义人的后裔

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周神助

箴言一一21

罗马书一一23 ~ 24

以弗所书三6

神救赎一个人，不但要洗净他的不义，让他成为义人；并且要救赎他全家，让他的后代成为义人的后裔。

首先要提两个全家归主的见证故事：

一、义人的后裔

1.六代蒙恩，义人后裔

本堂有位弟兄，信主以后，就和妻子认真为笃信一贯道近四十年的母亲祈祷。有一次母子谈到信仰问题，这弟兄向母亲表示，夫妻俩每天都为她祈祷哭泣，期盼母亲同样有福气信主。

母亲被这份孝心感动，夜里自问何苦为了信仰，和他们过不去。她问上帝是不是应该跟着信主，有个声音回答：「既然母子都想去天堂，妳为什么不一齐信主、也去听圣经呢？」

隔天她去做礼拜，被圣灵充满，体内有一股温暖的热气，她流下泪来，才发现过去的信仰徒然浪费时间，至此找到真正的上帝。此后她为丈夫和公公祈祷，半年以后丈夫也信了耶稣。

两个月前，医生诊断弟兄的祖父胃出血，必须开刀，否则可能流血不止。家人劝他信主受洗，告诉他上帝会保护他平安度过手术，他答应了。老先生接受洗礼以后回医院检查，出血的部位竟然愈合，不用开刀。

另外一位就是台大教授范正成弟兄，他和妻子是家族里信主的先锋。主安慰他：「如果你认为我只能改变你，对家人无能为力，你就不必相信我了。你相信我能改变你的家人吗？」听到这句话，他获得面对家族的勇气。

其实他刚信主时，他太太坚称她一辈子都不会信耶稣。他和教会的弟兄姊妹同心合意祷告，太太竟在两个礼拜后决志信主。信主后，他改掉了「得理不饶人」的暴躁性情。五年后他回国任教，勇敢直接面对家人，向他们传福音。不但他的三哥信主，戒除抽烟、喝酒、打麻将的毛病，生活里充满平安喜乐，连八十高龄的妈妈也信主了。如今家族四十几人当中，已有一半信主。

他的结论是，神赋予他信心，嘱咐他与弟兄姊妹同心合意祷告，并且更新变化他的生命，藉以见证神，周围的人自然会将荣耀归给主。

今年是家父的百岁冥诞，在追念父亲生平的同时，深感神在我们家族的厚恩。大约一个世纪以前，神救赎的恩典临到祖父。祖父在彰化的贫穷家庭长大，长期吃斋。有一回听到福音，他心里深受感动，因此接受耶稣作他个人的救主。吃斋拜佛的曾祖母原先对这件事感到很难过，后来终于由祖父带领，信靠主耶稣。

祖父在三十九岁那年，罹患当时的绝症肺病过世。神施恩怜悯看顾寡妇和七个孤儿，在困难的环境里赋予大家奋斗的力量。第三代成年以后，有五位医生、一位牧师，以及一位助产士，他们带领第四代二十个孩子信主。

第四代男孩都取名「周神○」，就是坚定信靠神的意思。信仰成为大家的力量，神救赎的恩典使大家在学业、家庭和事业各方面都有所成就，可以造福人群、事奉神。

接着，第四代又将救赎的恩典传给「周巽○」第五代，带领他们认识主，走在神的旨意里。第六代是「周信○」，他们也有不少已经信主受洗了。

2.义人？罪人？

「没有义人，连一个也没有。」（罗三10）究竟谁是义人的后裔？谁是义人？其实无论哪一代都不是义人。基督徒算是义人，并非由于先祖是义人，真正的原因是因信称义。

罪人信主，成为神的儿女，耶稣的宝血就洗净他的罪。蒙恩的罪人算是义人；走在神旨意里的人，子孙就称为「义人的后裔」。

八年前我们家族在圣地亚哥为父亲举行追思礼拜，教会和家乡的人纷纷上台致词，将父亲形容成圣人。父亲知道自己不是圣人，而是蒙恩的罪人，他的遗嘱指定追思礼拜唱「至圣救主罪人朋友」和「十字架永是荣耀」，因为靠主的宝血才能将众罪洗净。

父亲的一生不是为见证自己，而是见证十字架，十字架才是永远的荣耀；父亲要见证耶稣是罪人的朋友，祂才是圣洁的。

3.百毒不侵？百恩不进？

「恶人虽然连手，必不免受罚；义人的后裔必得拯救。」（箴十一21）义人的后裔有没有好处？朱柬牧师曾跟人说「周神助牧师是义人的后裔，所以百毒不侵」。有很多人先祖敬拜偶像、算命、行邪术或将后代献给偶像，致使后代子孙被黑暗势力捆绑。

不过也有一种义人后裔却是百恩不进，把恩典看成稀松平常的事。他们或许是不冷不热的传统基督徒，或许根本不接受恩典。犹太人自认是神的选民，是义人亚伯拉罕的后裔，却顽强拒绝神的恩典。

我从小在教会长大，但是有很长一段时间听不进福音。高中毕业以后，才承认自己是罪人，打开心门，接受耶稣作个人的救主。义人的后裔必定蒙福，也更有机会接触福音和恩典。但假如关起心门，拒绝神，以致恩典不得其门而入，内心可能比一般人更刚硬。

二、同为后嗣

1.同为一体同蒙应许

「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」（弗三6）

这句话有三个「同」字；同为后嗣、同为一体、同蒙应许。救赎的恩典对犹太人和外邦人一概开放，这是神的奥秘。犹太人和外邦人可以共同在救赎的恩典里承受属灵的产业，成为神的儿女。

所谓「外邦人」，意即除以色列人以外的民族。亚伯拉罕的后裔有以撒与以实玛利。以撒这个后裔具有后嗣的身份，承受父亲的产业；以实玛利仅仅是后裔，不是承受产业的后嗣。

初代教会时期，福音在耶路撒冷传开，犹太人原以为救赎恩典是犹太人的特权。后来神差派彼得到哥尼流家里，让救赎的恩典传到外邦人。这任务对彼得而言极其艰难，他看见外邦人竟然蒙受救赎的恩典，惊讶不已。

有些人以为，以色列人拒绝了救恩，便失去了福音的指望；神将应许和恩典整碗捧给外邦人，让教会取代犹太人的地位，圣经里的「以色列」、「耶路撒冷」和「锡安」如今都意指教会。

其实保罗的意思是，犹太人和外邦人同为后嗣，同为一体，同蒙应许；救赎恩典包括人类全体，为义人后裔准备，也为尚未得救的家族准备。

2.整碗端去？重新接上？

「他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢。」（罗十一23～24）

这段经文指出，救赎的恩典好似一棵橄榄树，枝子原是指神的选民犹太人。但他们不信，因此被砍去。神将野橄榄树上的外邦人接在好橄榄树上，接受神的恩典与丰富。而砍下的枝子(犹太人)除非长久不信，否则照旧可以重新接上橄榄树，领受神丰富的恩典。

我两个儿子有一段时间相当叛逆，后来他们谦卑下来，认识自己，真正接受耶稣作救主，丰富的恩典就涌流到他们身上。

神定意救赎每个人、每个家庭、犹太人以及所有民族。非洲乌干达人民三分之一罹患艾滋病，政府一直无法突破，最后宣告努力失败，向教会求助。教会就同心合意地为此事祷告。去年的调查显示，艾滋病患的比例下降到百分之六点多，国家和教会都获得复兴。

十几年前，尼泊尔几乎听不到基督徒的消息，目前那儿约有六十万个基督徒。各方各族各民都可以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。

「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（徒十六31）我相信救赎的工作必定会持续下去，因为主定意让救赎的恩典临到每个人、全家和世世代代。

三、因信称义

1.义人之下？羔羊之下？

救赎的恩典是为全人类预备的，我们只需要凭信心接受。耶稣基督是神的羔羊，祂所流的宝血已洁净了我们；「我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。」（林前五7）「神的羔羊，除去世人罪孽的。」（约一29）接受耶稣作为救主，就能被祂的宝血洗净，成为因信称义的义人。

2.因信称义，全家归主

「义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴四18）。不少人因信称义，却没有跟随主走义人的路，误以为受洗、取得天堂的入场券，就可毕业了。

何谓「义人的后裔」？先祖信主，后代不会因而成为义人后裔；走义人的路，才会成为义人后裔。这条路或许崎岖坎坷，属灵的生命却越照越明，直到日午。真正跟随主，做敬虔的义人，信心会日益坚强，爱心也会滋长。

祖父信主，全家也蒙救赎。他虽然在三十九岁去世，临终时信心却依旧坚定。他叮咛祖母：「我现在去天家了，妳要倚靠主，带领这七个孩子信耶稣，我在天家等候，妳们一个都不要缺席。」

同样，父亲经历过许多苦难，但是始终因信称义。他担任了四十年眼科医生，遗言嘱咐将眼角膜捐赠给有需要的人；遗产若有余，就奉献给宣教工作。他还要求和妈妈合葬，因他是去主那儿，要大家在追思礼拜唱「十字架」和「至圣救主罪人朋友」这两首歌，不要流泪。

父亲最后说，希望后代都是敬虔人，亦即在生命、生活中活出神的样式。基督徒不可退后停顿，要走义人的路，有如黎明的光越照越明，直到日午。