神迹的教会

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刘群茂

使徒行传三1 ~ 10

「申初祷告的时候，彼得约翰上圣殿去。有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人赒济。彼得约翰定睛看他，彼得说：『你看我们！』那人就留意看他们，指望得着甚么。彼得说：『金银我都没有，只把我所有的给你；我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！』于是拉着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来站着又行走，同他们进了殿，走着跳着赞美神。」(徒三1～10)这段经文是使徒行传所记载的第一个神迹。新约教会一开始就展现出神迹、权能的特质。虽然这个世界常常让我们沮丧，但是来到神的面前，我们就要跳着、站着、走着来赞美神。因为神的儿女有一个特权，就是我们可以喜乐，可以跳跃；一个属神的人一定充满了力量。

十二节记载：「彼得看见就对百姓说，以色列人哪，为什么把这事当作稀奇？」彼得说「为什么把这当作稀奇？」意思是，这件神迹在教会里面应该是一件正常的事。弟兄姊妹，我们一定要期待当神的国临到，应该有神迹发生。我们应该期待神的大能充满在我们的当中，如果没有神的大能，那才是稀奇，有神的权能临到，那才是正常。

我们对神的话认不认真？是不是真的相信神与我们同在？是不是真的相信那运行在我们心中的大能大力？我常常觉得，其实我们的信仰是很简单的一个信仰，在于你对神的话认不认真，相不相信神的话。感谢主，我们相信，上帝正在恢复祂教会的权能，恢复祂的教会；神在我们当中越来越丰富。我们要期待、要预备，领受神的丰富临到。我们的教会必须是神迹的教会，我们的信仰必须是能力的信仰。

一、美门口的瘸腿者

「有一个人生来是瘸腿的，天天被人抬来放在殿的一个门口(那个门名叫美门)，」(v.2)美门是在圣殿里面的外邦人院和妇人院之间。妇人院意思是，圣殿里面只有男人可以去，女人不能去。我去犹太人的会堂也是这样；男人在正堂，女人则站在后面，中间用镂空的门隔起来。美门通常是献祭必经之门，也是很多乞讨的人聚集之地。因为圣经旧约非常强调要顾念穷人，所以每一个去献祭的人都会比较慷慨一点，所以有很多人聚集在那里乞讨。

圣经的记载常常很有意思。美门英文圣经说the gate called beautiful。既然是美门，应该要表达出那种美善高雅、赏心悦目，是一个积极正面的概念。但是这个美门却是那些瞎眼的、瘸腿的、衣衫褴褛的、有需要乞讨的人常常聚集之处。有一个人生来是瘸腿的，天天被抬来放在这个有美丽名字的美门口求人赒济，我们可以看见他的人生是多么的悲惨。这样一个悲惨的人生和这个有最漂亮名字的美门竟连在一起。

圣经的记载似乎常常充满了矛盾；十字架是一个最黑暗最残酷的地方，却也是最显明神大爱和赦免的地方。这正是我们信仰的伟大之处。我们的主不是降生在一群光鲜亮丽富裕的贵族当中，乃是降生在贫寒的马槽里；祂也不跟那些高尚的社会名流宗教领袖来往。耶稣被控告、最被批评的，就是「他是罪人的朋友」，但神迹却常常发生在那最黑暗的地方。

我们再看这个画面：有残缺的人站在美门的外面，却不得入内。按照圣殿的规矩，有残缺的人是不得进入的。弟兄姊妹，这正是我们现今世界的光景。虽然我们置身在美物之中，我们却无法拥有；我们站在美门口，却不得其门而入。每一个人都渴望幸福，幸福却远远地离他而去，每一个人都希望丰盛，里面却充满了贫穷；他们渴望，却一无所得。更遭糕的是，这个瘸腿的天天被人抬到门口，做什么呢？他想的只是要求赒济，却不知道他可以得到更好的；他不知道他可以得到医治、得到释放，他以为他这辈子能够得到一点钱糊口就不错了。他以为他的一生就是注定要这样的过日子，不健康、没有荣耀、没有尊严。

弟兄姊妹，到处都有人在美门口等着赒济，而我们的心敏锐于这个残缺破碎、瘸腿的世界吗？我们敏锐于他们的需要吗？他们的心里充满了空虚、贫穷，被世界的神弄瞎了心眼，他们里面有多么深的纳喊，对未来有多么的不平安，心里有多么大的虚空饥渴。所以摩根说：这是教会的机会，也是教会的责任；这是你我的机会，也是你我的责任。他可能就是每天坐在你旁边的同事，可能就是住在你家隔壁的邻居，也可能就是巷里每天你跟他买早餐的小贩。

有一位弟兄家住楼上，在他楼下有间7-ELEVEN，里面有位年轻人。他就常常去那家7-ELEVEN买东西，刻意去认识这位年轻人，并且把他带到教会。有一天他又带这位年轻人到我们的祷告会来。这位年轻人瘦瘦的，安安静静的，我为他祷告一按手，就感觉到他里面的孤单，惧怕。神感动我，我就对他说：你不要怕，把你的心打开来，接受上帝的爱。我就抱着他，为他祷告，我一拥抱他，他眼泪就流下来。

这个世界有很多人站在美门口等着你的帮助，这是教会的机会，也是教会的责任；美门口的瘸腿者，是我们的责任，也是我们的机会。

二、美门口的转机

第三节：「他看见彼得约翰将要进殿，就求他们赒济，彼得约翰，就定睛看他，彼得说：『你看我们！』」进圣殿的人有两种反应：一种是装做没看见，就赶快过去；另一种人是善心人士，会给他一点钱。却从来没有人定睛看着他，然后说：你看我们。但彼得接下来说了一句非常令人兴奋的话：「金和银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走！」于是拉他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨立刻健壮，就跳起赞美神。弟兄姊妹，我不晓得这个瘸腿的人，在美门口乞讨了多久，也不晓得有多少人从那里经过。但是一年过去，一年又来，他只不过一天又一天的，被人抬到这里，继续过他的日子。可能他预期他要一辈子这样的过日子，没想到今天他有了转机──遇见了彼得和约翰。

这个世代有许多人的日子平淡乏味且无奈痛苦，而且他们预期可能一辈子都要这样的过下去。我不晓得在台北灵粮堂如何，但在士林，我真的看到很多心灵破碎痛苦的人。不要看他们外面穿着光鲜亮丽，其实里面却充满了痛苦挣扎，不知该怎么办。这世界有很多这样的人，等着我们伸出手。历世历代耶稣不晓得透过多少人继续在那里医治人、安慰人、释放人，今天你我就是耶稣爱的管道，就是耶稣神迹能力的管道，借着我们把神的爱，把神的医治、权能带到那些心灵创伤破碎、人格扭曲残缺的人身上。你我就是他们在美门口的转机。求神让我们每一个人都成为现代的彼得和约翰，让每一个遇见我们的人，他的人生都有转变的机会。让我们成为一个把盼望、把医治、把新生带给别人的人。

三、美门口的神迹

基督的教会不是教导人一套哲学，而是给人生命能力。教会必须是一个神迹的教会，我们的信仰必须是一个能力的信仰。保罗说：「我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证」，我们的信仰不是知识的信仰，而是能力的信仰；不要只坐在礼拜堂高喊上帝的荣耀和伟大，出到外面却什么都没有。

这种能力怎么显出来呢？在彼得身上，我们看到两个非常重要的关键：

1.倚靠耶和华的灵

第六节彼得说：「金银我都没有」，你说这好像不合逻辑嘛！应该是「有」，才能够「给」。但是属灵的原则正好相反。因为神说得很清楚，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事。

能力从那里来呢？耶稣医治凡被魔鬼压制的人是倚靠什么？我发现大多数的基督徒认为生活里没有圣灵没有关系，但是连耶稣都有圣灵和能力，我们却这么忽略圣灵，不在意圣灵，难怪我们的信仰只活在知识的层面上，没有圣灵和大能。弟兄姊妹，你渴慕圣灵吗？你跟圣灵有亲密的关系，常常跟祂交通吗？耶稣说：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。」我们要迫切的祷告，祈求圣灵降临在我们身上。

2.只把我所有的给你

下面这句话非常的重要：「只把我所有的给你」。今天神迹发生一个很重要的原因，就是有人愿意给神用，有人愿意把自己所有的给人。神从来不是看我们拥有多少，神是看我们有多少愿意的心。神在我们身上有一个计划，就是要让我们成为祂恩典的管道。属灵的原则是越给越多，越操练越老练，越用越有能力。今天你愿不愿意让神透过你祝福别人，成为神能力的出口？

我的岳父已经八十九岁了，白天我们送他到老人中心，晚上再接回来。有人说他每天都讲道，我觉得他只是好玩而已。他的乡音很重，谁听得懂？后来他说他讲道，有一位护士帮他翻国语，我说你是名讲员，你讲一句，人家给你翻两句。不过我心里还是觉得好玩。因为老人中心的那些老人都是七、八十岁，还有一些半痴呆的。前天他对我说有人要受洗了，弟兄姊妹，我真的很感动，八十九岁不良于行的老人，谁要听他讲道，怎么听得懂呢，他真的一无所有，但是他有一颗愿意的心，神就赐福他，而我相信神还要做更大的事。

或许你会说：金银我都没有，我没有时间，我没有精神，没有恩赐，没有才干，或许这都是事实；你说我只是一个家庭主妇，我只是一个公司小职员，我是一个很平凡的上班族……。弟兄姊妹，神从来不是要用你的金钱，要用你的什么；神要用你，关键就在你愿意给神用吗？今天你愿不愿意对主说：主啊！不用找别人了，我在这里。这个世界正等着你。