一百一十六课 人论 ：面对自我

mark

一百一十六课 人论 ：面对自我
大纲：
一．思想知识为基础的愚昧。
二．从灵而来的核查。
三．神审判的必要性。
属世的人只能用自己思想明白地上的事，所以他对天上的事不明白不知道，自然就意见多、办法多、打算多、变化也多。作为基督徒在现实生活中，当你生命遇到危机时，让你选择生命和谎言，你选择什么？像以斯帖，末底改，但以理三个朋友那样（但6：19-24，3：16-30）？当他们面对死亡时，却选择了死就死吧！像以斯帖一样，勇敢无畏地在世人面前见证他们对真神的忠心，并且坚定地相信神是他们的避难所和力量（诗46：1，56：4.）。他们对神无条件地顺服，完全的相信，义无反顾地依靠，绝对地忠于，向我们展示了他们美好的信德和圣洁的品格。同时以他们的得胜见证了，《来》11章1节经文上“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”，是千古不变的真理。这三个少年人为我们树立了至死忠心的美好榜样的同时，也显明了我们当今所有在属灵和道德生活上向世俗妥协让步的罪。今天有多少信徒与工人为自己开脱：“面对现实谁都一样，所以我不得不这样去行，我这样去行去说还不是为了神的家，要不神家就被关门，这么多信徒到哪里去聚会？谁去牧养”，种种托辞毫无愧意。我们面对生存危机时，应当恒切祷告求神赐给我们坚定的意志，使他们能够义无反顾地忠于神和他的道。属魂的信徒面对现实就像没有长大的彼得一样去发咒起誓，但是我们决不可把耶稣被捕时彼得和其它门徒的失败，与如今教会牧师和长老在属灵道德方面的错失相提并论。其原因如下：彼得和门徒的软弱失败并非发生在新约的关系之下，基督在十字架上流血之后新约才真正开始（来9：15-20.），此前，彼得和门徒尚未完全经历新生命和圣灵的重生，直到基督复活以后向他们吹了一口气说：“你们受圣灵”（约20：22），所以五旬节前后的彼得和门徒却大不一样。
今天社会上罪恶日益猖獗，每日的新闻、人满为患的监狱、色情刊物泛滥、凶杀事件连环、恐怖主义等暴力与仇恨猖狂、腐败在世上的横流，都证明这可怕的事实。当我们看到，听到，甚至经历了这样危害和悲剧时，就自然明白神审判的必要性，但是神正好又差遣你去给他们传福音，你会有何反应？亚述是个邪恶的强大帝国，也是以色列的死敌，亚述也恶贯满盈，当约拿听到神的命令去传神审判的信息劝那些人悔改时，就对神有意见，以自己的聪明对抗神，并打算朝反方向去逃往他施西班牙境内（拿1：1-9，4：1-4）。.约拿不愿神怜恤以色列以外的任何民族，特别不愿神恩待亚述，约拿却忘记了神对以色列的计划是要他们成为外邦人的祝福，带领外邦人认识神（创12：1-3，赛49：30，提后4：1-5.）。
传道人蒙召传讲神的全备信息（徒20：27，提后4：2），.我们必须忠实地传讲神的怜悯、慈爱、赦免、定罪、震怒与审判。传道人必须非常谨慎，不可淡化福音本身的教义，不可避而不谈神的话语中那些难懂的教义和伦理问题，特别是自认为对教会对自己不利的教训不要闭口不讲。传道的结果就是使人悔改归信基督（徒14：15.）。
思考题1》但以理三个朋友，面对死亡持守真道不向世界妥协，神神怎样眷顾和恩待他们？

2》用文字详细解释来11：1-2，提后4：1-5节经文。

3》在今天的时代里，对传道人最大的挑战是什么？对每个信徒最大的挑战是什么？
背诵经文：来1：1-2，赛49：3，创12：1-3.