这是正路,要行在其间

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周神助

赛二五1 ~ 三○33

赛三○1 ~ 3、9 ~ 11、15 ~ 21

主耶稣是道路、真理、生命。祂要指出我们人生的方向，也要指出教会的方向。我们虽常常容易走错路，但感谢神，主耶稣愿意透过祂的话语和神的仆人指示我们行在正路上，不偏离神的道。我们该如何聆听这些声音，走在正路上呢？

一、谨防偏离正路

1.谨防「我的我」与「主的我」　悖离──我行我素

「耶和华说，……他们同谋，却不由于我；结盟，却不由于我的灵，以至罪上加罪。起身下埃及去，并没有求问我……」(1、2节)在经文里有三个「不」:「不由于我」就是不由于神；「不由于我的灵」就是并非来自神的灵的引导；「没有求问我」意指没有求问神。从这里也可看出三个「我」:神的我、魔鬼的我、肉体的自我。

魔鬼很聪明，它不会明目张胆的要我们听从它的话，但会迷惑我们不去求告神，引诱我们照着个人的私欲而行。我们若非保守自己在「神的我」里面，就容易走偏，魔鬼就可借机辖制我们。因此，当我们把全人交托给神，在行动之前先求问神，神的灵会指示我们方向，我们就能行在正路上。

2.倚靠法老的力量，加添自己的　力量

什么是「法老的力量」？就是倚靠神以外的力量。我们在这方面要谨慎；譬如，我们生病时倚靠神的帮助、医治；但不表示我们不要吃药、不看医生。若是你在患难中想凭借某种力量得着医治，而不去倚靠神时，这就是「法老的力量」。神已明示凡想依靠法老的力量所行的，结局必是蒙羞、受凌辱。

3.不肯听、不容讲、不肯遵循

圣经形容以色列人是悖逆的百姓、说谎的儿女。因为他们与仇敌争战时，不但不求告神，反而偏行己路，想依恃埃及的军力解决问题；不但如此，还图谋用虚假来粉饰太平，在罪恶、悖逆中不肯听从神的训诲，也不容许神仆说实话。在10节里如此形容:「他们对先见说，不要望见不吉利的事;对先知说，不要向我们讲正直的话，要向我们说柔和的话、言虚幻的事。」我们看见百姓们心里刚硬，一味我行我素，而且一错再错，甚至要先见和先知们也随他们离开正道，不要再提说以色列的圣者。

求主帮助我们能够走在神要我们走的正道上。我们不要忽略先见和先知的劝告，同时也要谨慎，并以祷告来分辨每一次所听到的，不要胡涂的深信每个「启示」都是代表神的旨意。

二、得救、得力的正路

当以色列人走错路时，神仍透过先知以赛亚对他们说话，要百姓们归回。神的话是属灵的律，永不改变。什么是「律」？代表什么涵意？就是我们得救在乎归回安息；得力在乎平静安稳。

1.得救在乎归回安息

(1)归回到父神并祂所定规的正路

归回就是回转。不只是归回到教会，也归回来到主耶稣基督的面前；不但是回转，也是悔改。当施洗约翰出来传道时，说:「天国近了，你们要悔改。」耶稣基督差遣门徒出去时，祂要门徒也对世人如此宣告，因为得救在于悔改。悔改的对象不单是未信主之人，也包括基督徒和教会。在启示录里说到:「圣灵对众教会所说的话，凡有耳可听的就当听。」所以，当教会悔改，人们自卑寻求神的面转离恶行时，神就要医治这地，不单我们个人得救，整个教会进而全地都能蒙福。

(2)劳苦重担者到主这里来

当我们回转悔改在主面前，我们不但能得救也能得着安息，因为耶稣说:「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你得安息。」

主耶稣又接着说:「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭；学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。」服事神能得享安息。但是很多传道人、小组长生活很忙碌，服事很疲累，无法享受主所赐的安息、喜乐的生命。为什么会如此呢？或许是自己没有放下劳苦重担，也可能是组员们没有一起来分担，因此小组长一人包办所有的大小事务，所以又忙又累。假如大家都愿意一起承担，而且得着力量一起来服事神，就能感受主耶稣所说的:「我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」

2.得力在乎平静安稳

(1)从得救到得力

主不但使我们得救，并且让我们得力，使我们有力量来服事神。有时我们觉得很疲累，是因为我们没有得着力量。「……得救在乎归回安息，……得力在乎平静安稳」，要得着力量，就是平静安稳在主的怀里，好像断过奶的婴孩平静安稳在母亲的怀里。

当我们得着力量时，就能经历主的轭是容易的，祂的担子是轻省的。在四福音书里，我们看见耶稣被钉十字架后，门徒很软弱，可是当耶稣升天后，他们却能大大的为主作工；彼得能带领三千人、五千人信主，与先前「判若两人」，关键在于他不但得救，而且得着力量。感谢主，我们的主是愿意赐我们力量的神。

(2)G12成败关键的提升动力

我们是神的儿女，要完成神的大使命。无论是透过555认领、强本南进的事奉，或是G12的方式，都需要提升我们的动力。假如没有动力，我们的祷告、服事都会很辛苦。

三、双向等候的正路

「耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候祂的，都是有福的。」(18节)这节经文里有两个「等候」，一个是耶和华等候，另一个是我们等候神。这两个等候就好像电线的两个正负电一样，都使我们得着力量。

1.耶和华必然等候……必然兴起

耶和华在等候什么？而我们在等候耶和华的什么？耶和华在等候我们更深、彻底地等候祂。而当我们等候神的时候，神不打盹也不睡觉，随时可以施恩给我们，凡等候祂的都是有福的。

2.双向等候的异同与意义

圣经说，等候耶和华的必从新得力。另一方面，当门徒听从主耶稣的吩咐在耶路撒冷等候时，他们不是枯坐着彼此观望，而是同心合意的祷告、预备自己，让圣灵和神的话语能在门徒身上工作。这两个等候虽不同，但目的同样是要让我们得着力量。门徒的等候是合一连结的等候。原文是形容葡萄枝子与葡萄树紧紧的连在一起。我们在等候中，住在基督里，彷佛祂是葡萄树，我们是枝子。我们连结在主身上，一方面让祂修理干净，使我们结果子更多，而且使果子更长存。当我们在等候中与主更密切的连结，我们就会愈事奉愈甘甜，不觉得是重担。

我们不能忽略神的大使命，但我们如何靠神往前呢？耶稣要门徒往普天下去传福音给万民听，但耶稣并没有要门徒立即断然行动，祂要门徒先等候圣灵的降临，得着能力后在耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚直到地极为主做见证。假如没有这个能力，不要说直到地极，就在耶路撒冷当地门徒都无法作见证。

因此我们若没有得着能力，在哪里都无法为主作见证；但我们若从主那里得着力量，我们就可以在台北、在台湾、在全世界为主作见证。关键在于我们是否愿意更多等候神，让神的权柄与能力赏赐我们。

3.耶和华是公平的神

无论是两千年前先知以赛亚的等候，新约中十二门徒的等候，到如今我们这些依靠神、等候神的人，都能从神得着力量。因神是公平的神，从亘古到如今永不改变。在三十二章15节如此说：「等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变成肥田，肥田看如树林。」当我们等候、预备好的时候，圣灵就要在我们身上大大作工、赐福我们。

四、这是正路，当行在其间

1.艰难困苦中教师不再隐藏

「教师」的原文是多数，这里的教师可以说是神，也可说是先知、先见。神有时候会容许艰难困苦临到我们身上，但在苦难中我们更容易听到神的话语，使我们能够走在正路上，我们的教师就不再隐藏。

2.你的眼必看见，你的耳必听见

我们若谦卑，就可以听见神透过我们外围环境里的各样人事物来对我们说话，我们的教师就不会隐藏，我们必然听见。在三、四年前我就曾听过G12这个名字，但当时我并不想多听、多看，因为我觉得教会现有的事工已多得做不完，即使后来陆陆续续有牧师提说要了解、学习G12，我都无动于衷。今年，有从印度尼西亚来的牧师在台中举办G12研习会，我并没有报名，但在一个偶然的机会里，在探访长辈的途中我顺道去看望一下，结果在会中受到很大的感动，我向神说：假如这是出于神，是神醒我的方向，即使是我以往最不愿意、最不敢做的，也求神帮助我的耳愿意听见、我的眼愿意看见。

3.后边有声音

「你或向左或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。」(21节)或向左、或向右，并非是指教会偏左或偏右的立场，乃是指我们该如何完成神托付给我们的大使命。

当我听到后边有声音在提醒时，我感受到神温柔的爱。当以利亚走在自己的道路上，走不下去甚至想死时，神对他说:「以利亚，起来吃吧，你前面要奔跑的路还很远。」当耶稣复活后出现在彼得面前，祂不是高高在上的指责彼得三次不认主的过犯，而是温柔的为他预备炭火和饼，并三次用温柔的话带领彼得归回，使彼得能行在正路上牧养主的羊。

在我们一生中，谁没有做错事？谁不软弱呢？但神没有撇弃我们，没有高高在上的定我们的罪；祂一直在我们身边挽救我们这些卑微、悖逆、软弱的人。但愿我们也能成为别人后边的声音。让我们一起走在正路上，都听见主说:「这是正路，我们一起行在其间。」