安慰交响曲

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谢宏忠牧师

以赛亚书四○1 ~ 11

以赛亚书分成两大部份：前半部从第一章到三十九章，主要的信息是神的审判，后半部从四十章到六十六章，主要的信息是神的安慰。今天的经文一开始就宣告神的安慰将要来到，第3、6、9节的三个声音分别代表神的三种安慰。所以我称它为「安慰交响曲」。

序曲：悲哀的日子已经完毕

虽然当时南国犹大尚未被掳到巴比伦，但先知的眼光已看到一百多年以后，以色列人被掳至巴比伦受苦的情形。神的灵感动先知说出安慰的话语，一开始神就说:「你们要安慰，安慰我的百姓。」(v.1)神的安慰不但是对以后被掳的人说的，也是对当时面对亚述威胁的犹大百姓说的。

1.三种悲哀。第2节告诉我们以色列人的三种悲哀。(1)争战的悲哀。指以色列人在战时艰苦的生活和战后服役的日子。战争使他们失去自由，成为巴比伦的奴隶。(2)犯罪的悲哀。神拣选以色列人成为圣洁的子民，他们却不断犯罪，沾染世俗的污秽。(3)受罚的悲哀。以色列人本当从神那里领受祝福，却因犯罪受刑罚，祝福变咒诅。

2.三种安慰。第2节也告诉我们以色列人的悲哀已经完毕，神要给他们三种安慰：(1)奴役变自由。「争战的日子已经满了」，指服役劳苦、流落异乡为奴的景况已经结束，神要释放他们回到应许之地。(2)污秽变圣洁。「她的罪孽赦免了」，神赦免他们所犯的一切罪，恢复选民的圣洁。(3)咒诅变祝福。他们「从耶和华手中加倍受罚」的日子已经完毕，神要倾倒祝福在他们身上。

第2节除了宣告神的安慰必将来到，也教导我们如何说安慰的话语：

1.用温柔的话说。「对耶路撒冷说安慰的话」，原文的意思是「用温柔的言语对耶路撒冷的心说话。」安慰是对人的心说话，而不只是对人的耳朵说话。好像孩子不小心跌倒，放声大哭，妈妈跑去抱他，温柔地对他说：你一定跌得好痛喔!他却哭得更大声。第一次哭是因疼痛而哭，第二次哭是因被了解而哭，妈妈用温柔的话说出他心里的感受。

2.用信心的宣告说。「又向她宣告说」，「宣告」代表对神的话有信心，安慰人不能只有人的话，也要有神的话。说的人更要对神的话有信心，才能带出真正的安慰。

第一乐章：耶和华的荣耀必然显现(vv.3～5)

南国犹大被掳到巴比伦，不晓得何年何月何日才能重归故里。先知对他们说安慰的话:「耶和华的荣耀必然显现。」(v.5)神能在旷野开道路，在沙漠开江河，一定可以把他们带回应许之地。然而，耶和华的荣耀「必然」显现，不等于会「自然」显现，还需有所预备。

1.预备主的道路。「有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。」(vv.3～4)如果总统的座车前往某地，都要有车队为他开路，荣耀的万王之王来时，岂不更要为衪预备道路吗？

「在旷野预备耶和华道路」，是指用「悔改」来预备主的道路。主耶稣来时，祂的开路先锋施洗约翰，就是用悔改来预备百姓的心，领受福音。很多时候，我们无法从神那里得安慰，是因为我们不肯悔改。神说要安慰我们，我们却不愿离弃罪。

神在旷野开道路之前，需要先在你我悖逆的心中开出悔改的道路。如果犹太人被掳之前已被罪恶所掳，那么他们从巴比伦被释之前，也要先从罪中得释放。就好像婚姻关系一样，在第三者介入之前，夫妻已被感情不和所掳。因此，婚姻复合之前，必须先从感情不和中被释放。透过悔改，彼此认罪，互相代求，主就要医治我们。

2.看见主的荣耀。悔改不仅能使我们得着神的安慰，更能使别人看见神的荣耀。第5节说：「凡有血气的，必一同看见」，当我们生命有改变时，别人就能从我们身上看见主的荣耀。因此，我们必须常常问自己一个问题:在我的生命中，有那些东西会拦阻人认识神？如果我的生命中，有藏污纳垢的山洼，求主填满！有骄傲自大的山冈，求主削平！有高高低低的血气，求主平坦！有崎崎岖岖的手段，求主修直！我们要知道悔改是安慰的起点，荣耀是安慰的终点。我们最大的安慰，就是看见神的荣耀彰显出来。

第二乐章:耶和华的应许必然兑现(vv.6～8)

第1、2节提到神安慰的应许，第6-8节保证这个应许必然兑现。神透过人的本质和衪话语属性的比较，告诉以色列人，衪说话算话。

1.认识人的本质。人的本质有两个特征：(1)人的生命像草，非常脆弱。「凡有血气的尽都如草……百姓诚然是草」(vv.6-7)即使贵为一国之君，生命也是一样脆弱。(2)人的荣耀像花，非常短暂。「他的美容，都像野地的花」(v.6)，当「耶和华的气吹在其上」(v.7)，它们就都凋残。

巴勒斯坦每年的五月，会从亚拉巴旷野吹来一阵热风，连续几天，夹带着许多细沙，使得那里的花草尽都枯槁。神用自然界的现象，表明人本质的脆弱和短暂。

2.抓住神的应许。「草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。」(v.8)这个强烈的对比，使我们对神的应许有充足的信心。抓住神的应许，能带给我们极大的安慰。当以色列人被掳到巴比伦时，他们失去了家园、亲人、牛群、羊群……，但有个东西是永远不会失去的，就是神给他们安慰的应许。我们可以失去一切，但不可以失去神的应许。也许你现在失去了工作、爱情、健康……，但永远要记住，不可失去神的应许，因为神的应许会带给我们真正的安慰。神未曾应许我们，人生的道路花香常漫、天色常蓝，但神却应许我们生活有力、行路有光、作工得安息、试炼得安慰。

有人统计神的应许，发现整本圣经神给人的应许，总共有七千四百八十七个。若除以365天，一天可以用二十个应许。如果一天用一个应许，可以用二十年之久。应许是神属灵宝库里最珍贵的钻石、珠宝。因此每一个基督徒都是百万富翁。慕迪说，若我们肯花一个月好好研读神的应许，就能脱离属灵的贫穷。我要说，若我们好好用一个月的时间读神的应许，就可以处处遇见神的安慰。当你失眠时，诗人说:「耶和华所亲爱，必使他安然睡觉」(诗一二七2)。当你软弱时，神说:「况且我们的软弱有圣灵帮助。」(罗八26)。当你遇到苦难时，耶稣说：「在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」(约十六33)。整本圣经充满了这样的钻石和珠宝，我们若紧紧抓住神的这些应许，就能常处丰富，常得安慰。

第三乐章:耶和华的王权必然实现(vv.9～10)

以色列本来是以神为王的一个国家，但在撒母耳的时代，以色列人厌弃耶和华作他们的王，要求神立人作王。神虽答应他们的请求，却也警告他们，并兴起先知，提醒君王，若不按神的心意治理百姓，神的刑罚必然临到。

然而以色列人不听先知的劝告，一再犯罪，以致神的荣耀不得不离开他们。从圣殿的北门到门坎，再到南边、东门，终至橄榄山，以西结书提到神的荣耀离开以色列时，是何等的依依不舍。最后神的荣耀离开以色列，以色列人也被掳到巴比伦。但神说衪要回来作王，带给以色列人终极的安慰。

1.成为安慰别人的人。「报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪！你们的神。」(v.9)当锡安和耶路撒冷的人接受先知的安慰时，他们不只自己得了安慰，他们也对犹大的城邑说安慰的话。

因此，我们蒙受安慰，不是要使我们变得更Comfortable，而是要使我们变成Comforter。我们的受苦不是没有意义，神安慰我们的目的，是要我们去安慰那些与我们同受苦难的人，正如林后一3所说:「我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。」

耶稣降世为人，要将人从罪恶里拯救出来，这是关乎万民大喜的信息。面对这么好的消息，我们应大胆且大声的宣扬这个好消息。基督徒应该是有声音的，冷气机没声音是最高质量，基督徒没声音是最低质量。

2.看上帝不看环境。「看啊！你们的神。」(v.9)神是我们安慰的焦点，受苦的人要把眼睛从困境移转向神。当我们定睛在神身上，就必经历神的能力。「衪的膀臂必为衪掌权」(v.10)表示没有任何事物能拦阻神的安慰临到我们，神的膀臂胜过人的膀臂。「衪的赏赐在衪那里，衪的报应在衪面前。」(v.10)表示神要赏赐寻求祂的人，报应逼迫祂百姓的人。也许你在工作场合中被人排挤，或遇到一些不公的事，你不要心怀不平，因为神必替你讨回公道。

终曲:耶和华是我的牧者

「衪必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。」(v.11)一切战争的纷扰已经过去，以色列人不再是困苦流离的羊，神要亲自作他们的好牧人，带领他们到可安歇的水边。

1.用爱的膀臂拥抱。刚生下的小羊很脆弱，需要被保护；年幼的小羊也容易跌倒、走迷。就像教会里一些属灵的「小子们」或「少年人」，他们尚未成熟，需要格外地用爱来拥抱、牧养。

2.用智慧的杖引导。「慢慢引导」是指牧养的智慧。对那些刚生下小羊的母羊，也就是教会中比较成熟的属灵「父老们」，要按实际的状况，以智慧的方式引导他们。譬如说有小组长怀孕生子，她要花较多的时间照顾婴儿，服事的时间会减少，你不要说婴孩使她冷淡退后。应该按着她目前的情况，一步一步引导她。牧羊不同于赶羊，传道人若只是吩咐小组长做这、做那，那是赶羊，不是牧羊。求主赐给我们牧养的智慧，使每一只羊都强壮，事工才能扎实的开展。

神已经预备好要安慰我们，我们预备好没？耶和华的荣耀必然显现，带给我们无比的盼望。耶和华的应许必然兑现，带给我们无比的信心。耶和华的王权必然实现，带给我们无比的确据。而最大的安慰是耶和华是我的牧者，带给我们无比的温暖。