最有价值的事

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潘秋松牧师讲道（10／26／2008）
最有价值的事
经文：
耶利米书九23－24
23耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。24夸口的却因他有聪明，认识我事耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。
一：什么事是最有价值而值得夸口的？
1.保罗原来夸口的事物，如他的出身／血统／家世／受教育程度／文化→现在却好像粪土一样→以耶稣的十字架作为夸口
2.分清轻重缓急→夸口的事物（我们通常夸口的东西）→当事情发生这些都不值一提
二：错误的夸口
1.智慧人的智慧无论我们多么有智慧，总有用到极限的一天（到达自身智慧的极限）
人类所有智慧的结晶：生物上的发现，神州五号六号的发射都不及神创造的宇宙，神的创造是无限的。
2.勇士的勇力勇士也有力所不能及的一天，勇力到达尽头的一天
泰森到讲台颁奖手不住的抖，因为他得了帕金森症
3.财主得财物无定的财物
经济危机钱财缩水
三、应该夸口的事物
1.认识神人生中最宝贵的事物绝非知性层面
2.认识神的属性与作为建立与神的个人关系：我们同神的关系有亲疏之别，并且绝非知性层面
• 慈爱：沙滩上的一排脚印／十字架上舍爱子 （以色列人认识神的行为）
• 公平：领受恩典是一样的
• 公义：爱子亲自付出代价／不对人的罪视若无睹（摩西认识神的律法） 苦难是神的扩音器
四、结语：价值观的重整显出和人一样的慈爱、公平、公义
弟兄姊妹们早安。今天早上我想与弟兄姊妹们一起思想，是记载在耶利米书这一段经文是放在一段审判经文里面，讲到当神的审判来临时,所临到地上一切的悲哀.可就在在这样一段审判经文里面，神借着先知耶利米传讲一段非常重要的信息。而这个信息也就成为保罗生命当中他非常喜爱的一段信息，所以保罗曾两度在他所写的书信里面引用这段经文最后的这段话，他在哥林多前书第一章和哥林多后书的第十章分别讲到说：夸口的当止的住夸口。所以我们会发现这一段经文也是向着我们这一个时代的人传讲一个非常重要的信息。这一段经文传讲一个信息关系到我们人生里面的夸口，这样子的夸口说出在我们的生命中，究竟什么被我们看为最重要的事物；在我们的生命中什么是最有价值的，最值得我们追求的事物。所以对保罗的一生来说，保罗认为在他的生命中有一些是值得夸口的事物，当然保罗也说到在他的一生当中也曾经有些错误的夸口，可是当他谈论到这些（错误的）夸口的时候，那等于是他生命中的一些宣言。他宣告他一生当中价值观上的转变。他原来所夸的是他的出身和背景，夸自己是个犹太人，夸自己是个便雅悯支派人，夸自己是希伯来人所生的希伯来人，这些后来在保罗生命里有了彻底的改变。他说原来他所夸口的这些在他生命里已经变成好像是粪土一般。后来在保罗的生命里面，他以主为他的夸口，他以耶稣基督的十字架为他的夸口，他以耶稣基督借着他所行的那些奇妙的作为来夸口。所以谈论到夸口牵涉到一个人生命中的价值观彻底改变。在耶利米书原来的这一段经文里面也是如此。这段经文里面谈论到人生在面临着一个大变动的时候，我们人必须要开始去思想。到底我们活在这个短暂人生当中，有什么是值得我们珍惜的？有什么是值得我们看中的？有什么是最有价值的？在我们的生命当中我应当如何排列我们的轻重缓急，优先的顺序？这些都反映出在我们的生命中我们所夸口的事物。神借着耶利米在这段经文里面呼召那一个时代的百姓，当他们正面临着一些时局动荡不安和变动的时候要调整他们的价值观。我们也愿意透过这段经文一同来思想，到底在我们生命中什么是我们最有价值的事物。首先在这段经文里面，让我们看见在我们生命中有一些夸口是错误的夸口。这些错误的夸口表面看起来有它短暂的价值，但是到真实的考验时刻来到的时候却显明了这些事物根本是没有办法成为我们的依靠。当然在我们的人生里面我们有许许多多的事物是我们可以夸口的。在我们的人生里面有许多事物是我们觉得我们非常看重的事物。尤其在我们的华人当中有些时候我们夸口就会更有技巧一点。表面上看我们所说的话很谦虚，但其实，是用一个拐弯抹角的方法对人夸口。我从加州来，所以我们华人的父母也常常会在加州彼此有一些谈论。你会听到这样子的话：我的孩子今年考的不是很好，没有上Harvard，没有上Yale，只不过上了UCLA而已。你发现这种方法表面上看起来好像是很谦虚的样子，但是也透露出在这些为人父母的心目中，他们觉得他们的孩子有什么让他们可以引以为傲的。我会以我们的家世、出身背景为夸口。好像保罗自己所说的一样他是便雅悯支派人、希伯来人所生的希伯来人。我会以我们所受的教育、文化水平来夸口。而我们不是那些蓝领阶级，我们是一些有高等文化水平的人。我们从事办公室里面的工程师或者教授的工作。从这些话的里面我们都已经透露出在我们的生命中我们有一个价值标准。那么从某一个角度来说这样子的标准有它的道理。但是在人生的里面有许多时候我们发现这些道理并不是永久不变的。而在这许许多多被人引以为傲的夸口当中，耶利米为我们列出三个最常见的夸口：
第一：智慧人常常因为他们的智慧来夸口 当然这确实值得夸口的事物，因为有什么比智慧更有价值？我们华人尤其看重我们自己以及我们孩子的教育。我们觉得在教育里面可以给我们的孩子们有许许多多的学习，我们觉得我们的孩子只要读了大学、只要读了硕士、博士之后，他们可以有一个很好的学识。他们不仅仅可以在职场上求职的时候找到一个比较好、比较安定的工作，而且我们也觉得他的整个人生会在别人的眼中更多被人所看重，更多被人所尊敬。我们说书中自有颜如玉，我们说书中自有黄金屋，所以我们一直很看重我们儿女的教育。这当然是正确的，可是我们却发现耶利米在这里告诉我们说智慧人不要因他的智慧来夸口。我们在学校里面所受的教育，许多时候我们所得到是许多的资讯，当然从这个资讯泛滥的时代里面或许我们可以从这么多的资讯当中得到一点点知识。但就在我们得到的一点点知识里面有多少可以成为我们生命的智慧？有不少华人年轻人，他们可以读最好的学校，可以在学校里面受很好的教育，但是他们似乎除了读书之外一无所知。他们常常缺乏在人际关系上、在社会上，与人互动的这些智慧。甚至于在他们自己专业的领域里面也是如此。我今年四月在Huston举办一个讲座，后来有一个弟兄请我去吃饭，在吃饭当中我们有一些交通。他就谈到他自己在Huston的工作，他特别帮NASA做一些工作。他就提到有一次NASA有个一个project，他们NASA一个group做了很久都做不出来，到最后NASA的这个group就把这个case转交给他,而他在两天之内把这个project给完成了。他那天就给我特别交代一件事情。他说：我的学历赶不上这一群人。我的资历也赶不上他们。但当我从事我的工作，感谢神能给我智慧，使我能够在最短时间内解决别人所不能解决的问题。所以在人生里面，智慧确实是有它的价值。这样的智慧就要懂得如何把我们的学识，把我们所学的一些知识，应用在我们的工作领域，应用在我们实际生活的层面里面。可是耶利米却呼吁说我们说智慧人不要因他的智慧来夸口。因为无论我们多么有智慧，我们的智慧总有到了极限的时候。华人这一些年相当的骄傲，有许多值得我们夸口的事物：北京的奥运会办的很成功，确实改变了世界各国对于中国的印象。我们发现神五，神六，神七的成功发射更是让我们引以为傲。我们觉得我们在航天领域里面确实有极大的突破，我们确实相信我们上一辈所说的在短短几年之内我们要超英赶美，这种理想似乎为期不远了。但是我们发现我们这种能够用航天科技把人送到地球的轨道上去，甚至于连美国的太空总署能够把这些太空船送进火星，这许许多多令我们引以为傲的科学成就，如果和神所创造的整个浩瀚的宇宙相比，那么就好像先知以赛亚书所用的一个形容一样：好像是天平上面的一个微尘一样，是那样子的微不足道。有一天人的智慧会有到了他的尽头的时候，尤其是来到了整个永恒领域的时候，保罗在哥林多前书第一章引用这段话。他说夸口的当止得住夸口，主要废弃智慧人的智慧，要将聪明人的聪明归于无有。他特别谈到当一个人能够来到神的面前，能够得救这件事情。他说犹太人是求神迹；希腊人是求智慧，但他说这些无论是求神迹还是求智慧的，这些在世界上最有智慧的人，他们凭着自己的智慧不能够认识神。所以神要废掉智慧人的智慧，保罗甚至讲出一句看似矛盾的话语，他说：神的愚拙还要比人的智慧更加智慧。我们发现到智慧有他的极限。
第二：勇士不要以他的勇力夸口 勇力确实是一件值得夸口的事物。除了我们人的理性上的成就之外，我们看到许多的人他们凭借他们的勇力成就一番的事业。无论是在我们的社会里面哪一些劳苦辛勤工作的人。他们仍然是值得敬佩的一群人,因为他们凭借自己的劳力不仅养家糊口，更能给我们的社会提供某一部分的贡献。那么我们看见在运动的领域里面更是如此。我想那一些运动的明星更是标准的勇士。人到了中年就逐渐感觉到体力的越来越衰退，以前做很事情都觉得没有什么大碍，但是到了中年之后就发现必须要小心一点。我上一个月到纽西兰，到了第一天我在摊被子的时候，把被子稍微一摊，就发现自己的手不对劲，可能是因为早就已经受伤，没有注意到，所以一直到今天为止这一只手都不大对劲。那你就会发现人到了中年这个阶段我们的身体开始有一些的退化的过程，所以体力不如从前。那么当我每一次看到那些运动员在运动场上跑来跑去的情形，我总觉得很奇怪怎么这些人有这么好的体力，换我上场，我跑了五分钟绝对躺在那里。怎么这些人能够跑一个小时，两个小时？气也不喘，脸也不红。我们发现这些人的体力确实是非常的好，这些人真的能用勇士来形容他们。但是虽然这些人是勇士，我们发现勇士也有他力所不能及之处。有一年的冬季奥运会，在开幕举行圣火点火的时候，邀请了一个很有名的运动员来举行这个点火的仪式。这个运动员曾经缔造了拳击比赛里面许许多多的记录，就是那个黑人阿里，你知道他曾经得过许许多多拳击比赛重量级金牌，许多对手一踏上拳击比赛擂台的时候都根本不堪他一击。但那一天透过了电视的屏幕，我们看到全球几亿人在观看那个点火的仪式，我们看到这个这么勇猛的勇士，当他把他的双手举起来要点燃圣火的时候，我们在电视上所看见阿里的双手是在抖动着的。他双手的抖动不是因为他觉得太兴奋了，哇，我能有这个荣幸来点燃圣火。他之所以双手抖动是因为他控制不住自己的双手。我深信他的心里一直不断期许自己能够稳住他的双手，可是他的手却一直不断抖动，因为他得了帕金森。所以这么一位勇士也有他的勇力到达尽头的时候，人的勇力无法成为我们长久的夸口。
第三：财主不要因为他的财务夸口 这个时代里面我们发现钱财是一个被许许多多人所看重的事物，钱财也成为许多的人所追求的目标。当然钱财可以为我们成就许许多多的事情。我们会说金钱不是万能，但没有钱是万万不能，所以确实在我们生命的里面，钱财可以为我们成就一些事物。我们可以买得一些我们希望买的东西，我们可以过一个比较悠闲自在的生活，我们可以在人生里面成就许许多多的梦想。但我想这一个多月应该是对钱财最好的考验。我们发现有多少的亿万富翁，短短的一个月里面他们的财富缩水不是以一千块、两千块，一万块、两万块来计算的。而俄罗斯有一个亿万富翁，在过去的一个月里面他的财富缩水是十六亿美金。同样美国的巴菲特也是以十几亿，二十几亿这样的财富在减少当中。当然他们就算损失这么多还是比我们多很多了。那么我们这一些凡夫俗子就更加感觉到生活上的窘迫。尤其我们更加担心万一哪天裁员裁到我们怎么办？如果我们银行里面的存款跟着我们将来的一生那么长久的岁月相比较，我们开始担忧将来的生活会如何。但事实上不是只有你我在担心而已。连这许许多多千万富翁、亿万富翁他们也在担心。US NEWS这个杂志曾经在两三年前做过一个调查，这个调查特别针对美国千万富翁。在这个调查里面问了许许多多问题，其中有两个问题是这样子：第一道问题是你还需要多少钱才够你退休之后使用？这些拥有千万美元以上资产的人，他们的回答很像一些女士们在被人问道你还缺少多少衣服时所回答的一样。他们说还差那么一点点。第二个问题说：你们快乐吗？这些拥有千万没有以上资产的人75%以上回答不快乐。我们也可以在过去的这一个月里面看到多少平常那些令人称羡的大公司倒闭。所以圣经的里面对于钱财有过这么一个形容。称为叫无定的钱财。我们台湾人有另外一种形容，是这样子说“人两只脚，钱有四只脚（角）”意思就是你怎么跑都跑不了他那么快。因此这也反应出台湾人的智慧，他们对于钱财有某一种的了解。财主不要因他的财物来夸口。那么到底在人生的里面有什么是真正有价值，值得夸口的事物？ 夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。耶利米把这真正有价值的事物摆在我们面前：这件事就是来认识神。认识神是人生里面最宝贵的事物，是我们人生里面唯一真正值得夸口的事物。比智慧人的智慧更宝贵；比勇士的勇力更为可靠；比财主的财物更为稳定。认识我耶和华，只是应当夸口的事物，神借着耶利米向着我们所有人发出一个呼召，叫我们把我们的眼睛从智慧、勇力、财物的身上都转移来看在主耶和华的身上。让我们不再把我们的一生依靠在我们的智慧、勇力、财物，而是以这一位创造万有的主宰作为我们的依靠。我们在星期五晚上讲座曾经提到，所谓的认识耶和华不是一种理性层面的认知而已，所谓的认识耶和华不是说我们对耶和华有某一些知识。我知道耶和华在旧约里面曾经施行一些奇妙的作为：他如何的与亚伯拉罕立约；他如何的拯救亚伯拉罕的后裔从埃及出来；他怎么样在以色列的历史里面一步一步带领他们；他怎么样子在整个人类最绝望无助的情形里面拆迁他的儿子耶稣基督来到地上，为人的罪死在十字架上。死了，埋葬了，第三天从死里复活了。这是我们对耶和华拥有的一些知识，但是这些知识跟圣经里面说的认识耶和华仍有相当大的差距。有许多的人他们拥有圣经里面这许多知识，但是圣经里面介绍的这位神跟他们没有任何的关系。甚至于有很多人可以花很多时间去研究圣经，进行圣经的翻译的工作。比如说在Yale就有一个华人的学者，已经翻译了摩西五经，翻译了诗歌、智慧书，而由牛津大学出版社帮他出版，所以看起来他好像对圣经相当的熟悉，可这个人却是个不相信神的人，对于他来说圣经只是他研究的一门学问而已。而圣经里面所说的认识神并不是这个意思，圣经里面说的认识神是一个个人的关系。而由于他是一个个人的关系，这种关系就有亲疏之别，你可能和某一个人也有某一种关系，我们说我们可能是非常多几房的亲戚，我们隔了非常非常的遥远，那就可能跟我们的直系亲属或者我们的兄弟姐妹就完全不同了。所以当我们牵涉到关系的时候，那么这种关系就应该随着我们所投注的时间，所投注的精神就应该一直不断的成长着，你花多少时间与一个人来培养关系，那就决定了你对这个人有多少的认识。这是圣经的里面所说的认识神的意思。它绝非停留在头脑知性层面的，它乃是与一个人来建立关系。你信主多少时间了，而在你信主之后你与你所相信的这位神之间的关系如何？对你来说你要用什么样的形容词来形容你所相信的这位神？你要形容他为你的一位远亲？还是你要形容他是你的密友？你与他非常的熟悉？你知道他的喜好是什么，你知道他所厌恶的事情是什么，他可能不需要说话，当你遇见一件事情的时候你很自然就知道他的反应，和旧约时代的摩西一样，你会发现在许许多多以色列人当中，圣经的里面说以色列人晓得神的作为，却只有摩西是认识神的法则，从一件事情的里面就可以看的出来，有一次当以色列整个的百姓起来类似造反，向着摩西、雅文发怨言。甚至于准备拿起石头来打摩西、雅文，这两位带领以色列百姓的领袖匍匐在地上，摩西忽然告诉雅文一件事情，说：快，去拿你的香炉，点上香到百姓的当中去，因为瘟疫已经在百姓的当中蔓延了。摩西不需要神说话，摩西直觉的就知道神会怎样反应这件事情，他根本立刻就要雅文采取行动。你可以从这里看见了摩西跟神的关系。在你我的生命当中与神的关系如何？我们是需要神轻声细语的告诉我们；把他所要做的事情来启示给我们，还是我们跟神之间很像多年非常有默契的朋友，甚至于很像我跟我的妻子之间，我们经过二十多年共同的相处，我们很知道彼此的喜好是什么，我们也知道对方所讨厌的是什么。所以如果有些时候我没有在外面讲道的时候，我们两个人一起坐在教会里面听道，当然很多年以前听道听到一半的时候她会捏捏我的腿。为什么？因为她知道我可能会有不好的反应。虽然直到如今为止我都还很有风度，我从来没有听一个讲员讲道讲到一半我起来走掉的，但是听到一个讲员讲到一些东西，可能是不符合圣经的，可能是跟我一些事奉的理念不一致，她会捏捏我的腿，意思是不要反应。这是经过很多年彼此培养出来的默契，还是说我们与神之间的关系，必须好像英国的学者：C.S.路易斯所说一段话的一样。他说神平常跟我们说话可是我们都听不到，虽然他提到苦难的时候用一个形容词来形容，他说苦难是神的扩音器。因为神平时跟我们轻声细语说话，我们听不见，神只好用扩音器来跟我们说话，这是我们与神的关系吗？在我们的生命里面，我们与这位神，我们花多少时间来培养与他之间的关系，每一天的24小时我有多少时间是投入到我盼望我更深的认识神。我读神的话语，我读一些属灵的书籍，我来到神的面前祷告，与神交通，与神亲近，好像人跟朋友之间的关系一样，到底我们的生命厘米拿有多少时间投入到这里面？在今天我们的忙碌的生活里面，我们成否看重过我们与神的关系？这是神借着耶利米向我们所发出的呼召。这句话的意思等于是说：我的孩子我在这里等你，随时的你应该可以来到这里，我要亲近你，我想要向你倾心吐意，我想要把我心里的一些话告诉你，在许许多多时候，在我们的生命当中，我们轻忽了与神之间的关系。所以神向我们发出呼召。说夸口的应当有聪明认识我是耶和华。那么到底应该如何认识神？耶利米给我们举了三方面的例子来说明我们的神是怎么样子的一位神，让我们看到神所谓的属性和他的作为。耶利米说我喜爱在地上施行慈爱、公平和公义。
这里给我们看到神的三方面的属性。
第一：他是一位慈爱的神。在你每天的生活当中你是否认识你所相信的神是一位慈爱的神？在你忙于朝九晚五的时候神是慈爱的吗？在你遇见的所谓金融海啸而被这个海啸有一点点扫到的时候你觉得他是慈爱的吗？当你遭逢到人生的一些苦难的时候你觉得他是慈爱的吗？许多的神的儿女们遇见了神用麦克风跟我们讲话的时候，我们会去怀疑神的慈爱。会不会是因为平常我们没有花时间培养与神的关系。我们不够认识神他是一位慈爱的神。但圣经里面所启示给我们的是在苦难里面往往更多显示神的大爱来。可能在许多人的家里面都会挂着一副画，这一副画可能还配着一首诗。这一幅画是画着可能是用照片照着在海边的沙滩上，在沙滩上有人走过后所留的足迹。并且我们看到这个沙滩上最开始留下的是两个人的足迹。我们可以看到是两个人同行时留下的脚印。但是其中某一点时候只见其中一个人的脚印消失了，只剩下其中另一个人的脚印。这首诗是这样子的描写，它说在我人生的路上，神与我同行，我们彼此交谈，但是走到我人生的某个阶段，是我遇见我人生最大艰难的时候，忽然之间我发现沙滩上只剩下一排的脚印。我就问神为什么在我最需要你的时候你却远离了我？神给我回答说：孩子，你错了。沙滩上留下的那一排脚印不是你的，不是我远离你不再与你同行，那一排的脚印是我的，我把你抱在我的怀中，带你走过这一段路。往往在我们人生面临最大打击和挫折的时候，我们能够更深的去体会更深的去经历神的大爱。
第二：认识到神是一位公平的神，我们的神他不仅仅是一位慈爱的神，我们的神也是一位公平的神。我们的神他向着我们的慈爱最高的表现。莫过于他在十字架上舍了他独生的爱子。好像保罗在罗马书上所说的一样，唯有我们，在我们还做罪人的时候基督就为我们而死，神的爱就在此向我们显明了。保罗也说神既不爱惜他自己的儿子为我们众人舍了，岂不也将万物和他一同白白的赐给我们了吗？这是神的慈爱，但是你有没有发现神不仅是慈爱的，在十字架上舍了他独生的爱子，神也是公平的，因为他给我们每一个人可以领受他的恩典的人都是一样的。他没有要我们去追求某一个高深的学位，他没有说我们必须参加马拉松赛跑得着了冠军，他没有说我们必须累计多少得财富，才能够得着他所为我们预备的救恩。所有的人都站在一个相同的立足点上面。无论你是聪明的、愚拙的；无论你是强壮的，软弱的；无论你是富有的或是贫穷的。每一个人来到神的面前都在一个相同的立足点上方。每一个人都能单单的因着耶稣基督在十字架上舍命流血而蒙恩、得救。这一位神是最公平的神。
第三：我们的神也是一位公义的神我们依然以耶稣基督的十字架来说明。这一位神他是慈爱的神，但是他的慈爱并不表示他就把我们一切的罪都免除了而已，他的慈爱是他亲自付出的代价，他尽管爱世上一切的人。但这位神他也是圣洁的神，他不可能对人的罪是视若无睹的，他也不可能将人的罪一笔勾销，因为圣经里面说他万不以有罪的为无罪。因此每一人的罪都必须经过审判。但这一位慈爱的神用一个方法来满足他自己公义的要求，就是用他自己的儿子为我们而死。这满足了他公义的性情。所以第三方面我们要认识我们的神他是一位公义的神。当然这不是头脑里面的认知，当神说我喜爱在地上施行慈爱、公平、公义的时候。他也是在向我们发出一个呼召，在我们每一人生活的当中，我们也应该显出跟神一样的慈爱、公平和公义来。人从我们的身上能不看见神的大爱，人从我们身上能不能看见我们行事为人的那个公平，人在我们身上能不能看见说我们在面对一些事情的时候我们是遵行神的旨意，讨神的喜悦的。夸口的当因他有聪明认识我是耶和华。要知道我喜悦在地上施行慈爱、公平、公义以此夸口，这是耶和华说的。因为我们有耳的都应当听。
让我们一同低头祷告：天父，我们感谢赞美你今天早晨在向我们每一个人的心来说话。当时局动荡不安的时候，当许许多多的人，人心慌慌的时候。我们谢谢你再一次呼召我们。调转我们的眼目，让我们不把我们的希望放在自己的智慧、勇力、财物的上面。让我们转眼来仰望你，让我们的一切盼望放在你的身上。你呼召我们要更深的来认识你，认识到你是一个慈爱、公平、公义的神。因此我们的神啊，我们来到你的面前。我们愿意把我们自己这一生再一次交在你的手中，求你一直不断的改变我们的价值观，让我们不以那些短暂要过去的事物为我们的依靠，让我们单单以你这永不变的神作为我们的夸口，让我们好像你的使徒保罗所说的一样，因我以认识我主耶稣基督为智慧，在我们每一天生活的里面，把认识你与你同行放在最优先的地位，好让我们在地上也能显出你慈爱、公平、公义的性情来，能够在我们一生岁月里面来荣耀你的圣名。荣耀、称颂归给你。奉主耶稣基督的名，阿门。