致命的吸引力

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谢宏忠

使徒行传五1 ~ 10

记得几年前有部电影非常叫座，片名叫「麦迪逊桥之恋」。剧情是描写一位纯朴的乡下中年妇女因生活单调，邂逅了一位中年男摄影师，发展出一段罗曼蒂克的婚外情。由于导演的手法技巧，把婚外情描写得非常美丽、浪漫，因此看的人都觉得婚外情很美，而不是一种罪。听说这部电影在台湾上映后，婚外情的比例增加不少。

面对这种「致命的吸引力」，我们需先了解罪的两种风貌。一是丑陋的风貌，这种罪显而易见的，譬如杀人、放火。一是美丽的风貌，这种罪通常隐而未现。就像亚拿尼亚和撒非喇，若非神在其中，他们的罪很难被察觉出来。今天，我们要从他们的死亡，思想「致命的吸引力」，揭开罪的美丽面纱，以免有人误入死亡的陷阱。

一、被撒但充满是罪的能源

「彼得说：亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心？」(v.3)当撒但充满一个人时，罪会获得一种力量，加速进行；好像自由落体在地心引力的牵引下，会产生重力加速度一样。最后晚餐时，当撒但一进入犹大的心，他就立刻出去，带人来抓耶稣。

问题是：一个心中有圣灵的基督徒，可能被撒但充满吗？答案是可能的。彼得说：「你是欺哄圣灵」、「你们是同心试探主的灵。」(vv.3、9)显然亚拿尼亚和撒非喇都是心中有圣灵的人。被撒但「充满」这个字和弗五18所说：「要被圣灵充满」的「充满」是同一个字，意指一个人被撒但或圣灵影响并控制他的生命。

为什么心中有圣灵的人仍会被撒但充满呢?答案是：生命有破口。

1.生命中未被对付的罪。彼得说：「亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心？」(v.3)「为什么」这个字的原文，暗示亚拿尼亚的生命有破口，有些以前的罪尚未对付，以致撒但充满他的心。亚拿尼亚虽然信了主，但没有好好对付以前贪图虚荣的罪，以致信主后在同一点跌倒。这是属灵生命成长过程中常发生的事，就是信主前和信主后的软弱点，常是同一点。譬如信主前你喜欢看色情电影、网站或光盘，信主后没有对付，这些东西还是会成为你的绊脚石，让撒但有充满你的机会，因此我们要好好地对付。

对付的方法很简单，除了圣灵充满以外，别无他途。如果撒但充满，会使一个人获得犯罪的能力；圣灵充满，更能使我们获得胜罪的能力！这是保罗的生命体验，他说：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。…因为赐生命圣灵的律，在基督里释放了我，使我脱离罪和死的律。」(罗七24～25；八2)因此，我们需要时刻求圣灵充满我们，因为圣灵充满我们，撒但就无法进到我们里面。

圣灵充满我们时，会在我们生命中作两方面的事：(1)靠着圣灵的能力治死身体的恶行(罗八13)。也就是把肉体的邪情私欲钉死在十字架上。我们没有一个人可以把自己钉在十字架上，只有圣灵能。(2)靠着圣灵的能力结满成圣的果子(加五22)。圣灵使我们活出圣洁的生活，用生命的果子，荣耀父神。

2.谎言使一切的罪合理化。撒但充满一个人时，常让人口中充满谎言，因为谎言可以为一切的罪找到合理的借口。亚拿尼亚被撒但充满就说出谎言、欺哄圣灵。魔鬼最擅于用设计精巧的谎言来欺瞒世人，这些谎言往往包装美丽，让人难以察觉。

英国人克劳利是廿世纪最有影响力的撒但教领袖。他周游东西列国，寻访各国秘术，写了一本书，叫「律法书」(The book of the Law)。书中告诉读者只要遵行一条简单的命令，就是「做你要做的，这是律法的总纲。」克劳利的思想在世界有很大的影响力，已渗透到生活各个领域，特别是两性关系上。

打开报章杂志，常会看到一些文章大谈情欲解放之事。根据性学专家的说法，情欲解放是廿世纪的潮流，人人都可在其中得到无限美好的欢愉。如果男人可以找女人睡觉，女人也可以找男人睡觉，只要我喜欢，有什么不可以。我们发现，在这些媒体文章的背后，有撒但美丽的谎言，就是「做你要做的」。难怪全球各地，两性的关系愈来愈混乱。撒但是说谎之人的父，亚当夏娃的失败，在于听信撒但的谎言。前一阵子报载有恋童症的和尚，借着陪孩子睡觉、洗澡，对儿童性侵犯。记者问为何做此事，答案是因为师父爱他们。这是何等美丽的谎言。很多先生有外遇，事后辩说因为那女孩很可怜，需要有人照顾。多少人间的罪恶假藉谎言而行。

美丽的谎言也发生在教会小组中。有弟兄找姊妹借钱，藉生意失败，生活困难为由，还引用圣经「弟兄缺乏要帮补，总不可忍着心。」又说：「右手作的，不可让左手知道。」因此不可告诉别人。又说「借钱给穷人，就是借给耶和华」，所以不可向弟兄索取债务。像这样引用圣经，头头是道，结果姊妹就不明究里，慷慨解囊，听说有借到四百万的，这真是可怕的事情。提醒弟兄姊妹，不要做呆羊和待宰的肥羊。要知道一半的真理是最大的谎言，切莫轻易上当。建议小组当中，真有人生活困难，最好团体来帮助他。除非你对这个人非常了解，否则极可能上当。

二、求人的荣耀是罪的根源

亚拿尼亚的罪是说谎，然而真正的根源是他的骄傲，他追求人的荣耀，希望得到别人的肯定和欣赏。

1.人要为自己的行为负责。第四节彼得讲得很清楚：「田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗?」我们要为自己的决定负责，卖或不卖，奉献部份或全部，决定权在个人。我们要寻求神的心意，为自己的行为负责。然而，作决定时常会面对两种压力：

(1)群众的压力。亚拿尼亚看到教会中人人变卖田产房屋，把所卖的钱放在使徒脚前，心里有一股很大的众群压力，好像不卖房子就不属灵。这样的压力时常出现在我们周围，但不管这压力有多大，我们还是要好好祷告，对自己的决定负责。

然而人犯罪后，总习惯推托责任。亚当犯罪后说：不是我，是神所赐给我，与我同居的那个女人的问题。夏娃说：不是我的问题，是神所造的那条蛇害我。推来推去，最后都是神惹的祸。有个笑话说：撒但召开了一次全球会议，把五大洲各小鬼的代表召聚一堂，撒但问小鬼们人类对它的看法如何。代表们异口同声说，人类认为人间所有的罪都是大王您引起的。撒但说：冤枉啊!我要上诉上帝，陈明我的冤情。因为雅各布书一章十五节明明说：人犯罪「是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」我们心中的私欲，使撒但有进入的破口，我们要靠着圣灵的能力堵住破口，这是我们的责任。

(2)犯罪的压力。亚拿尼亚和撒非喇事先已商量好，一起说谎，同心试探主。一个人不敢犯罪，两个人比较敢，三个人就恃无忌惮。这牵涉到犯罪心理学，因为集体犯罪可以减低个人犯罪的压力。所以，飚车族很少一个人行动，黑金政治有一群共犯。尹清枫命案多年破不了，正是共犯太多，他们同心试探国家的法律。因此，我要特别提醒身处官场和商场的弟兄姊妹，因为官商场中人脉复杂，如何让自己不同流合污，需要很大的智慧和勇气。

2.骄傲打开所有犯罪之门。亚拿尼亚的罪不只是不诚实，他更大的罪是心中骄傲。因为他想用属灵的奉献，获取属世的名声；证明他至少跟巴拿巴一样属灵，或比那些没有变卖田产的人更加爱主。心中的骄傲打开了说谎之门。他奉献的动机是为了得到人家的肯定和欣赏。因此，英国有名的基督徒学者和作家C.S.Lewis说：「无情、愤怒、贪心、醉酒和所有其它的罪，与骄傲相比，只不过是跳蚤咬过的痕迹。」意思是真正会咬人的跳蚤是骄傲，咬过就产生无情、愤怒、贪心、淫乱等罪。骄傲导致其它的罪，因为骄傲的本质是一种完全对抗神的心态。路西弗天使对抗神，打开了迷惑万民的门。亚当夏娃对抗神，打开了夫妻吵架之门、兄弟相残之门…，以及其它所有的罪恶之门。

三、怕神的审判是罪的病源

1.敬畏神使罪失去影响力。5、11节两次提到：听见的人「都甚惧怕」。使徒行传中有大神迹，大恩惠，也有大惧怕。人的私欲是罪的温床，罪住其中，不会生病。但是，当人的心敬畏神时，罪马上一病不起，无力再伤害人。敬畏神使罪失去影响力。现代基督徒之所以无力抵挡罪，最重要的原因之一是缺少敬畏神的心。因为教会讲台较多讲神的慈爱和恩典，而较少讲神的公义和审判。社会上的媒体也较多讲个人和自由，少讲团体和纪律。在这样的环境里，人就容易失去敬畏神的心，在恩典中堕落了。

有些基督徒不但不敬畏神，反而试探神，像亚拿尼亚和撒非喇一样。撒非喇若敬畏神，亚拿尼亚就不会死，但他们却同心试探神。教会圈有婚外情和婚前性行为的事发生，若当事人有一方是敬畏神的人，就不会发生这样的事。旧约的约瑟因敬畏神，虽主人的太太百般引诱，终不成功。

因此我们要存敬畏神的心，因为神是轻慢不得的。前阵子有位更生人，信主前曾吸毒、杀人。信主后因生命的破口未被对付，常在小组中向人借钱不还。被发现后，就跑到别的教会，重施故技。后来，基督教论坛报把这事报导出来，提醒众教会小心这一号人物。他一气之下，跑到报社扬言要炸他们的办公室。结果，三天之后，他就暴毙而亡。

神在我们身上的审判有两种方式：一是立即的、直接的，像亚拿尼亚夫妇一样。但神的审判较多是缓慢的、间接的，要经过一段时间才看得出。这是出于神的怜悯，因为如果今天神用亚拿尼亚的方式对待我们，我想我们中间不是死一人，而是死一片！神未立即审判我们，是让我们有悔改的机会。当彼得问撒非喇：「你们卖田地的价银就这些吗?」(v.8)其实是给撒非喇一个悔改的机会，她没有抓住这机会，神的审判立即临到。

2.一人犯罪会连累全教会。乍看之下，神对亚拿尼亚夫妇的审判似乎太严厉了。但我反复思想，他们所犯的罪确实非常严重，因为一个人犯罪会连累全教会，对教会的形象造成很大的杀伤力。美国电视名布道家金贝克犯了淫乱罪跌倒之后，那一阵子美国教会对外传福音，几乎没有什么果效。旧约中的亚干拿了当灭之物，使以色列全军败于艾城之役。基督徒犯罪使我们失去神的同在，并使我们在仇敌面前站立不住。

所以，神要在教会中作洁净的工作。圣洁是神对教会的心意，特别是教会人数增多时，更容易有罪的掺杂和污染。初代教会三千、五千人信主，当人数增多时，罪就混杂在其中。因为撒但知道，它若不能从外面逼迫，消灭教会，就从内部腐化，败坏教会。新约教会第一个死的不是司提反，而是亚拿尼亚，因为神要保护祂的教会不被罪污染。神喜悦我们人数增加，更喜悦我们生命圣洁，因为这是教会整体的见证。

最后，我们要从亚拿尼亚夫妇的名字，反思一些事：

1.「亚拿尼亚」的意思是「神是满有恩典的」。神赐给亚拿尼亚很多的恩典，给他美丽的太太、田产和救恩。可是，他却在神的恩典中堕落了。因此，每当我们想到亚拿尼亚，就要反省，在神的恩典中我是堕落了抑或长进了?

2.「撒非喇」是「美丽」的意思，和「蓝宝石」是同一个字。撒非喇虽然外表美丽，心中却满了丑陋，与先生同心试探主。撒非喇提醒我们，是追求外表的美丽或内里的诚实？内里诚实的人，在神的眼中最为美丽。

希伯来书十二章28、29节说：「所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神，因为我们的『神乃是烈火』。」愿神把祂的话刻在我们的心版上，直到我们见主面的日子。