杨培滋牧师：《历史文法解经法》

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“文法”包括文法与文理。“历史”即注意经文的历史背景。解经不能脱离字面意思和历史背景。

（A） 经文查考：

首先将我们所用的中文圣经与原文圣经（希腊文或希伯来文）对照，看中文翻译与原文有无出入。如（帖前2：7）的“温柔”有的抄本是“婴孩”到底当初保罗写的是哪个词？这得由经文校勘学来来确立，就需要大批的资料。对于我们来说，就是查看好的注解书。所谓好的书：1.信仰纯正；2.原文解经3.方法严谨有根据;4.立论客观,作的结论不带个人观点。

（B） 字义：

我们要领会一个词在圣经里的不同用法，如保罗的一贯用法，雅各的一贯用法。因圣经是借用不同的人写的。这需要一本好的圣经词典。如保罗讲“称义”是指一个地位上的关系，而雅各讲“称义”是借行为显明的称义。再如（加3：24）“训蒙的师傅”不是作教导的老师而是孩子的监管人。

（C） 文法：

这不是根据中文，而是指原文的文法特点，要注意它的时态.语气.单数字或复数字等与中文的不同。

（D） 体裁：

是诗歌.记叙.比喻.书信`……?不同体裁的解经方法也不同。如《解经原理》（陈济民著）通俗易懂，大家可作参考。若再深人一点研究，可看看《基督教释经学》（兰姆著）。

有些同工可能不喜欢使用工具书，觉得生硬，不自由。这要克服！这是因为我们平时自由解经.讲道惯了,一下子要按部就班地做会不习惯。要有耐心，尽量按要求严格去操练，时间长了，就会习惯了。到最后，可能叫你自由讲你也不敢了。

（E） 上下文理：

不能断章取义，这是要再三强调的！上下文不只是附近的经文,也包括本章.本卷的上下文。

（F） 背景

当神感动人写某卷书时，是在什么情况下写的？如保罗写哥林多前书是要纠正哥林多教会的一些错误，责备他们，语气就比较激烈。罗马书是保罗想去罗马，作个人信仰方面的介绍。因此语气比较平缓，内容的逻辑性很强。

书信的背景也包括教会背景，如写给哪个教会？她是如何建立的？作者与教会关系如何？以及该教会所在地区的地理.历史情况等等。福音派的解经基本就是上面这些原则。