三品人生--守时

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周神助牧师

诗篇九○10 ~ 12

罗马书一一1 ~ 12

以弗所书五8 ~ 16

彼得前书二12

一、三品的人生

1.品格、质量、品味

「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林后五17）无论我们本相多么的污秽，神都接纳。但是神进入我们心里，就开始重新打造，带领我们过三品的人生，让品格、质量、品味都散发基督的馨香之气。

诡诈的雅各布什么都想抓，神改变他的生命和品格，说：「从今以后不要再叫雅各布，要叫以色列。」（创卅五10）摩西原本骄傲暴躁，甚至打死了人，神却将他塑造成「为人极其谦和，胜过世上的众人」的人（民十二3）。十二个门徒同样经历了再造的恩典。

基督徒并不比别人强，但是迎接主进入心里，就会产生改变，这是非常重要的见证。「你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子，归荣耀给神。」（彼前二12）

2.品行端正

「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。」（弗五8～10）

一般人强调工作、成就，其实最应该看重的是生命，其次是生活。生命是生活的根基，生活则是工作的根基。遗憾的是，基督徒失去应该具备的生命、品格，教会也就欠缺强有力的见证。

有个笑话说，传道人的「传」和「道」并没有问题，而是为「人」出了问题。传道人要提防缺乏主工人的性格，成为性格的主工人；缺乏基督徒的性格，成为性格的基督徒。

乌龟赢了比赛，得意洋洋。失败的兔子很不甘心，要求再比一场。乌龟答应了，条件是时间和起迄点由乌龟决定。最后一段路是河流，兔子不会游泳，只能干瞪眼。乌龟摇摇摇晃晃地跳下河，向终点游去，宣称：「我赢了。」

这正是世人勾心斗角、互相争竞的写照。大家公认成者为王，败者为寇；主的门徒却不以争竞为能事，反倒要在得胜失败时，散发基督馨香之气。

有位管理处同工提出一项计划，大伙儿不赞成，他生气地说，大家不采纳他的计划，「后果由你们负责。」神问他：「你曾经拒绝我救赎的计划，我是否动怒，要你负责后果？」他就改正了自己的态度，向大家道歉。品格、质量、品味的表现，理当如此。

3.品格第一

重视品格，胜过工作和成就，这种策略称为「品格第一」。以「品格第一」挂帅的公司，在产品和各方面都会成长，公司的整体情况会持续进步。注重成长而忽略品格的企业，经过短暂的成长期，整体成长往往反倒迟缓。

大家称赞某人，往往表扬他的成就；责备某人，往往否定他整个人，强调这个人愚笨、成绩差劲，如此一来，大家容易彼此嫉妒，陷入恶性竞争。其实，褒贬的逻辑和对象应该颠倒过来：褒扬应该针对品格不管成就，责备应该对事不对人，大家就会乐意一齐进步。

与其表扬一个人的工作成就，不如肯定他的品格；他态度认真，工作勤奋，才会获得今天的成果。要求一个人改正，应该针对他的某件行为或某句话加以责备，并非认定这个人本身出了问题。

持守「品格第一」的原则，传福音时这种原则就成为理想的福音媒介。有人发现根本达不到「品格第一」的理想，会问该怎么办。基督徒可以回答，自己过去也有不少污点，幸而耶稣的宝血能洗净罪孽，耶稣能提供帮助，赐下新的生命。

二、守时的品格

1.守时的意义

「要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」（弗五16）守时的英文源自拉丁文，原文的字义是精确，也就是一个点。意思是在指定的地点和期限，达到指定的质量。

对人无法守时，表示没有信用。与神相约每天清晨六点钟朝见神，却随随便便不遵守承诺，就是对神爽约。上班打卡，卯尽全力都要及时赶到，主日崇拜迟到三十分钟，对神不守时，不可感到无关紧要。

守时对个人、对神重要，在团体中更是士气跟效率的关键。让众人枯候，形同偷取大家的时间。六十个成员的团体行动，只要拖延一分钟，就等于浪费一小时。少数人迟到，喜宴上的十桌来宾就得等候一小时，总共虚掷了一百多个钟头。

2.鉴戒与榜样

「天行健，君子以自强不息。」宇宙循环分秒不差，神的时间观念也和祂创造的大自然一样精准。时候满足了，耶稣就为人类降世、受死、升天；五旬节那天，圣灵就降临了。神永远按照祂的时间表，履行预定成就的事。这种守约施慈爱的本性，是神树立的榜样，也是基督徒信心的根基。

红石雁是另一个榜样。公元前六百年，杰里迈亚书八章七节提到：「空中的鹳鸟，知道来去的定期。斑鸠燕子与白鹤，也守候当来的时令。」两、三千只红石雁穿越几千公里，每年三月十九日一同抵达美国加州的家乡。

红石雁在八十几公里的飞行速度可以一边飞行一边吃到小虫；以三十五公里的速度低飞，可以喝口水，随即返回原先的高度；有时大幅度绕道才能找到食物。牠们将所有变量列入考虑，在三月十九日依旧全体准时抵达目的地。

人类的时间掌握逊色多了，从楼上下来一趟，就可能拖延几十分钟。成功者是例外，他们通常重视时间。他们精准的时间观念，经常是在尴尬的经验里建立起来的。

有一回五点钟早晨聚会，赵镛基牧师在五点二十分钟受到电话催促，才匆匆起床出门，竟然睡眼惺忪穿着睡衣上台。由那时起，他开始看重时间，聚餐集会必定提早几分钟抵达。

有个芝加哥惠顿学院的学生，课程安排了观摩教学，约定早上八时集合。他迟了两分钟到达集合地点，只见空无一人，还以为行程因为下雪取消了，不料大家已经在八点钟准时出发。

康希牧师邀请某位国外讲员，接机迟到半小时，晚饭迟到四十分钟，第二天同工接讲员去教会时，也迟到四十多分钟。这位讲员一气之下，拒绝前去讲道，康希牧师只好披挂上阵。

经过这事件，他们才逐渐培养了守时的观念。

三、守时的操练

1.个人的操练

「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。」（诗九十10～12）

神赏赐时间，基督徒是否扮演忠心的管家，懂得数算日子，善加运用？时间观念必须慢慢认识，逐渐熟悉、操练。

管理时间，就积极的一面而言，首先应该安排工作的轻重缓急，让时间发挥最大的效果。但是不可仅注意表面上最紧急的任务，应该求主赏赐智慧，照顾最迫切的需要。

其次，应该具备时间观念，讲求效率，长话短说，就能充分发挥时间的价值。

就消极的一面而言，手忙脚乱反倒容易浪费时间。时间的整体安排不宜过份紧凑，各种可能状况都必须列入考虑，并且保留自由调整的余裕，就不致慌乱。以红石雁为例，三千只鸟停在电线上，每只之间都保持一定的距离，才不会互相妨碍。

别人的时间也不可浪费，小孩散漫不守时，长辈切莫唠叨。他迟到十分钟，大人训话半小时，究竟是谁在浪费时间？

2.团体中的操练

团体行动是合唱，不是独唱，宁可早到；团队成员有时间观念，整体的效率与士气才能提振。「守时」不但指准时开始，也包含控制时间，让团体行动准时结束。此外，维持全部过程的质量，才达到「守时」的理想。

团队时间管理和个人时间管理一样，应当预留弹性。领袖必须提早到达，让大伙儿安心。

3.平衡的守时观

时间资源固然珍贵，但是时间管理必须保留弹性。「照顾人的需要」是传道人的第一职责，突发事件有时比原先计划执行的工作更重要。例如邪灵半夜骚扰，让人无法安睡，传道人必须随时待命，提供及时的协助，不可为了维持现有的计划而加以推辞。

具有平衡的守时观，除了在时间表中预留弹性以外，还应该认清时间的本质。要知道神是主人，基督徒是时间的管家，不可误以为时间是主人，沦为时间的奴隶。

有人尊崇守时观念，奉为最高价值，对别人的迟到不予饶恕，甚至乱闯红灯以求守时。这两种行为，都比「不守时」的行为更严重。

有需要就应该勇敢地寻求帮助，但也不可随意打扰他人。电话拨通以后，应该先询问对方是否能挪出几分钟商谈某件事情。若需要半小时仔细商量，就应该事先约定。

神应许：「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上一切所有的都在基督里面同归于一。」（弗一10）神也应许：「现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子」（林后六2）。这项应许尚未实现，「其实不是耽延，乃是宽容」（彼后三9）。

神一直为大家保留机会，盼望人人都能悔改。神的子民平衡运用祂赏赐的时间，成为时间的主人，达成符合祂心意的效果。这时，耶稣基督「时候满足」的那一刻，或许就来临了。