第二十二课 人论：信徒与十字架的关系

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第二十二课
人论：信徒与十字架的关系

人身体犯罪，享罪中之乐，罪身是指被罪恶私欲所辖制的身体（林后5：17 ），所以，罪身必须受审负死（诗22：10 亚12：10 ）。主受伤及至被挂在十字架上，身体重量无寄托的缘故，全身血脉不能循环流通，以致热血涌到头上，所以痛苦的大喊（诗69：21 ）。
十字架救恩的中心是生与死，罪人的灵魂体都要受审判，基督在十字架上同样灵魂体都受了审判。魂是人的自觉的机关，所以人用调和的酒给他喝，叫他麻醉减少痛苦，但他宁可喝神给他的杯，却不给撒旦留地步，不喝人给他的杯，所以罪的捆绑已最终被打破（林后5：17 弗4：22 西3：9-10 ）。主与罪人认同，并以奴仆的身份，来拯救一生一世因罪为撒旦奴仆的人（约19;23 ），因罪恶叫我们赤身露体，这罪也脱去了主光明衣服，叫我们的主赤身露体。
十字架是全人类救法的中心，成了历史的中心，荣耀的中心。世人在罪中享乐，但神因罪而蒙羞（诗89：45 来12：2 诗71：13 ）；主在受害前一礼拜时（约12：27 太26：38），
三次说到他要舍去他的魂倾倒他的命，以致死，他的灵顺服上帝旨意（太26：38-41 来5：7 ），在十字架上（太（27：46--53），他替我们承受了灵体分离与被神抛弃的极大痛苦，他以灵魂体所受的刑罚和审判，担当了全人类信他之人的灵，魂，体，当受的刑罚和审判。

所以，基督十字架上的受死是人罪得赦免的根源（太26：28 约1：29 3：16 罗8：23 ）。信徒应当为罪得到神的不断赦免而感恩，这样才能维系神与我们之间的救赎关系（太6：12 14：15 约一1：9 ）。对我们一方救恩是白白得来的，但在耶稣基督却付出极大的代价，如主在客西马尼园是受苦的第一个阶段，承受心灵肉体的痛苦，他祷告时，汗珠如血点（路22：44），
应为当人极度痛苦时，人体汗腺的毛细血管破裂，形成水血交融的状态，主祷告“求你将这杯离开”基督说的“这杯”就是指为全人类而死，尤其是与父分离的痛苦。
十字架为全部圣经的中心，圣经自始至终无非是以十字架为中心，没有十字架就没有圣经，创世记从神给亚当夏娃穿皮衣开始到启示录，自始至终有一条流血的红线在其中。人若读经在哪章哪节没有看见耶稣并他的血就算徒然读过好似没读，每章每节有他的血为印记。认为耶稣在祈求肉身脱离死亡的说法值得商讨，因为他早已定意要为世人的罪受死（可10：33 路9：51 约12：24-27来10：5-9），主也可能是在祈求脱离与父分离的刑罚（太27：42 ），耶稣的祷告蒙了应允，因为他在灵里得到了父神的坚固，就 喝了当喝的杯
（来5：7 太26：39 ）。
耶稣被捕后，人对他吐唾沫，用拳头打，手掌打，但没有人安慰他，连他心爱的门徒都离弃了他。他被带到该亚法和犹太人公会面前，人们蒙上双眼反复戏弄，受尽了殴打凌辱；早已筋疲力尽的耶稣清晨穿过耶路撒冷城被带到比拉多面前受审，鞭打后交给人钉在十字架上；这是一个令人悲痛欲绝的场面，遍体鳞伤，血迹斑斑的耶稣展现在众人面前。
十字架是完全救恩的中心，救恩的本体就是耶稣，他生、死、复活、升天还要再来。十字架是主全备救恩成功的时刻，也是他全身极度痛苦的时刻。他双臂软弱无力，肌肉悸动收缩；后背严重鞭伤，胸部严重压伤，血水相混的体液压迫心脏而产生的灼痛；他干渴难忍（约19：28 ），并清楚的听到人们在十字架下对他的讥笑辱骂。基督为这个失丧世界受苦所达的顶峰，正是他悲伤痛苦的极点，并献上最后一个祷告。
救恩的中心是生与死，因在十字架上一面看见他的生，一面看见他的死，十字架具有生死的能力，是救万民的生命之地，也是罪人受审的死地。十字架上神舍爱子以公义的高峰宣告了罪的灭亡，十字架上神舍爱子以爱的高峰宣告了救恩的成就；十字架下神爱子的复活，再显了永生的确据，凡肯接受十字架救恩的，圣灵就叫他得永生（约3：1-14）﹗
十字架是圣徒做圣工的中心。圣徒惟有效法基督以生命的奉献和侍奉，才能坚固与推动教会自身健长，进而扩展福音疆界，最终吸引万民归主（林前2：1—2；加6：14）。
十字架是神完全国度的中心。教会是无形的天国的门，基督是无形天国的见证，十字架是千禧年国度的中心，也是新天新地的中心（弗7：10--17）。从基督在十字架上打碎撒旦的头颅（创3：15），到《启》二十二章，我们又看见因主的十字架，把《创》一章一节原造的世界恢复成了千禧年万物复新的世界，直到新天新地这完全国度的实现---也是十架救恩的完全实现。
因接受了主耶稣的救恩，重生的灵就将神的话分给人的灵，使人与神联合就成了活人，就有了重生的经历。人的灵与神的灵发生关系，以致敬拜灵，灵能侍奉灵（罗1：9 ；7：6 ；12：1 ），唯有灵能知道灵的事（林前2：9-11 ）；唯有灵能事奉灵崇拜灵
（约4：23-24 ）;唯有灵能从神得灵得到启示（林前2：4-5 ）。圣灵使人为罪为义为审判自己责备自己，并且见证复活的基督独有救赎之能（约16：8 徒2：36-41 ），只有圣灵有改变人生命的能力，圣灵能力运行在信徒心里，使人生发圣洁的性情。
在光中行走的人总是看见自己的错，但是不在光中的人总是看见别人不好。神定规经过人的灵来对付魂，以致借着人成功他的计划。如大卫、马利亚、保罗和彼得等，来成功他的计划，同时把帮助人的恩赐（林前12：28 ，徒20：35，徒16：14-15，约3：5—8）和治理的恩赐
（林前12：7 弗4： 11-12 提前 3:1-7 来13：7 ，17-24
徒6：3-4， 11：1-18 徒2：17-35林前11：23-24）赐给经过圣灵对付的人。每个信徒都受到灵的造就，魂需要圣灵的对付
，智慧的言语，是从圣灵而得的言语，能够将神的话语或智慧合宜地运用在某个特定的情形中
如司提反（徒6：10 ； 15：13-21 ）。从圣灵而得的的言语能够启明关乎人与环境或圣经真理的认识如彼得
（徒5：9-10 ；10：47-48 ；13;：2 15:7-11 林前12：8 ）。
耶稣基督以神性来赦免人的罪，那么罪的工价乃是死。所以，他亲自以他的人性替人的人性。
圣灵使人有信心：
圣灵所赐超然信心，使信徒相信神能够行使神迹奇事，如，一位百夫长
（太8;5-10 ）；
一位迦南妇人（太15：22-28 ）；一位犯罪妇人（
路7：36-50）；
一位长大麻风的人（
路17：11-19 ），因着他们的信心神的怜悯，成就了神的大能。主着他的超然方式使人恢复健康（太4;23-24 8:16 9:35 10:1-8 可1：32-34
路4：40-41 9：1-2 约6：2-4 14：12 徒4;30 5:15-16 19:11-12 ）。信心使人行异能：能够改变自然规律的超然能力，也包括赶逐污鬼的能力（罗15;19
林前12：10-29 林后12：12 加3：5 ）。圣灵使人作先知：一种在圣灵的感动下，传达从神而得的话语，有警戒，劝勉或启示的能力如伊利沙伯
（路1：40-45 ）、马利亚
（路1;46-55）、
撒迦利亚
（路1：67-79 ）、彼得
（彼前2：14-40 ；4：8-12
徒19：6 ）、腓力的四个女儿（徒21：9 ）；、亚迦布
（徒21：10—11，
路12：12 徒2：17-18 林前12：10 ；23：9 ；14：1-33 弗4：11 帖前5：20-21 约一4:1-3 ），圣灵赐人辨别诸灵的恩赐：能够判明他人的言语或预言
是否出自圣灵的能力 (林前12：10 14：29 )如彼得 (徒8：18-24 )、保罗 (徒13;8-12 ;16: 16-18 约一4：16)。
圣灵赐人方言：在圣灵的直接带领下，有从灵里用一种自己未学过或从不明白的语言自我表达的能力(林前12：10-28 ; 30， 13：1; 14：1-40 )；如门徒（
徒2：4-11 ）、尼流和他的家人（徒10：44-45； 11：17）、以弗所信徒
（徒19：2-7）、保罗( 林前14：6
15：18)。
圣灵赐人翻方言的恩赐：翻译方言信息的特殊能力(林前12：10
，30 ;14：5 ;3：26)。
上述诸多功用，都是圣灵借着十字架来对付人的魂之后，分赐给人进而成功他的计划的，目的是叫人得益处，更加促使我们与神活泼的生命联合.但需注意的是，属灵的恩赐不能与圣灵的果子混淆起来，更应注意的是，有特别的恩赐的人就比其它恩赐少的人更加属灵，这种说法是不对的，也不符合圣经。看人是否属灵是查看他与基督的性情如何，圣灵圣洁的果子结得如何（加5：22-23）。魂顺从外面的情欲离开神的联合，灵就死了，并不是说没有灵，乃是因高贵地位的灵，不断给魂让位，叫外面人的理想，欲望牵着人走并失去与神的交通（弗２：1-3 ）。未重生的人魂支配自己，活在情感中，产生出忧伤、惧怕、惊奇、喜乐、骄傲、怜悯、宴乐、羞耻、刺激、快活的欲望和情趣；心思也随环境条件，产生出各样思想、异象、迷信、设想、疑惑、研究、推理、查考和分析等功用；意志方面，产生出依靠能力、财力、物力、势力、地位、名誉、知识的志向和刚愎、畏惧、自恃和固执等劣性，这些，都是与基督为敌的。
思考题：　１　信徒与十字架的关系，分别写出来．
　　　　　２　重生的经历是什么？未经历十字架的信徒是什么样的信仰？
背诵经文：弗２：１－３　约一４：１－３