主耶稣,有谁能像?

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区永亮牧师

希伯来书一1 ~ 4

美国遭遇恐怖攻击事件，眼看战火就要燃烧，全球经济衰退的情形因而更加恶化，台湾又被台风大水淹没。大家不禁要问，完美的神为何容许种种灾难带来痛苦。希伯来书的作者提醒，重点不在是否清楚灾难的原因和解决方案，而在此刻注视的对象是不是耶稣。

在希伯来书时代，罗马政府想尽办法逼迫基督教徒，甚至将政治和王宫的败坏现象归咎给他们。希伯来书记载，基督徒采取几种错误的对策：有人为了保命，放弃信仰。有些人内心渴慕，竟走进神秘主义。还有些徒具宗教形式的退后基督徒，全力应付生活中的困难，认为没有时间追求等候。

希伯来书六章1节强调：「应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。」洗礼之类的形式无法帮助人超越黑暗的环境，不可在这些细节里打转。例如，读经祷告生活纵使看来良好，如果只是一种宗教的习惯，依旧无法带来力量。主耶稣告诉摩西五经专家撒都该人：「你们错了；因为不明白圣经，也不晓得神的大能。」（太廿二29）木匠居然认为神学院院长不懂圣经，这些圣经权威的脸都绿了，然而耶稣的确看见他们没有掌握重点。

「除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四12）希伯来书二章3节也不客气地质问：「我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？」希伯来书还说了不少重话，例如六章6节劝诫不可离弃道理，以免「把神的儿子重钉十字架。」

希伯来书的作者指出，放弃、退后、偏差的作法都错了。面对试炼的唯一对策，是坦然无惧地回到主耶稣面前，认识、经验祂，得到拯救和安息。

这四节引言是希伯来书的中心思想，描述「除祂以外别无拯救」的耶稣。陷入苦难的人对耶稣有两点疑问：一、为何这苦难会临到我？二、我对这苦难还要忍受多久？但总是没有听到回应。神到底会不会讲话？要不要对我讲话？

一、神乐意晓谕

「神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们。」（来一1）希伯来书头一句话就强调，神乐意对大家说话。神在古代用各种方法、不计次数地对列祖说话。在末世，就是从耶稣降生到主再来的期间，神也借着儿子耶稣对大家说话。

1.晓谕

「晓谕」这个字的原文，就是神说话（God speaks）。即使人类听不到、不明白或不愿意听，祂还是要讲。旧约记载，神用各种身份的先知、以各种方式、在各种场合由各种不同的角度说话。

2.藉众先知

狭义而言，「先知」限于先知书列举的先知；广义而言，由亚伯拉罕、摩西、戴维以来，神的代言人一概称为先知。

「晓谕」，不像长官对部属、老板对员工递纸条传达命令。父神乐意用微小的声音对心爱的孩子谈悄悄话，用意是建立密切的关系。「借着」这个字，原文并非「经过」（through），而是在人「里面」（in）。神在先知里面说话、由他传话的时候，不只赋予思想，而是将全部感受放进他心里，教他体会神的心意。

你必须等候、安静，神才有机会对你讲话。圣经是神的启示、神的话语；你看重圣经，细读默想，神就会藉由这些话语光照你，和你沟通。接着，祂还会针对你的现况由特别的角度来解释这些话。神可能告诉你：「孩子，我爱你，我会带你走过去。」或者，「明天的事，我会替你处理。」

3.借着主耶稣

圣经是可以信靠的。旧约登录了九百多个预言，绝大多数都已经实现。韩伟院长原先相信人类的祖先是猴子，认为圣经所言不可靠。然而，他翻查旧约圣经时，看见以色列复国的预言。这件不可能的事竟然实现了，因此他接受了耶稣。

圣经最大的预言是神会来到地上，亲自对子民说话，过去先知都为此事做过见证。后来主耶稣降生，实现了这项预言。

你想认识、经验神吗？你盼望听到神的声音、看见神的作为吗？要抓住主耶稣，定睛在祂身上。祷告的时候悔改认罪、感谢赞美祈求，接着保持沉默，闭着眼睛从心里仰望挂在十架上的耶稣，就容易获得医治。

旧约先知和马太都指出，耶稣受了刑罚，叫我们获得赦罪的平安；受了鞭伤，叫我们的身心灵得到医治。心中有困惑，要仰望耶稣，因为从神那儿才找得着答案。

二、为何能藉耶稣来认识神

但是，如何知道耶稣是神呢？

1.创造诸世界，掌管万有的神

「早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。」（来一2）希伯来书作者宣告耶稣是创造世界、掌管万有的神，承受就是掌管的意思。

你喜欢小孩，周围有很多小孩，然而你会用最大的精神特别照管某个孩子，因为他是你的儿女。世界一团混乱，神在掌管吗？要先认识完全、万能、无所不在、无所不知的神，就知道纵然世界混乱，创造世界的神必定会动手掌管，而且最好的还在后头呢（The best is yet to come），这种心态叫做盼望。

2.彰显神的荣耀

但是，怎么知道耶稣创造了世界呢？因为祂是「神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。」（来一3）「光辉」这个字浅显易懂，就是散放的光芒。有些慕道朋友声称，他看见神就会相信耶稣。我回答：「坦白说，你没有本钱看。」没人敢看太阳，其实也不需要去看，只要天色明亮，气温升高，自然知道太阳已经露脸。由神的作为，就可以认识神。

「荣耀」这个字的原文是秤锤、砝码、重量的意思。希腊文称为本质，就是神性的意思，主耶稣基督从天上来到地上，祂的作为彰显神性。犹太人能触摸到神，体会到神的份量。

「真相」这个字，就是用印章盖的图像。我们可以从主耶稣基督身上看见神；翻查圣经记载的耶稣，世界上能找到这种人吗？由祂身上，神的圣洁、公义和慈爱、忍耐同时显明出来，简直是不可能的事，只有主耶稣基督能办到。

3.用「权能的命令」托住万有

「常用祂权能的命令托住万有。」（来一3）谁能医治瞎眼、瘸子、耳聋，释放鬼附的？谁能救拔罪人离开罪恶，平静风浪，用五饼二鱼喂饱五千个听众？「命令」这个字，就是讲话（speaking words）的意思。神的命令是有权能的，只要讲一句话，事情就完成，太阳、月亮就出现。

主用自己的话来托住万有或抱着万有而行(carry on)。神会用权能的话来改变混乱的世界，成为神喜欢的的世界，是充满公义、慈爱，没有疾病痛苦、战争仇恨。神还在工作，祂从来没有停止，希伯来书作者所讲的事在他身上发生，也能在你身上实现。

4.洗净人类的罪，就坐在高天至大者的右边

「祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」（来一3）你问：「我看得见吗？我真能像希伯来书作者一样、完全认识耶稣吗？」可以的，他跟你我一样，都是罪人。

戴上深色墨镜，才能直接看太阳。耶稣用宝血洗净人类的罪，基督徒就能坦然来到神面前。主耶稣复活，坐在父神右边以后，不仅为大家代求，还差遣圣灵来到子民当中。一个人蒙恩得救，不仅罪得赦免，还有基督的灵住在他里面，能天天与主面对面，救恩何等宝贵。

认识耶稣是神以后，当我们遭遇苦难并问，这种事为何临到我（Why me）？要受多久苦（How long）?这时，不要寻找答案，要寻找握有答案的神；这些问题只有神能回答，人无法提供答案。

三个朋友为约伯解答他为何受苦，他越听越不对劲，认为死了倒好：「愿神把我压碎，伸手将我剪除」（伯六9）。约伯记后半段，神从旋风中对约伯说，我们可以辩论一番。神没有解释理由，仅仅提出答案，那就是约伯的心灵引发了深沈的呼声：「我从前风闻有你，现在亲眼看见你」（伯四二5）。

约伯记指出，苦难来自撒但；人犯了罪，就会经历撒但带来的苦难。有一天撒但无所事事，就去神面前控告约伯。约伯在神的眼中是最好的人，然而依旧不是完全人。

神的角色是对付子民的罪，提供医治，相当不讨好。妈妈警告小孩，他才三岁，花园里有一棵树不能爬，容易摔倒。小孩玩腻了，还是去攀爬那棵树，果然摔伤了。他用衣袖包着伤口，瞒着妈妈，肉逐渐溃烂。后来妈妈发现这事，赶紧涂敷消毒药水，医生只好用刀子刮掉溃烂的部份，这时伤口比跌伤时更痛。

神在对付罪的时候，痛苦在一时之间还不会消失，然而神的用意不在制造伤害，而在对付人的罪。重点是，在苦难当中，你看的、抓住的是什么。如果在苦难里觉醒，发现得罪了神，转过身来抓住耶稣，祂必定会医治、释放你；此刻的痛苦，乃是搭救我们脱离罪恶的痛楚。

三、主耶稣，有谁能像你

1.祂的名

「祂所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。」（来一4）这儿的「名」不仅指将人、物分别的用处，而且指本性。旧约圣经经常提到耶和华的名，例如耶和华以勒、耶和华沙龙、耶和华是牧者、耶和华尼西（祂是得胜者）。这些名称代表神的性情和祂所做的事，形容祂是怎样的神。

2.远超过天使

希伯来书时代的人认为，在神以下，天使最大。你有虔诚寻求神的心，但为何寻找不到？为什么不直接向无所不知、无所不能的真神求助，唯有创造你的神能为你负责任。主耶稣的神性完美，而且祂只要讲一句话，事情就会发生。祂不计代价地把你带到神的面前，代替你死在十架上，让你的罪恶得到赦免，成为圣洁，并且祂的灵住在你里面。

前几天晚上，我在中部教会。有位姊妹罹患胃溃疡，才出院两个礼拜，身体虚弱，而且服用药物，情绪受到破坏。她原本不想来聚会，但是希望遇见主，求主医治。讲完道，时间晚了，我没呼召他们出列，只请会众站起来祷告。

大家才开始祷告，神就告诉我有人的肩膀、脖子、胃部都不健康，又罹患妇女病和失眠症，她听了非常感动。我请大家为自己按手，她就按着胃部，整个手掌开始发热，变得沉重，手指发麻。手上的温热进入胃部，治疗了她。她回去以后，跟丈夫讨论刚才的经历以及未来的服事，直到半夜三点钟才上床。她祷告后，就一觉睡到天亮。

我们都会遇到患难，都需要帮助，只不过程度和情况有异。你向谁求援？注视环境或他人的援手，希望常会落空，耶稣才是你的帮助。主耶稣，有谁能像你！