第八十七课 人论 ；面对自我

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第八十七课 人论 ；面对自我
大纲：
一．两个生命的掺杂。
二．两个工作的分界线。
三．两个经历上的分别。
一．两个生命的掺杂：
有灵与魂两个生命的掺杂，就必有两个律的争战。两律争战，使许多信徒很痛苦，并有很多惨痛的教训和经历。因为属魂的信徒并非全部属魂，在他们生命的经历中也有过属灵的见证。有时靠着圣灵的能力打 了胜仗，但失败的多得胜的少，失败之后，落在痛苦中，因为灵和魂的生命在经历中掺杂起来了，但这些信徒也略知忠心。持定基督的人在今生所遭遇的艰难和痛苦，与灵和魂的掺杂的痛苦是有区别的。持定真道的信徒虽面对痛苦危机与苦难，但他们象保罗一样，心里充满了属天的平安和喜乐。因今生所遭遇的苦难与将来在基督里的荣耀相比是至暂至轻不足挂齿的，这样的信徒如今已经历了这样的荣耀，将来还要经历更完全的荣耀（罗8：18 ）。信徒承受天上产业时，你就会确知即使地上最深重痛苦与永世中的荣耀相比都微不足道，所以信徒要自知属灵的概况，怎样去经历属灵的生活，不要落入失败中。既然如此，我们就要靠着圣灵的帮助不断战胜魂的挑战，时刻认清魂的侍奉的危害性和灵与魂两律争战的长期性和艰难性，为此圣保罗警醒我们说：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢”。
二．两种工作的分界线：
属灵属魂的工作分界线：（1）就是在十字架道路上不进而退，拦阻我们前进的是谁？是自己，这就是属灵属魂的分界线。（2）只愿跟随主，不愿背起自己的十架跟随主，即不愿被主破碎自己 （约12：24-25），---明知旧生命的必死性和外在的身体要经历各样的患难而逐渐的衰老毁坏的必然性，而仍过着未与主联合的生活。（3）只愿跟随主，不愿舍己跟随主，即不愿完全委身与主，过奉献的生活（太16：24），在侍奉中不冷不热不远不近。（4）看似跟从主实则偏离主，即不在本位不按神所赐之恩赐侍奉，也不在神的心意和带领中侍奉。这就是属灵属魂的工作分界线。
三．两种经历的分别：
（1）与神常有亲密交往在特殊环境中，能体恤顺服神旨意。例如亚伯拉罕献子就是一次特殊的侍奉，之所以说特殊，是以活人献祭是迦南人给偶像献祭而上主憎恶的事，神怎会令亚伯拉罕去做呢？童子以撒离世，神给亚伯拉罕子孙多如天上之星的应许如何兑现呢？亚伯拉罕作为人这些是他应有的质疑。在此特殊的侍奉中亚伯拉罕经历了神特殊的带领和造就，但他仍以绝对的顺服和忠心圆满完成了此次的侍奉。亚伯拉罕的属灵经历是我们历代侍奉者的榜样。他所信的神，始终是借着圣灵和圣经自我启示的神，不是在头脑和理性中的神。
（2）始终只望着神而不斜视环境与人，耳不闻噪音（太15：21—28可8：43—48）。迦南妇人和血漏妇女信心的经历，是我们所有各种软弱困苦之人的榜样。在任何时候任何环境中让我们单单仰望为我们信心创始成终的主耶稣（来12：2）。
（3）信自己的头脑和理性中的神，其侍奉易随己意或不甘心（拿1：1--5）。约拿前次的逃跑与后次的怨言其失败在于：在其狭隘的民族主义神学观中认识神与神的救恩，和仇敌。在于先知忘记了，以色列民被神拣选成为祭司的国度，首要的任务就是要把福音传遍所有的人。在于先知应该体恤而没有体恤神的心意。先知此段的经历是我们历世历代侍奉者当引以为戒并深思的。
（4）自以为是的热心与唯我属灵（王上19：1—18）。先知以利亚在以色列民刚刚认识了真神，信仰亟待大复兴时却弃民而逃。其失败在于：眼睛离开神的作为必被黑暗权势所挡，惊恐就必来临。眼睛离开神的带领，就紧盯自身，陷于自以为是的热心与唯我属灵之境而不知。以利亚此段失败的经历照样是历世历代侍奉者当引以为戒和深思的。
以上列举古圣先贤得胜与失败的经历，就是要我们今天的侍奉者首先从己身的经历中深思，我们在现今跟从并侍奉神，属灵的经历有多少，属魂的经历有多少。我们的得胜有多少，我们的失败有多少，以至于使我们的侍奉常在主的心意中蒙神祝福被神坚立。
思考题：1 属灵属魂的分界线具体是什么？

2 详细解释 林前1：18-31
背诵经文 罗5：13 林前1：18-19