诗歌敬拜圣乐事工课程

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第一课  圣乐事工的概述

一、圣乐事工的重要性
    基督教常被称为歌唱的宗教，为什么基督徒喜欢唱歌?为什么基督教的敬拜中充满意义?自古以来，人类对神有自然的崇敬，古代已有宗教活动，而音乐在当中担当重要的角色。音乐是神所创造的，是神送给人类宝贵的礼物。当人向神表示崇敬，爱慕的心意时，音乐是最恰当，也是最有效的媒介。宗教改革家马丁路德说：“音乐是神赐给人虽美的礼物．使人远离忧愁的重担，又可排除恶念的迷惑。”又说：“音乐占的地位与神最接近。即使我对音乐懂得的不多．也不愿音乐和世俗的财宝交换。音乐是我奋斗与苦难中的盾牌，喜乐时的良朋益友，失望与孤独时的安慰和避难所。
    圣徒奥古斯丁说：“音乐可以安慰沉溺于私欲中的灵魂．又能感动人悔改，并帮助他成为圣洁的人。”19世纪的著名布道家幕迪说：“人人都喜欢歌唱，歌唱使人聚集，歌唱驱除枯燥。在圣经中，赞美多于祈祷，音乐常伴随经文，加深灵命的供应。诗歌能佳人对神的话有更深刻的印象”。
  从圣经的记载可以看到，从古代犹太人的敬拜，至初代教会的建立，再至今日普世的教会，直至将来天上的敬拜，由于总是占了十分重要的地位。因此，这是持续到永恒的事工。

二、圣乐事工的原委
  得到神的爱，教授了救恩的人，对赐思的神的回应、感恩和颂赞，咀音乐来表示，这不单是个人，而是成为整体的敬拜活动，所以基督徒都应该学习圣乐事工。

三、圣乐事工的模式
  旧约祭司的圣乐敬拜，有号门的圣乐事工训练在大卫时期，他设立了专职音乐事奉的利来人，带来了荣耀的敬拜。历代志上第六章记载一大卫设立呕歌的人，分派亚萨、希幔、耶杜顿并他们的子孙接受音乐的训练，按班次供职赞美神。

四、用音乐事奉神的条件
I、经历过神拯救的恩典：每一个基督徒都经历过神的救恩。
2、明白音乐在敬拜中重要性：就是要明白为何要参与圣乐事工。
3、具备表达内心感受的基本的表达技巧：音乐乃感情的表达．但也需要一些基本的表达技巧，例如：如何发声?如何使用乐器?如何组织诗班?如何带领会众唱诗?如何识乐谱?歌词与音乐的配合等等。

作业
I、简述你对圣乐的认识
2、你为何选读圣乐事工?

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第二课 圣乐的定义与功能

一：圣乐的定义
1、“圣乐”又称为“教会音乐”(church music)，圣乐必须具有最优良品质，不 一定是很深的，也许是浅易。
2、只为用在教会，而无其它用途或任何副作用的诗歌，其实音乐没有圣和俗之分(正 如献祭的牛没有圣牛和俗牛之分)。之所以为圣是因为父神悦纳我们分别为圣的祭 物。优秀西方的音乐，民歌、古老、现代、无调都可以是圣乐。
3、圣乐是人向神有回应，也是信仰的一个情操，只不过是透过音乐这媒介传达，可 能是唱，可能是弹，可能是没有文字，但在弹奏同时．只要对神有回应的情操那就 是圣乐。
二、 圣乐的功能
1、传信：人经常透过读经、祷告与神沟通，然而某些心意的表达．语言文字是有所局 限的，音乐则可充分填补其不足之处，当神对人有所启示、教导、训戒、安慰、鼓 励，当他向人表达他的爱时，也常借音乐和诗歌。
2、见证：圣乐见证神的福音与大爱，见证神的荣美与圣洁，见证信徒、教会的合一。
3、祭品：在旧约，有赎罪祭、赎愆祭、燔祭、平安祭、素祭：让敬拜神的犹太人可以 赎罪和感恩。在新约，则有基督代赎，这是最完美的祭．一次献上，永远有效：又有信徒将自己的身体献上的活祭(罗12:1)，以及用嘴唇上颂赞感恩 祭(来13：15)。当信徒以音乐来表达时，就成为美善的祭品。为何圣乐可 以成为祭品?
A、圣乐本是神的恩赐．我们把原本属于神的归给神。
B、圣乐并非物质，没有形体，我们把圣乐事工作为事奉，恩赐奉献给神，是理所 当然的; c、圣乐是神所喜悦的，神会所回应的。所以圣乐能成为合神心意的祭。
我们所献的祭物是怎样的?
1、祭物应该是最好：最好的意思并非指最贵重的，乃是指在态度上和能力上做到 最好，在利未第二章提到要看自己经济能力购买公牛、公羊和斑鸠，那我们绝 不可以在练习不足的情形之下便唱诗献神。
2、祭物是分别为圣：只作为献祭而用，不能有任何副作用，祭物的主人是神，祭 物的本质只允许它有一个作用就是被献上。
3、祭物是讨神喜悦：如果我们献上的祭神不悦纳，那么我们献上的祭是毫无意义， 是徒然，只要我们凭信心、尽上努力、尽本份，献上所最好祭品时，神就悦纳， 神就喜悦。因为神不在乎祭品贵重丽是我们的心。
三、圣乐在教会的具体效用
1、帮助教会进行崇拜：可以说。每一项崇拜当中都有圣乐，圣乐使敬拜者集中思想． 帮助表达内心的尊岽。
2、帮助信契合相通：信徒一同唱诗，一同赞美．以诗歌彼此勉励安慰，能帮助信徒契 团契生活中互相沟通。
3、帮助教会传扬福音：福音诗歌把真理和救恩介绍给未认识真理的人，借圣乐特有的感染力，将福音深印人心。
4、帮助信徒灵命成长：借诗歌歌词的鼓励和数导。喂养信徒是命·以至与信心、爱心、 亲近神的心和事奉的心志等，都得以增长。
5、教育工作：经文诗歌帮助信徒学习圣经上的话，诗歌能潜移默化，帮助记忆，形成 观念．调整情绪，促成合一，这都是教育工作有效的助力。
作业
1、请写出圣乐的三种功能。井略加阐释．
2、请选择一首心爱的诗歌，说明它对你有什么影响。

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第三课 圣经中的圣乐事工（一）

一、为何从圣经看圣乐事工？
“音乐”是人向神表达心意最美好的媒介，更是神所创造，赐予人类的珍贵礼物；因此从圣经中必能明白神心目中理想的圣乐事工，也是我们学习的最佳典范。
二、从圣经中看唱诗的目的
历代志上16：4“大卫派几个利未人在耶和华的约柜前侍奉，颂扬、称谢、赞美耶和华以色列的神。”
1.“颂扬”：原文包括“纪念”、“激发”及“哀叹”等意义。这类诗歌具历史意义，唱诗可重温神奇妙的作为，而产生感恩和赞美的回应；激发向神的崇敬；亦让身处困境者向神呼求。
2.“称谢”：获得神恩典，活在神的美善和信实的应许中，感恩的诗歌自然涌出，诗篇十八篇就是实例。
3.“赞美”：神本身的伟大和荣美，促使人歌唱赞美。诗篇中的赞美诗，多过感恩诗歌。
三、圣经中唱诗的范例
1. 摩西五经：
A.以色列民平安渡过红海之后，摩西和米利暗带领百姓唱《摩西之歌》颂赞神。（出15：1~21）。
B. 摩西临终前，写歌教导以色列人。（申31：22）
2.历史书：
A.女士师底波拉打胜仗后做凯歌。（士师记5章）
B.大卫王是圣经中著名的音乐家和诗人，十分重视敬拜中的音乐，建立圣乐侍奉人员的编制。（代上15、16、25章）
C.所罗门王建成圣殿时，诗班和乐队的颂赞，是献殿典礼中极重要的项目。（代下5：11~14）
D.约沙法王时，强敌来侵，犹大百姓求告神，结果他们以唱诗班走在军队前歌唱，竟不战而胜。（代下20章）
3.诗歌书：《诗篇》就是犹太人敬拜所用的诗歌本；《雅歌》以良人、佳偶对唱的情歌，喻表神与信徒之间的深情大爱。
4.先知书：《以赛亚书》中有《葡萄园之歌》（赛5章）；哈巴谷写祷告歌（哈3章）
5.福音书：主耶稣最后晚餐之后，唱了诗就去客马尼园祷告。（太26：30）
6.使徒行传：保罗西拉在腓立比监狱里唱诗，地大震动。（徒16章）
7.保罗书信：保罗重视圣乐事工，因此有所教导。（西3：16）
8.普通书信：彼得教导信徒要作神百般恩赐的好管家，其中也包括音乐的恩赐。（彼前4：10）
9.启示录：使徒约翰预言将来天上的敬拜是充满音乐和诗歌的。
作业
根据代上16：4，叙述圣经中谈到唱诗的三大目的。

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第四课 圣经中的圣乐事工（二）
一、从两段经文学习圣经对圣乐事工的教导《以弗所书》5：19“当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。”西3：16“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互助劝戒，心被恩感，歌颂神。”
（一）弗5：19“当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。”
1.三种诗歌的名称诗章：即旧约的诗篇，初代教会的信徒常在敬拜时唱旧约的诗篇，依照当时的习惯，诗篇是有乐器伴奏的。颂词：指导对神和基督的赞美诗；不一定需要伴奏。灵歌：不拘性质或题材的歌，但保罗强调是属灵的歌，也就是与信仰有关的；如现代的福音诗歌即属此类。保罗相信应灵活使用各种方式，各类诗歌，有效的传福音，并使崇拜有活力，多姿彩。
2.口唱心和指有声的歌唱和内心的默想，强调心口合一；亦代表集体敬拜的合唱，以及个人灵修的歌唱。
（二）西3：16“当用各样智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌、彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。” 弗5：19着重“崇拜”，西3：16强调“彼此教导”和“互相劝戒”。保罗在此指出诗歌另一方面的功能：教导。基督徒有两本宝书：圣经和诗歌本。基督徒可以圣诗中撷取历代圣徒信仰的体验，成为自己成长的教材。
二、圣经中的圣乐事奉人员
根据历代志上的记载，看大卫王设立的圣乐事奉人员的特点：
1．他们是利未人按照西乃山所颁布的诫命，犹太人中只有利未族的人，可以担任会幕或圣殿里的事奉职责，圣乐事亦在其内。代上15：22、16：4~5，都指出当时的圣乐事奉人员，全是利未人。
2．他们是被选的只有具备适当的资格的，才能被选；是根据音乐的才干决定的。
3．他们是分别为圣的民数记中述利未人被分别、被洁净的仪式，是神新自吩咐的；大卫、所罗门和希西家王，都强调利未人必须自洁，因他们是归耶和华为圣的。
4．他们是专职人员代上9：33说明圣乐事奉人员专一以圣乐服事神，不做其他工作。
5．他们是接受酬劳的民18：21指出利未人因担任会幕中的工作，理当接受酬劳，由其他族人供养。
作业：请根据“圣乐事奉人员是分别为圣的”此特点，加以阐释。

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第五课 敬拜与圣乐（一）
一、引言 “唱诗”就是一种“敬拜”，谈圣乐事工，必须明白敬拜的意义。事实上，人的被造和生存，就是为了敬拜创造主。所有的信徒都该不断的学习敬拜，因我们不只今生敬拜，更在永恒中敬拜神。
二、“敬拜”的定义 （一）字面的解释 1.与“价值”同字根，将神应有的“价值”（荣耀）归给神。 2.信徒对神的感恩、赞美、传扬、推崇、敬爱等感情的表达。 3.与“侍奉”同义，指古代奴隶的工作，只求取悦于主人；故信徒的敬拜，应以讨神喜悦为目的，让神得满足，并非求自己的收获。 （二）涵盖的意义 1.受造者向创造主的侍奉：人是神所有创造中的极品，是按神的形象而造，为要彰显神的荣美；人理当敬拜侍奉神，他是我们唯一敬拜的对象。 2.蒙恩者向施恩主的感恩：耶稣降世拯救罪人脱离死亡，得救者应该庆贺，更该感恩；旧约时代，人靠不断的献祭才能敬拜，主耶稣是完全的祭，一次献上永远有效；敬拜者应为救恩、为神的保守和供应，不住的感恩。 3.神与人关系的建立和交流：“敬拜”是神与人相遇时所发生的事；神不断向人启示他自己，人亦作出回应，在交流中，关系愈深愈紧密。 4.是永不止息的行动：从人的被造开始直到永恒，都要敬拜；因此，敬拜是行动，具有生命活力。 5.群体的敬拜：旧约时代，以色列民为敬拜的群体；新约时代，教会是敬拜的群体。蒙恩得救的人，是神藉着基督的救恩，新造的群体，来彰显他的荣耀，宣扬他的美德。
三、敬拜的内容
符合神心意的敬拜应该有正确的内容．就是有正确的敬拜。敬拜应该以福音为内涵, 以宣告、讲述、解释、称颂等方式表明福音。所以，敬拜应以福为内容，借读经、祷告、讲道、唱诗和圣餐等，不断地叙述、思想福音的内涵，并献上感恩和颂赞。信徒因而更新，神的名得彰显。
作业
1、请按照你的理解和经验，阐述敬拜的定义。
2、什么是敬拜三要素?
四、敬拜的架构
在敬拜的程序上作妥善的安排，使敬拜的内容有秩序、有关连。从历史的发展，基督教的敬拜架构都包括四个步骤：
A．聚集进入礼堂(或敬拜的场所) 1、目的：预备敬拜者迎见神并聆听神的话语。 2、特色：简短的，使用音乐及象征性的行为，带出欢乐喜庆或安静庄重的气氛。 3、活动专案：列对入堂，问安，唱诗．宣召，短祷等。
B、神话语的职事(讲道和听道) l、目的：谦卑受教，接受启示，被“道”模塑，使敬拜者更像基督，并彰显神的荣美。 2、特色：安静的。专注的，运用理性默思，并有所回应。 3、活动专案：读经，读启应文，讲道(听道)，唱经文诗歌或诗篇，讲故事，短剧，使 用影音媒体等，把神的道深植入心。 4、注意：敬拜是人与神的对话交流，非但要领受“道”，亦要回应“道”，可用回应诗、 简短讨论、委身立志的祷告等行为来回应。
C、感恩奉献的职事(新约以圣餐为中心) 1、历史背景：因天主教对圣餐(弥撒)礼仪过分重视，却忽视圣经的教导，使宗教改 革后的基督教会，倾向子减少圣餐次数，把圣餐次数，把圣餐置于较次要地位：另 一方面则加强了讲道的部分。 2、圣餐的由来：耶稣最后晚餐时亲自设立(路22：19—20)，使徒强调教导。初代教 会遵守实践(徒2：42) 3、圣餐的意义；纪念主的死，庆祝主的复活，表达有分于基督的生命，感恩献身(包 括时问、金钱、全人)，彼此认罪，肢体相爱关顾，等侯主再来。 4、活动专案：若非每次崇拜都守圣餐，则以见证、奉献、献诗等活动。表达圣餐的精 神(纪念、感恩、委身等)。
D、差谴散会(差谴人继续传扬福音) 1、目的：带着敬拜后的更新，到世界去见证神、传福音。 2、特色：简短，满有活力，带着期望和充满喜悦。 3、活动专家：报告事工，祝祷，散会诗歌，列队出堂：可唱宣教诗歌、福音诗歌。
使徒行传2：42描述初代基督徒敬拜的活动，他们“恒心遵守使徒的教训，彼此交接， 掰饼、祈祷。由此可见，初代教会的敬拜以“教训”(神的话)和“掰饼”(圣餐)为主 要专案，以后加上“开始”(聚集)和“结束”(差谴散会)两部分，即形成“敬拜四步 曲”的架构。
五、敬拜的风格
根据敬拜团体的文化背景、时代特色，将敬拜的架构置于恰当、自然的气氛和环境中，有 效地达成各步骤的目的，适合敬拜者自然地敬拜神。
作业：
1、请写出敬拜架构的四个步骤。 2、请根据你敬拜的经验，述说圣乐在敬拜各步骤中所产生的效果。

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第五课 敬拜与圣乐（一）
一、引言 “唱诗”就是一种“敬拜”，谈圣乐事工，必须明白敬拜的意义。事实上，人的被造和生存，就是为了敬拜创造主。所有的信徒都该不断的学习敬拜，因我们不只今生敬拜，更在永恒中敬拜神。
二、“敬拜”的定义 （一）字面的解释 1.与“价值”同字根，将神应有的“价值”（荣耀）归给神。 2.信徒对神的感恩、赞美、传扬、推崇、敬爱等感情的表达。 3.与“侍奉”同义，指古代奴隶的工作，只求取悦于主人；故信徒的敬拜，应以讨神喜悦为目的，让神得满足，并非求自己的收获。 （二）涵盖的意义 1.受造者向创造主的侍奉：人是神所有创造中的极品，是按神的形象而造，为要彰显神的荣美；人理当敬拜侍奉神，他是我们唯一敬拜的对象。 2.蒙恩者向施恩主的感恩：耶稣降世拯救罪人脱离死亡，得救者应该庆贺，更该感恩；旧约时代，人靠不断的献祭才能敬拜，主耶稣是完全的祭，一次献上永远有效；敬拜者应为救恩、为神的保守和供应，不住的感恩。 3.神与人关系的建立和交流：“敬拜”是神与人相遇时所发生的事；神不断向人启示他自己，人亦作出回应，在交流中，关系愈深愈紧密。 4.是永不止息的行动：从人的被造开始直到永恒，都要敬拜；因此，敬拜是行动，具有生命活力。 5.群体的敬拜：旧约时代，以色列民为敬拜的群体；新约时代，教会是敬拜的群体。蒙恩得救的人，是神藉着基督的救恩，新造的群体，来彰显他的荣耀，宣扬他的美德。
三、敬拜的内容
符合神心意的敬拜应该有正确的内容．就是有正确的敬拜。敬拜应该以福音为内涵, 以宣告、讲述、解释、称颂等方式表明福音。所以，敬拜应以福为内容，借读经、祷告、讲道、唱诗和圣餐等，不断地叙述、思想福音的内涵，并献上感恩和颂赞。信徒因而更新，神的名得彰显。
作业
1、请按照你的理解和经验，阐述敬拜的定义。
2、什么是敬拜三要素?
四、敬拜的架构
在敬拜的程序上作妥善的安排，使敬拜的内容有秩序、有关连。从历史的发展，基督教的敬拜架构都包括四个步骤：
A．聚集进入礼堂(或敬拜的场所) 1、目的：预备敬拜者迎见神并聆听神的话语。 2、特色：简短的，使用音乐及象征性的行为，带出欢乐喜庆或安静庄重的气氛。 3、活动专案：列对入堂，问安，唱诗．宣召，短祷等。
B、神话语的职事(讲道和听道) l、目的：谦卑受教，接受启示，被“道”模塑，使敬拜者更像基督，并彰显神的荣美。 2、特色：安静的。专注的，运用理性默思，并有所回应。 3、活动专案：读经，读启应文，讲道(听道)，唱经文诗歌或诗篇，讲故事，短剧，使 用影音媒体等，把神的道深植入心。 4、注意：敬拜是人与神的对话交流，非但要领受“道”，亦要回应“道”，可用回应诗、 简短讨论、委身立志的祷告等行为来回应。
C、感恩奉献的职事(新约以圣餐为中心) 1、历史背景：因天主教对圣餐(弥撒)礼仪过分重视，却忽视圣经的教导，使宗教改 革后的基督教会，倾向子减少圣餐次数，把圣餐次数，把圣餐置于较次要地位：另 一方面则加强了讲道的部分。 2、圣餐的由来：耶稣最后晚餐时亲自设立(路22：19—20)，使徒强调教导。初代教 会遵守实践(徒2：42) 3、圣餐的意义；纪念主的死，庆祝主的复活，表达有分于基督的生命，感恩献身(包 括时问、金钱、全人)，彼此认罪，肢体相爱关顾，等侯主再来。 4、活动专案：若非每次崇拜都守圣餐，则以见证、奉献、献诗等活动。表达圣餐的精 神(纪念、感恩、委身等)。
D、差谴散会(差谴人继续传扬福音) 1、目的：带着敬拜后的更新，到世界去见证神、传福音。 2、特色：简短，满有活力，带着期望和充满喜悦。 3、活动专家：报告事工，祝祷，散会诗歌，列队出堂：可唱宣教诗歌、福音诗歌。
使徒行传2：42描述初代基督徒敬拜的活动，他们“恒心遵守使徒的教训，彼此交接， 掰饼、祈祷。由此可见，初代教会的敬拜以“教训”(神的话)和“掰饼”(圣餐)为主 要专案，以后加上“开始”(聚集)和“结束”(差谴散会)两部分，即形成“敬拜四步 曲”的架构。
五、敬拜的风格
根据敬拜团体的文化背景、时代特色，将敬拜的架构置于恰当、自然的气氛和环境中，有 效地达成各步骤的目的，适合敬拜者自然地敬拜神。
作业：
1、请写出敬拜架构的四个步骤。 2、请根据你敬拜的经验，述说圣乐在敬拜各步骤中所产生的效果。

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第六课 敬拜与圣乐(二)
神喜悦人在敬拜中回应他，他也乐意启示自己。在不同的回应方式中，音乐就是这种双向 交流最好的媒介，因为音乐最能表达理智和感情。因为神是灵，超越理性和感性层次，人的 感官和理智不易体察神的奥秘，惟靠圣灵引导来与神交通圣乐就是神借圣乐赐予人的工具， 让我们与神相通。圣乐之所以在敬拜中如此重要就在于此。人要与神建立生命的关系，必须 在任何地方。唱诗歌赞美神，就是我们的敬拜。
一、旧约圣经中的实例 圣乐在敬拜中可以带来什么结果昵?历代志下5：11．14记载所罗门王建成圣殿时，把约 柜搬进圣殿去，圣乐事工在献殿的敬拜中，带来非凡的果效。当乐队与诗班同心颂赞时，圣 经说：“耶和华的荣光充满了神的殿”，证实了神的确是亲临在敬拜当中，以信徒的赞美为神 的宝座，为神的居所(诗22：3)。
二、圣乐在敬拜时的作用
有入说：“圣乐是带动敬拜的轮子”。尤其是在神话语的职事中，音乐正如属天的语言．宣 告神的话，并提提供人亲近神的有效途径。
1、圣乐见证神的超然和救恩的伟大(见于启示录) 将来在天上的敬拜，以音乐和唱诗为主，可见神认可音乐在敬拜中的地位．音乐足以表 达神的崇高。耶稣基督的救恩确保我们可以在天上永远歌颂敬拜神。
2、圣乐引导人向神存正确的敬拜心态 音乐具有奇妙的感染力，优质的音乐能激发人对神的敬畏。这两种作用互为因果．不断回 圈，把人带进敬拜的实质中。
3.圣乐确立教会合一的见证会众唱诗、诗班合唱、乐队合奏等协调的合作，发出优美的声音，充分反映教会的合一，成为有效的见证。
四、敬拜的风格与圣乐的关系敬拜的风格与文化有关，音乐显然属文化中的一部分；因此，不同风格的音乐，可营造不同的崇拜气氛，达到不同的效果，适合各类型文化背景的敬拜者。但须谨慎，音乐非终极目的，只是一种媒介和工具，必须恰当地使用，不可本末倒置。圣乐事工的目的是荣神益人，但使用不当则会罪神，败坏人。
作业： 1.请选择一首喜爱的诗歌，说明您喜爱的原因，及对您产生的影响。 2.您认为这首诗适合敬拜时颂唱吗？若是，应在敬拜四个步骤中，何时颂唱？

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第七课 圣乐事奉人员的装备
每位信徒都当以圣乐事奉神，因为人人都应该敬拜神，不但今生敬拜神，更要在永恒中继 续敬拜神。“会众唱诗”即全体敬拜的典型，但教会中人仍需要专职圣乐事奉人员，担任某 些职分，以推动圣乐事工，如何诗班、司琴、指挥等事奉人员，他们需要基本的装备来担任 圣乐事工。另外，我们必须了解音乐是敬拜的媒介，音乐本身并非目标，故此圣乐事奉人员 应付神喜悦，而非只求音乐技上卓越，又要懂得与教会各事工互相配合。
一、灵性的修养 I、圣乐事奉人员必须是基督徒，有重生得救的经历和把握，以基督为生命之王，生活有美 好见证，得众人的敬重。 2、在属灵层面上不断长进，有健全的灵修及祷告生活．与神关系亲密，靠圣灵引领事奉神。 3、有正确成熟的事奉观： a 事奉必须有神的呼召；事奉是神的感动，不是出于的心意。我们要以谦卑的仆人心 态来事奉神。 b 认识“教会”的定义与使命，及圣乐事工与教会其他事工的关系，这才能了解圣乐 事工的位分。 c 认识圣乐事工的首要职责不在推广音乐，或表现个人的音乐才华，而是以音乐服事 众信徒的属灵生命。 d 了解音乐乃神的托付，故要谨慎辩认所使用的音乐是否恰当；当作神的好管家。谨 防撒但利用。
二、品格的修养 加拉太书5：22-23列出圣灵九样果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 温柔、节制，这是我们在品格方面追求的目标。成熟的圣乐事奉者表现的特征是：真诚与谦 卑，待人友善，不会自以为高人一等，以接纳代替歧见，以鼓励代替责备，以同情代替鄙视。
三、音乐技艺的修养包括基本的知识与技巧，如乐理、视谱、发声法、领唱等，及音乐鉴赏力、创作力的提升。尽量争取和把握学习的机会，求进步、多充实自己。
四、结语世上无完美的圣乐事奉人员，也并非所有条件均齐备才可参与事奉；神看心志多过才干，条件最优秀者，仍须圣灵的指引和帮助，若仅靠自己的热心和才华，不能有效的事奉；唯谦卑倚靠神、跟随神的事奉者，才能被神使用。
作业： 1.理想的圣乐事奉人员，应在哪三方面努力追求长进？并简述其内容。 2.在一间初成立，人力资源均有限的教会中，应否成立唱诗班？请述说已见。

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第八课 圣乐事工的类别
圣乐事工的类别，根据服事的对象、目标、和性质而区分。今日急速发展的资讯科技，开扩了教会事工的空间；但不必为自己缺乏的条件气馁，也不要以自己拥有的成就自满自夸，神要的是“心灵和诚实”的事奉，应从圣经寻求神的心意，就教会目前的情况，作长远而策略性的圣乐事的计划。
一、教会的功能：徒2：40-47记录初代教会生活，有五方面功能或任务。 1．敬拜：“祈祷”、“同心合意，恒切的在殿里，且在家中擘饼”、“欢喜赞美神”。 2．传福音：“作见证”、“领受他话的人，就受了洗”、“门徒约添了三千人”。 3．培训：“恒心遵守使徒的教训”。 4．团契：“彼此交接”（原文即团契）。 5．社会关怀：“凡物公用”、“卖了田产家业，照各人所需用的分给各人”。
二、圣乐事工应配合教会的功能 1．圣乐与敬拜：音乐引导人进入神的奥妙，也能替人表达对神的尊崇和爱慕，在敬拜中不可或缺。 2．圣乐与传福音：音乐能预备人心聆听神的话，感动人接受福音，改变生命。教会历史显示，伟大的福音运动和教会大复兴时期，总伴随着不朽的圣诗；许多福音诗歌成为福音最有效的工具。 3．圣乐与培训：诗歌助人明白真理，记存在心。尤其是儿童圣诗，自幼留下深刻印象，终生难忘。音乐使培训工作事半功倍。 4．圣乐与团契：音乐能促进感情；同声歌唱时，彼此勉励，互相安慰，更加强肢体的关系。 5．圣乐与社会关怀：十九、廿世纪以来，有不少对社会表示关切的圣诗出现，提醒信徒效法基督榜样，关心周围人群，关心自然环境，以发扬神爱。
三、事工简介会众唱诗（包括全会众、领唱者、伴奏）、唱诗班、个人或小组献唱（或器乐）、圣乐培训工作、圣乐资源中心、圣乐布道事工、堂际圣乐观摩、联合圣乐聚会、联合诗班、世界华人圣乐促进会（联络资源、研讨会、鼓励创作等多元化事工）。
作业： 1.教会有哪五方面的使命？请说明在传播福音方面，圣乐如何配合发挥其功能？ 2.请分享您参与哪一项（或几项）圣乐事工？并述说您的体验和期望。

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第九课 会众唱诗（一）
在各种圣乐事工里，“会众唱诗”是最具代表性，也最重要的一种。“歌唱”是人类天赋的本能，基督徒同声歌唱更成为基督教的特色。旧约时代只有利未族人才能担任祭司；进入新约时代，会众一同唱诗，就实现乐“信徒皆祭司”的应许。马丁路德领导的宗教改革，十分强调“会众唱诗”，就是要把这项特权归还信徒大众。
一、会众唱诗的价值 1.体现“教会是一个整体”的最佳机会。 2.全体信徒一同从诗歌中学习真理，更加深刻。 3.在群体中，更尽情抒发内心的情感。 4.形成适切的环境和气氛，促使崇拜顺畅进行。
二、会众唱诗在敬拜中的地位会众唱得如何，显示教会的健康程度；热诚投入的唱诗与心不在焉的唱诗，代表与神的关系的亲疏。但唱诗得表现如何，责任多在于敬拜的领导者。若不认同会众唱诗价值，则很难带动会众唱诗整体得表现；甚至有人认为只要安排精彩的个别音乐节目，吸引人来聚会，会众唱诗无须重视；其实，会众唱诗才是敬拜的精神所在，每个项目结合为一个整体，成为祭品献给神。
三、会众唱诗与群众心理 1.人具有模仿得本能，因此会众都跟随领诗者得领导。 2.群众一致的行动使效果倍增，因此会众一齐唱诗，加强敬拜效果。 3.群众彼此的认同感，增强参与性。 4.在群众中直觉的感应力较强，领诗者应善加运用，配合会众反应。 5.人在团体中乐于合作，只要领诗者沉着镇定，即可达预期效果。
四、群体的优势：团结就是力量、分工合作则事半功倍、不孤单有安全感、群策群力则效果持久。
作业： 1.常说：“基督教是歌唱的宗教。”请问，会众唱诗如何成为基督教最独特之处？ 2.请简单叙述“团体”强于“个人”之处，并分享您个人的经验。