七十一课 人论：信徒与十字架的关系

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七十一课  人论：信徒与十字架的关系
大纲：
一．十字架上替死的见证。
二．十字架能力的运行。
三．黑暗与光明分开。
四．相信承认与主同死同复活的事实。
五．高举十字架。

1：十字架是基督教的基本要道，其信仰的基础有两个物证，一个是十字架，一个是耶稣基督复活后的空坟墓。
2：宇宙间最大的神迹最大的事就是十字架，上帝借十字架彰显了他的爱中之爱，信徒的信中之信。
3：有我非我，无我而有我，非我是我，是我非我，全在十字架上。
各各他山上有三个十字架，中间的十字架是彰显主耶稣得胜的十字架，救人的十字架，牺牲的十字架。右边的十字架是悔改得救的十字架，是信徒与主同钉的十字架。左边的十字架是因拒绝救恩而灭亡的十字架，是宣告罪孽的刑罚与结局的十字架。因罪的工价乃是死，所以人因十字架而灭亡,。因为十字架,上有了主用生命作成的救恩，十字架使人脱离灭亡而得救。
主耶稣在创世以前就预定了他钉在十字架上（启3:18,来9:14），在创立世界以前基督的心灵已尝了十字架的死，.如:神用羔羊的皮给亚当做衣服，埃布尔所献的活祭，挪亚的方舟，,亚伯拉罕在摩利亚山上树中所挂的羔羊，玛拉使苦水变甜的树枝,在旷野被举的铜蛇等，所以主在未钉以先就为我们被钉了。
耶稣上十字架实现了神十字架之约，他经历了十字架,为我们勇敢地上了十字架,他以无罪之身成了代罪之身。给他受了惨刑之中的惨刑的，不只是彼拉多、兵丁和犹太人，更是你我的罪。
从预定的十字架到经历的十字架到荣耀的十字架,这就是基督教的神学历史。所以十字架是一个荣耀的十字架（林后5:21,弗1:23）。若没有十字架的救恩，上帝的爱与义就不能成全,所有的应许就不能成就,神的心就不能满足，失丧的人就没有得救的指望。
钉十字架是一个动词，原意是永远完全式的，旧人和主一次同钉永远同钉。所以我们不要疑惑，因为救主耶稣基督为成就永远的救赎承受了可怕的死亡，耶稣基督借着十字架成就了他的救恩,把我们从黑暗与死亡中隔开，就是把我们从世界分别出来.对于那些听命顺服，靠着圣灵借着十字架去经历神的话语，和以十字架夸口的信徒,他对世界和自己有很清楚和公义的认知标准，即对属世的价值观、世界观、道德观和生活方式都嗤之以鼻（加6：14—17），而在基督里建立自己的价值观、世界观、道德观和生活方式
但许多信徒听了与主同钉同死的真理以后，因没有神的启示和缺乏信心的缘故，自认为尽力把自己与旧人钉在十字架上，除了自己如此去做还教导别人去做，有的信徒还怀疑自己是否钉了十字架.，这正显示了人的愚拙。
信徒必须接受和回应圣灵的光照和带领，就可以明白神为他所爱的人成就的奥秘,，因为愚拙的人凭世上智慧和推理无法找到真理,所以他们无法相信主。惟有靠着耶稣的死和复活才能进入他的真理，靠着他十字架大能的运行，才能废弃世人的错误人生观,世界观和虚假的智慧，并除灭那些偏离正道的属世道理,因为所有的不合真理的人文理论、哲学、心理学、玄学，以及一切庸俗颓废的遗风陋俗都要统统的钉在十字架上,从根本上尽归无有（林前1:18-19）。
我们要坚信与主同钉十字架,同死，就信必与主同复活，并活在主的话中，就能从父那里得到智慧与能力，并经历神的公义，在基督里过着圣洁的生活（帖后2:2-13,罗3:24,弗4:30）。
信徒必须与耶稣基督联合。与他联合时,基督才能真正成为我们生命中各样福气的源头（约15:1-6），因为基督是活人的主,不是死人旧人的主。你若怀疑与主同钉同死，你还没有与基督同钉同死，你还是个死人，怎么能从主那里得到各样的祝福？既是死人，怎能连于源头而结出生命的果子呢？,惟有活着新造的人才能得到各样的福气。有人说我是婴孩常常犯罪，但你要坚定地相信与主同钉同死同复活的事实，并完全委身与主,父神就按他的信实待你,他要修剪枝子并从我们的生命中除去任何改变和阻止生命涌流的东西,使你结出更多果子来(罗12:1-2,6:22)。
圣经从没有我们自钉的教训,乃是与主同钉，是主耶稣按照救赎计划担当你罪，并已替你而钉死在十字架上，不是你现在去钉而是与主同钉。当你相信他已在十字架上担当了你的罪，并接受他为你的救主，并把自己奉献给主的那一刻,你就与主同钉同死了（罗10:8-13），继而你就对己罪有了痛悔与自责感，这样你就有了同死的确据,同时必有了同复活的事实。所以人的责任就是响应神的救恩（罗10:9-10），口里承认耶稣为主，心里相信他死里复活就必得救，这两节经文把救恩全部要素概括于此。经文,其中的核心内容是相信基督是主，并相信他肉身的复活。但这样的信心必须是发自内心的全身心的相信，并且包括理智情感和意志的顺服。此外还需要在言语和行动上公开表明自己已经委身与基督，承认他是自己的主（西1:24-29）。
基督的自由论：
自由的概论是随着时间的流失逐渐变化而定的,如希腊时代的自由被理解为是律法与政治，而非属他人或组织的奴隶，即自由民，并且认为国家是守护这种自由的保障。希腊主义时代自由被理解为哲学性，不受任何外在压迫、独自性的自我表现叫自由。
但圣经中的自由与罪有关,不是以政治,和哲学为准则,是内心省察而非压迫来解释。世人无论是谁都不完全,因为他们有原罪与本罪所缠累，所以不能享受自由，罪的工价就是死，这是神的定规，所以圣经说全人类都有罪是罪的奴仆（罗6:20），其结局就是死（林前15;56,罗5:21,6:23），因为律法只能叫人知罪而不能除罪，因此也不能叫人得自由（加2:4,罗7:1-3）。惟有耶稣基督并他的救恩能除罪，才能让全人类得以在基督真理中的自由，因此除他以外别无拯救，基督徒的真正自由是从罪得以赦免并从内疚感的律法约束下得以释放,享受平安。基督徒的自由是通过爱的实践而展现出来，并且越加丰盛。所以，十字架与全人类的相互关系是极其重要的。
思考题:1 世人怎样认定自由的，基督徒是怎样认定自由的？
2 你对民主自由是怎样认识的?
3 用文字解释加6:14-17,林前1:18-28.罗10:9-10,并详细解释出来.
背诵经文:罗10:9-10,6:22.