五十四课

mark

五十四课

拿撒勒城，富有天然景致，以帕勒厅诸村落之风景，其村建于山顶，高于平原三百五十英尺，四山环绕，远望辽阔，西有迦密山，北有黑门山，遥望地中海和约但河及耶斯烈平原。此天然风景不能不引起耶稣无穷的怀思，更甚是加利利之风俗恶劣，罪俗世态，滔滔浊流，令耶稣无限之感伤，总之这一切皆可使他受特别的预备。犹太人不承认耶稣为弥赛亚最大原因是神为拿撒勒人。如拿但业说“拿撒勒能出什么好的吗？或说”基督是从加利利出来吗？经上不是说基督不是大卫的后裔，是从大卫的本乡伯利恒出来吗？但他们殊不知耶稣实在是生于伯利恒，却是长在拿撒勒，所以一般不信的竟因此跌倒。
赎罪的救主是各各它的耶稣，耶稣就在骷髅地被针在十字架。这表明世上一切智慧人，聪明人，莫不为十字架所胜。在十字架下都成了愚拙。耶稣在十字架上，显有数种神情和意义，来表明其钉十字架的奥秘。其一，神就是爱：“父啊赦免他们”路23：34。其二，救恩的话：“今日你要同我在乐园里了”23：43。其三，眷爱的话：“母亲看你的儿子，看你的母亲”约19：26－27。其四灵里受苦的话：“我的神，我的神为什么离弃我”可15：34。其五，肉体受苦的话“我渴了”约19：28。其六，得胜的话“成了”约19：30。其七，交托的话“父啊，我将我的灵魂交在你手里”路23：46。神在十字架上正是午正，到申初遍地都黑暗了。太27：45。所以表明公义的主悬于苦架时，连受造之物太阳和自然之光，不忍目睹残刑而掩面，此黑暗达到极点。
此时圣殿幔子忽然裂开，是表明人来到神面前的道路已经畅通无阻，那裂开的幔子就是耶稣基督的身体，来10：20，太27：51。表明耶稣舍身，将神与人中间的拦阻除去，人可以坦然无惧来到施恩宝座面前。兵丁刺肋，水血俱流，约19：34－35，约－5：6。流出了救恩之义，表明了主的救恩。流宝血洗净我们的罪。有水流出正是摩西在旷野杖击磐石涌出活水，此水我们喝了就永远不渴，约4：14，赛12：3，约7：37－38。这个喝的词，不是一个短暂的，一次性的工作和动做，而是持续得利进行的动作，人若喝生命的水，必须喝活水之源，并保持相交关系，这源头就是十字架上的耶稣，一个信徒若在源头上脱离了关系就不能喝这生命之水，这样的人就如彼得说：“无水的井”彼后2：17。