权能宣教

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谢宏忠牧师

马可福音六7 ~ 13

今天我们要一起来思想「权能宣教」这个重要的题目，因为：(1)这是主耶稣的吩咐。正如我们今天所读的经文。(2)这是教会的异象。台北灵粮堂的异象是：「承传使命，权能宣教，力行圣经，迈向荣耀。」(3)这是世界的需要。世上有许多人被罪恶和偶像的权势所捆绑，正等待教会带着神的权能去释放他们。我们要从两方面来思想：

一、从神国降临看权能宣教

马可福音在这里并未提及神国，可是马太福音记载，耶稣吩咐十二个门徒出去时，要他们随走随传，并说天国近了。也就是说，权能宣教的本质，是要让看不见的神国，变成看得见的神国。

1.两种常见的偏差

可是教会对权能宣教常有两种偏差：(1)过度的忽略：认为权能宣教中的神迹奇事，只发生在过去，目的是为了证实当时基督徒所传的道是真的。当耶稣完成十架救赎和新约正典完成后，就不需要神迹奇事，只要单单传讲耶稣就可以了。这种说法无法解释，为何现今在中国、非洲和许多宣教工场仍有许多神迹奇事发生。(2)过度的强调：认为神迹奇事不仅发生在过去，也发生在现在。强调神迹奇事是宣教的中心，有神迹奇事才能印证所传的道，人才会信主。这种说法忽略了耶稣基督才是宣教的中心。而且看见神迹奇事的人，不一定都会信耶稣。耶稣在许多城中行了许多异能，但那些城的人终不悔改。

2.一种特殊的状态

在耶稣第一次和第二次来之间，神国是在「已经降临，但尚未完全实现」的一种特殊状态。我们可以想象「今世」是一个圆圈，里面充满了罪恶、失败、痛苦、疾病、和死亡。而「来世」是另一个圆圈，其中充满了圣洁、成功、喜乐、医治和生命。就如启示录廿一章所说的新天新地，不再有眼泪、悲哀、哭号、疼痛和死亡。耶稣第一次来时，把天国带入人间，产生了今生与来世重迭的一种特殊状态，我们现今就是活在这重迭区里。

耶稣第一次来所行的神迹奇事，不但让我们预先看到了来世的荣耀和美丽，也把来世带入今世，使我们可以预尝来世的权能。因此，我们虽会遇到试探，却可以过圣洁的生活；我们虽会面对死亡，却有永生的盼望；我们虽会经历苦难，却仍满有喜乐；我们虽会遭遇挫折，却不致丧志；我们虽会生病，却可以经历医治。但我们也不应该忘记，来世的荣耀与美丽，要等到耶稣第二次来，才会完全实现。

所以当我们展开宣教福音行动时，应该期待神来作大事，像初代教会一样。但看不到神迹奇事时，不要灰心失望，反要充满盼望，因为最好的还没有来到。

二、从门徒权柄看权能宣教

权能宣教的关键，乃在乎耶稣的权柄。教会能否在权能宣教上经历神的作为，在于门徒是否懂得使用主所赐给他们的权柄。

1.权柄的来源

「耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼。」(v.7)毫无疑问地，权柄的来源是主耶稣，但并不是每个人都拥有此权柄，必须与主耶稣有关系才行。也就是说，权柄的本质是一种关系。有关系就有权柄，没有关系就没有权柄。使徒行传记载念咒赶鬼的犹太人，看见保罗赶鬼大有能力，就想如法炮制，结果鬼没被赶出去，自己反被鬼赶走，因为他们和耶稣没有关系，也就没有这个权柄。

　(1)圣洁的关系

我们与主的关系愈亲密，就愈能善用主所赐的权柄。反之，我们犯罪，就会失去这权柄。有位长老与牧师同去赶鬼，牧师奉主的名赶鬼时，那鬼说：「你旁边这个长老，某年某月某日跟某个女人睡在一起，像这样不干不净的人，哪有资格来赶我？」那位长老满面羞愧，落荒而逃。

亚当和神的关系原本很好，神把权柄赐给他，叫他治理全地。可惜亚当犯罪，破坏了与神的关系，他的权柄就落入撒但的手中，于是撒但成为这世界的王，全世界都卧在牠的手下。当耶稣在旷野受试探时，撒但领衪上了高山，把天下万国的荣华都指给衪看，对衪说：「你若在我面前下拜，这一切的权柄，我都要赐给你。」耶稣回答：「撒但，退去吧！因经上记着说：当拜主你的神，单要事奉祂。」感谢主，第二个亚当耶稣，不但没有失去权柄，反而恢复了我们与神的关系，使每一个在耶稣基督里的人，重新得回失落的权柄。

(2)顺服的行动

十二个门徒不但与耶稣有好的关系，且顺服衪的差遣出去。因此权柄不只是一种关系，也是一种委派的能力。好像交通警察一举手，车子就停下来，因为政府赐给他权柄。当我们顺服神的委派，就能经历主的权柄所带出来的能力。这是为什么神迹奇事常发生在宣教工场或福音行动中的原因。

我个人经历主的权柄和能力是在最近几年：第一次是前年神学院福音队到泰北，主藉我的手叫一个瞎眼的得看见。第二次是去年在中国大陆，主藉我的手叫一个耳聋的得听见。这让我更加敬畏主，也对主的权柄有了更深的认识。所以我鼓励大家，至少每年参加一次短宣队或福音队，顺服主的差遣，经历主的权柄和能力。

2.权柄的运用

有权柄的人，若不照规矩使用权柄，反会带来极大的破坏力。因此，我们使用主的权柄时，要注意下列三件事：

(1)要合乎神的旨意

十二个门徒出去不是作自己想作的事，乃是作主要他们作的事。我们使用主的权柄时，要常问：「主啊！你要我作什么？」关于神的旨意，可概分为一般旨意和特定旨意。一般旨意清楚地写在圣经里，每个属神的人都应遵行，不会因人而异。而特定旨意则是神对每一位属衪的儿女特别的带领，常因人而异。譬如每个基督徒都可以奉主的权柄，吩咐特种营业关门，因为那些行业不讨神喜悦，也会引诱许多人犯罪跌倒。但并不是每个基督徒都能奉主的权柄，叫你家门口那棵树枯干。

以前我们教会旁边有一家电动玩具店，我们每次经过就奉主的名叫它关门，结果没多久它真的关门了。在你的公司、小区附近，若有这些特种营业，你也可以使用主的权柄捆绑它，叫它关门，这是我们每个人都可以作的。

然而对于神的特定旨意，就要小心寻求。韩国有三个年轻人效法彼得履海，相信他们会行走在汉江之上。他们大有信心的说，神一定会帮助我们，像帮助彼得一样，结果三人一起溺毙。这个惨剧的发生是因为他们不明白，彼得可以行走在水面上，是因耶稣叫他走过去，但他们并没有听到耶稣叫他们走过去，只是凭着一时信心的冲动。

对于庙宇的权势我们也要小心。有一位弟兄，每天晨跑都会经过一个土地公庙。每次经过，他就奉耶稣的权柄叫它关门，不到几个月它果真关门大吉。于是挑战附近那间大庙，他绕着庙宇边跑边祷告，结果第二天膝盖就痛得无法再跑。因此在属灵争战中，面对庞大的黑暗权势，一定要走团队事奉的路。不要忘记，耶稣是差遣门徒「两个两个」的出去。小组里有两三人一起祷告，比一人祷告更有保护和能力(太十八19)。除非神给你像孙大信这么大的信心，否则都需要在团队中经历主的权柄和能力。

(2)要配上人的信心

主耶稣嘱咐他们：「行路的时候不要带食物和口袋，腰带里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带；只要穿鞋，也不要穿两挂子。」(vv.8-9)耶稣要门徒用信心完全倚靠神的供应。因为主的权柄和能力，在信心的气氛中，最能彰显出来。耶稣在祂的家乡不能行什么异能，是因为他们不信。在一个充满不信的环境中，耶稣不是不能，而是不愿行神迹，因为即使行出来，他们也不会相信。

我们教会去年在名间办了一场圣诞布道晚会，地点在一间庙宇旁的停车场，时间是晚上七点。那天傍晚六点四十五分时，他们把椅子排好，突然下起倾盆大雨，刮起大风，天气变得又湿又冷。同工们躲到约柜车下迫切祷告。祷告十分钟后，有位姊妹在异象中看见乌云散去，天气好转，主对她说：「七点的时候，妳要出去。」她心里挣扎，对主说：「不行！外面下雨，我会淋湿、会感冒！」第二次主又提醒她同样的话，她还是犹豫挣扎。后来有人带头冲出去，一边淋雨，一边举手祷告。过不多久，雨势就停了。更奇妙的是，出现了满天星斗。他们边擦椅子，边为每张椅子祷告。主把人一一带来，坐满了椅子，还有站着的。哈利路亚！当主的权柄配上人的信心，神迹奇事就发生。

(3)要尊重人的意志

主又对他们说：「你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那个地方。何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下来。」(vv.10-11)耶稣一向不勉强人信衪，但将来有一天要审判众人，作见证的人不只是传福音的人，他们脚上的尘土也要为这事作见证。因此权能宣教时，我们要尊重人的意志。不要勉强人除偶像或神主牌位，乃要有智慧，帮助他明白真理，心甘情愿。

3.权柄的彰显

「门徒就出去传道，叫人悔改；又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。」(vv.12-13)天国权柄的彰显，是一种全人的救赎，包括：(1)生命得改变。将以自我为中心的生活方式，变成以神为中心的生活方式。不只是杀人放火者，才需要悔改，所有的人都需要，包括仍活在自我中心里的基督徒。(2)疾病得医治。门徒为人抹油医病，油本身并没有任何魔力或法力，是主的权柄和人的信心，使油产生功效。换句话说，神的能力能够透过普通的事物，在有信心之人的手中，彰显出医治的力量。神能使用平凡的你我，成就不平凡的事。(3)鬼附得释放。我们每个人都可以靠主的权柄赶鬼。有一位传道人每一次赶鬼时，就向主苦苦哀求。有一天主对他说：「我不帮你赶鬼，你自己赶，因为我已经把权柄赐给你了。」因此，我们不是求主赶鬼，而是求主加添我们信心。当门徒赶不出鬼来时，耶稣说：「是因你们的信心小。……这一类的鬼，若不祷告、禁食，就不能赶牠出来。」(太十七20-21)

纽约布鲁克林的会幕教会是权能宣教的一个好榜样。《疾风烈火》这本书提到，他们所居住的地区是一个充斥同性恋、娼妓、流浪汉、暴力、毒品泛滥的地方。教会刚开始只有十几个人，但透过权能宣教，教会成长到六千多人，并且拓植了十几间分堂。这间教会的牧师说，他们最喜欢祷告的一句话是：「主啊！求你一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来。」(徒四29～30)神听了他们的祷告，许多人的生命被改变，疾病得医治，也有许多的鬼被赶出来。愿普世的教会都能成为权能宣教的教会，叫万民得着全人的救赎。