咒诅。」

第十三条：「如果有人认为、罪人所忍受的肉体刑罚，就是他自愿忍受的、祭司判断他犯的罪而加诸他身上的、诸如罚他禁食、祈祷、施舍、行善等，全部都在神面前没有半点赎罪功劳，都不能叫人完全，只有从基督得着新生命才算为完全，愿这人受咒诅。

第十四条：「如果有人认为、罪人靠圣礼中的基督（指圣餐饼）赎罪，这个圣礼本身并不是一种敬拜，只不过是人的遗传而已；这种人的遗传反而障碍了「恩典的教义」、「用心灵和诚实敬拜」、和「基督受死所带来的祝福」，愿这人受咒诅。

    此外、天特会议又特别加强天主教「七个圣礼」的信念，认为信心若不加上这「七个圣礼」是不能叫人得救的。天主教的「异端裁判所」（Holy Inquisition）一旦捉到一个基督徒，就审问他承认不承认这些圣礼能救人，凡不承认的，都要处死。他们认为「咒诅」的方式就是将这人烧死（他们相信，在火中、人的灵魂也被烧了）。

    本来神将「捆绑」和「释放」权赐给教会（太18:18），正如保罗对哥林多教会说、他将那「收了自己继母」的淫乱者「交给撒但，败坏他的肉体…」（林前5:5）。但这种教导、决不是叫人将不同信仰者交给法庭处死！再者、如果天特会议的咒诅是灵验的话，照理今天的基督徒都必定会遭祸才对；但是天特会议的咒诅已经发出几百年了，我们倒看见天主教越来越末落，天主教的国家也大大退步；唯独基督教国家成为世上最富庶、最先进、最幸福的国家。

梵蒂岗第二次会议

    自从天特会议之后，天主教与基督教完全绝交，分道扬镖。可是、来到二十世纪，天主教实在太没落了，根据一些统计，天主教每年失去信徒数以十万计；天主教大大缺乏人做神父；天主教的经济出现极严重的赤字；天主教的信仰受到史无前例的打击、例如：无神主义、共产主义、同性恋运动、坠胎风气、民主自由思想、圣经运动、欧美基督教的复兴运动、美国兴起、神圣罗马帝国组织粉碎、国教观念粉碎……等，将她打击到体无完肤，再加上意大利政府收回天主教占了多个世纪的意大利半岛北部全部土地，只余下「梵蒂岗城」给她。可以说、现在的天主教滑落到有史以来最低沉、最衰落的地步，因此、他们为了争扎求存，教皇约翰第廿三（Pope John XXIII）就在１９６２－１９６５A.D.召开了历史上最著名的「梵蒂岗第二次会议」（Vatican Council II），目的与「天特会议」完全相反，不是为「咒诅」基督教，反而想要拉笼基督教与她合一。

    读者要明白，天主教推动这个「大合一运动」、并不是因为后悔曾经杀害千万「弟兄」，想要悔改。不！有几点很明显的证据：

    １．天主教教皇约翰廿三在会议一开始就宣布说：「教会一直以来均谴责宗教改革那些错谬。我们经常以最严厉的态度来咒诅他们。如今、教会---基督的新妇，愿意用恩慈的良药来代替严厉……．因此、天主教教会现在借着这次『大合一会议』举起了宗教真理的火炬，向那些分离的弟兄们招手，我们愿意以母亲的慈爱，忍耐地，充满慈怜地，等待你们归回。」由此可见，天主教认为是我们「浪子」，她是「母亲」，「合一运动」被看为「归回运动」。

    ２．教皇又说：「这次会议完全不是为讨论天主教的基本教义应有何种改变……，我们乃是以一种平静的心境，坚守教会一直以来所拥有的全部教训，就如『天特会议』、和『梵蒂岗第一次会议』所宣布的法案一样；然而、所有基督徒，普世所有教会，都盼望我们能维持大公教会（Catholic）的精神（意思是保持合一），要我们透过教义上的认同，重整彼此的信仰良心，一同踏步向前，与正统权威的教义完全吻合……。」请注意、教皇在这段话中，很清楚地「确定」天特会议那一百多条「咒诅」，并且表示坚守不变，这样的态度，是「招降」，还是盼望「合一」？

    教皇约翰廿三所推动的「大合一运动」，不但为基督教各大宗派，同时也为东正教，回教，印度教，佛教，喇麻教，钖克教，犹太教，和世上所有宗教，因为他在「梵蒂岗第二次会议」开始不久就宣布说：「天主教教会认定自己有责任推动全球合一……，包括那些不在同一个羊圈的也在内。」自此、教皇就不断与各宗教的代表接触，１９８６年更邀请了世上一百六十个宗教代表出席合一会议；到１９９６年十月，更举行了一个为期四天的「宗教合一会议」，与会者，有四百多位来自世界各国不同宗教的代表；他们出席了２８次圆桌会议，７０次祈祷会；还邀请了联合国的秘书长等人参加。大会宣布说：「今后我们中间不再有任何『圣战』，因为只有和平才是神圣的，神的名字就是和平．但愿宗教不再挑启任何仇恨。」笔者认为天主教这样的合一运动是很清楚的，她不是想要在真理上合一，说清楚一点，教皇想要成为「世界各大宗教的领袖」，因为与其与基督教合一，不如与全世界所有宗教合一！弟兄姊妹们，圣经预言末世将有一个「宗教大合一运动」，好让「敌基督」能迷惑普天下，受牠的印记，使魔鬼有机会统治全世界。