经历圣灵的感动

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经文：启示录讲解
证道：王大鹏 牧师

正文：
当我们来到教会，当你有一天成为基督徒的时候，会从那些已经是基督徒的人身上学一些事情，但他们所说的话我们不太理解，什么呼召、感动、阿门，别人怎么讲你就跟着怎么叫了，至于里面有什么意义呢？你不明白，比如你知道阿门是什么意思吗？不知道，但别人这么说我也就这么说了。我们在教会里常常听到说圣灵的感动，神的带领，有些事情有理没有理都说是神的带领，是不是神的带领呢？

其实有时候想都没有想过，只是我要这么做，就说是神的带领，人家问你要到哪里去？我懒得理你，我就说看神怎么带领。听得人很糊涂，不晓得你在讲什么，讲得人是很清楚，其实这是在假借圣灵的名义。圣灵的感动从创世就有，圣灵的感动是通过圣经的作者写下的这部圣经，没有圣灵的感动写不成圣经，今天如果没有圣灵的感动，读不懂圣经，不知道圣经在讲什么，有人问牧师我要怎么读经，我说读经以前你祷告吧，你告诉神说主我愿意读明白你的话语，求你的圣灵帮助我，因为圣灵帮助写下圣经，就一定能帮助你解读圣经。

我们今天要看到底什么叫圣灵感动，不要那么轻易地说出我这是圣灵的感动。除非你真的明白，如果你不明白，那你就是在欺骗自己了。我们知道每做一件事情时，我们里面一定会有很多因素，我不会无缘无故什么事的，当我做这件事一定有一个原因，很多时候这个原因让人一眼就看出来的，像中国讲司马昭之心路人皆知，他想要篡位，这个大臣想要当王，他想把王赶下去，他以为别人不知道，很多时候我们里面的东西是隐藏不住的，我们以为别人不会知道，可是有些人城府很深，对一件事情计划了好久，当时别人不明白他到底为什么这么做，等到很多年以后，人们才知道他当时是怎么想的，为什么要那么做。城府很深是说里面想做一些事情，但外面一时看不出来，但是没什么事情是人家永远看不出来的。

所以圣经上主耶稣对门徒说你们在暗中所说的话，到那日人家在房顶上给你宣扬出来。所以我们说城府很深的人，你很难从表面上把它透视他的心思。当我们在平时有很多浅意识的反射动作，比如有人激怒了我们，我们就发怒了，这没有什么城府不城府，那纯粹是情绪的反射，当我们做一件事情，心里面先有一个感动，当心里有感动时，才会有行动，这心里面的感动就是一种意愿，当意愿越强，就催促你的行动越快。在我们生活中事情不分大小，感动跟着事情来，这个道理是不会变的，通常处理一些小事情感动不感动也不会造成什么影响，不会造成多大的困扰，今天想去看场电影，看过之后挺失望的，觉得是乘兴而去败兴而回，把它忘掉就是了，没什么大不了的，但最麻烦的是，你面对人生一个重大决择，瞻前顾后手足无措，靠着你的感觉去做似乎不太放心，如果完全不顾感觉，好像做起来又不那么踏实，那到底怎么办呢？

比如有人在找工作的事情上，我感觉这里的工作也好，那边的也好，各有它的利弊，我在许多地方参加过团契，以前去参加当听众的时候多，现在当讲员的时候多。我从听到讲的过程中，有些问题是一再重复又重复的，基督徒总在问一个问题，我怎么知道我做这件事是不是圣灵的感动？是不是神的意思，我做这件事到底合不合神的心意？不做基督徒的时候你不会有这种困扰，可是做了基督徒你知道我做事要合神的心意。可是我现在要作的这件事到底合不合神的心意？

我过去也曾为这件事困扰过，如果神不要我选择的话，根本不会给我选择的机会，当神给我选择的机会的时候，好像可以这样可以那样，我选择哪一个不重要而是我选择哪一个的动机才是最重要的。我为什么选择这个不去选择那个，比我选择了这个或选择了那样更重要，我常常告诉基督徒当你做一件事情的时候，问问自己为什么，我为什么这么做？为什么就透露了一个人的动机。神要借我的选择查看我的动机，比如一个妈妈看见孩子在房间里玩火，这个妈妈不会选择灭火不灭火，因为让你玩，可能就会把房子烧掉了，可是有一天妈妈可能会选择大火或小火，或者你甚至不用火，这时不是妈妈在教怎么玩火，而是在教孩子怎么做饭，你怎么控制火，所以因为这个做妈妈的知道这个炉头上的火是可控制的，不会烧到房子的，所以有的时候神让我们选择，不是不给我们选择，而是当我们选择的时候，我们要知道为什么，大多数我们选择的时候我们总是问神我要选择哪一个，其实我们真正的心意不是要告诉神我要选择哪一个，而是要在我们选择的事上你来祝福我，我不愿意听神告诉我怎么选择，我只要神祝福我，我不愿意承担造成的后果。

我在一个聚会里，有一个做基督徒很多年的人，写一张纸条告诉我说求牧师为我祷告，里面罗列了十几项祷告的事项，其中有一项就是求神祝福我，让我凡事亨通不要让我受苦，让我有约伯的祝福不要有约伯的苦难，这个祷告，这是他要求的祷告，其实他根本不知道什么叫祝福，我们读希伯来书的时候，我们可以清楚看到什么叫祝福。回到我们今天的经文，第十节这样说，当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：“你所看见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、菲拉铁菲、老底嘉那七个教会。”这卷书成书在公元后九十五年，可是作者完全没有提到他成书的年代，至于公元后九十五年，后来学者们在推断上对这个问题有些看法。

不过我们必须要知道约翰写的这个启示录不是历史的记载，而是属灵上的预言书，所以对于时间并不是那么重要，重要的是意义，对于当时观看这书的那些信徒来说，那个年代不是问题，而内容才是关键的，如我爸爸给我写封信，我是研究他给我写这封信的年代还是好好看一看我爸爸信里的内容？可是我们今天看这卷书，读这内容仍然在考验我们的信心，虽然不记年代，可是很清楚地记载着他看见异象那天是主日，主日对于信徒来讲是很重要的，如果你没有信主的话，星期天对于你来讲就是个休息的日子，我平常早上九点到五点，星期天我不用这样，可以睡大觉，可以看电影什么什么的，星期天不会有什么人来搅扰我，可是星期天对于一个基督徒来讲，星期天是很特别的，这个日子带有安息的意思，这个安息不是睡觉，平常我为生活忙碌，但是星期天这个主日我要学习在灵里面的安息，我们常常看到星期天在教会里忙碌，你说那些人有没有安息呀？楼上楼下的跑怎么安息呢？这个星期天安息的意思不是你在那里不动，而是你在灵里面的安息，你可以动也可以不动，我们看约翰在主日安息的时候，见到了神给他的异象，这里讲到圣灵的感动，圣灵的感动是只有信徒才知道是什么东西，圣灵的感动是一种术语，这个术语里包含有很丰富的意义，我们可以就这一方面有更多的认识，否则圣灵感动你了，你还不知道是怎么回事，有人对我说牧师你看那件事情该去做，我说你看到了该去做，那不是感动你了吗？

看到了该去做你不做，你告诉我说叫某人去做，或者我们听见某人说我有圣灵的感动，听得你一头雾水，不知道这个人在说些什么。神创造人的时候，就抓尘土然后就把他的生气吹在尘土里面，就这么造了一个人，神就称这个人为有灵的活人，这是圣经里对灵的第一次很清楚的记载，在人的里面有灵，这个灵就是来自神的一个气息，神的气息我们就可以把它解释成神的生命，透过这个灵，神可以跟人有很亲密的交往，所以在伊甸园里，亚当与神在灵里面有很亲密的交流，当亚当犯罪以后，圣经里很清楚地记载当他被逐出伊甸园，逐出伊甸园也就是一个象征的表示，表示人与神之间原先那种亲密的关系已经不存在了，人不能够借着里面那个灵来明白神的心意，在旧约里面，神要借着某个人来赋予他使命的时候，首先要借着圣灵来感动他，有的时候是用一种声音，有时候是一种异象，就象小孩子撒母耳，当耶和华要呼唤撒母耳的时候，神呼叫他前后三次，小孩子不知道神在呼叫他，就跑去问老先知以利，以利知道神在呼叫他，呼叫他就是要给他任务了。

由这个例子我们知道神的声音就是圣灵的感动，天生就能知道，但它需要从一个有经验的人那里得到印证，老先知以利他可以印证神在对撒母耳说话，到了新约从耶稣升天以后，圣灵就非常活跃，因为在耶稣升天离开门徒的时候，就是在最后的晚餐时候，耶稣说我去就差圣灵来，整个使徒行传也被称为圣灵行传，因为使徒行传我们看到使徒到处活动其实就是圣灵在他们里面活动的外在现象，如果圣灵没有在我们里面动工，我们就没有外面的动作，如果没有圣灵的动工，我们外面的动作就是我们自己在做。因为使徒所作的事，如果没有圣灵的感动，那就根本没有什么意义，所以新约时代圣灵是活跃的，那是因为主耶稣有这样的应许，圣经上讲神所应许的他必成就，神应许圣灵要在你们里面，不再像旧约他是临时到人的身上，到五旬节圣灵降临时常驻在人的里面，保罗在哥林多前书里面说到末后的亚当成了使人活的灵，这个末后的亚当指的是基督，基督成了使人活的灵，意思就是借着圣灵的工作，原本在那些不认识基督的人，灵已经死掉的人，因着基督的缘故才可以复活，可以称耶稣为主。

启示录的作者约翰也是约翰福音的那个作者约翰，在约翰福音里他记载了一件事，是关于主耶稣复活后发生的一件事，当耶稣被钉十字架的时候，当时跟随耶稣的门徒，他们看到夫子被钉在十字架上死了，他们怕被牵连，他们怕那些钉耶稣十字架的犹太人也来迫害耶稣的门徒，所以他们很害怕就把自己关在屋子里面，而且把门紧紧地关上，突然耶稣来了，就站在他们中间，连着两次对他们说“愿你们平安”，并且说父怎样差遣我，我也照样差遣你们，之后耶稣就做了一个动作，这只有在约翰福音里写到了，什么动作呢，就是向他们吹了口气，同时说你们受圣灵，这个记载只有在约翰福音里写到了。我们从这个动作我们可以想到，创世纪里神对着尘土将自己的生气吹在里面，这两个动作是不是很相似？都是吹一口气，这是象征性及强的动作，它蕴涵着很丰富的属灵意义，好像是这么说的，神借着复活以后的基督再造了一个新人，这些门徒好像死了一样，他们的信心完全没有了，当复活的基督在他们中间的时候，第一件事对他们说愿你们平安，然后就吹一口气在里面，使这些门徒好像又复活了，他们对于主耶稣信心又复活了，像被造的新人，可以像犯罪之前的亚当一样能明白神的心意，当我们灵复活后，我们就恢复了与神的交流。

一位大陆的年轻人，有一次我们在谈话，他没有信主，他说你这几年在国内乱跑到处传教，他看我好像不务正业似的，我对他说不是乱跑，我之所以跑这个地方是因为有感动出于计划的，计划他明白，但感动他不明白，那个人没有信心，当他知道感动就是基督教所谓的圣灵的感动，是神的带领，只是他不相信神的带领这件事是真的，我就是跟他说得再明白，他还是不接受，他只能接受那是你个人的感动，个人感动与圣灵有什么关系？其实他这样的反应是很正常的，因为主耶稣在最后一夜也对门徒们说过，他说在你们里面真理的圣灵在世人是不明白的，他们不明白他们也不接受，他们只接受他们看得见的，圣灵是他们看不见的，他们也不认识这个圣灵，但是你们认识这个圣灵，因为这个圣灵在你们里面常常与你们同在，换句话说若不是圣灵在人的里面与人常常同在的话，怎么可能接受圣灵的带领呢？

当你这个孩子认识这个人跟你有关系的时候，你说来来来跟我走，他就会跟你走。如果从来没有跟你相处过，不认识你怎么会跟你走呢？所以我们信耶稣，我们说求圣灵在我们里面，圣灵在我们里面就是带领，约翰的这卷启示录是对着亚西亚的七间教会所写的，神的心意就是圣灵的感动，约翰讲那一天主日的早晨，在拔摩岛所看见，所听见的写下来，把这个事情传给众人知道，我们今天在看这卷的时候，如果没有感动约翰的那个圣灵感动我们的心，我们怎么也不会明白这卷书里写的到底是什么。接下来就开启了启示录这卷书的正式开始，从这里到二十二章十七节，约翰常常用的一些字，我看见，我又看见，我听见我又听见，他常常用这些字说明他所写的他所听见的，是为神所给他的启示做的见证。

我们看他首先说什么，他说我听见在我后面有大声音，这个大声音好像吹号一样，我们注意这句话的描述，如果我们仔细去揣摩这句话，我听见有大声音吹号，至少有几个方面的含义。

第一个方面：声音的来源是从后面来的，如果隆隆隆车子从前面来，我是看到的，可是从后面车子来的话，我听见声音我不晓得车子离我有多近，如果远的话我还听不见，可是从后面来的，意思就是说这不是约翰预期里来的，关于末世的预言，在主耶稣的讲道中，多次地提到关于末世的预言，但是内容方面，并不像启示录这样的有针对性，启示录把它的焦点就放在末世上，其实末世是每个信徒都关心的，因为我们每个人都逃不过末世，世界末日谁不关心呀，休斯顿要吹台风了，大家都跑，三天之前就做准备了，当有人告诉你末世要来了，你能不关心吗？特别是跟随主耶稣的门徒，都像约翰一样，他心里在跟随主的过程中实在没有办法不去想，主耶稣说他要再来，他什么时候再来呀，直到耶稣升天之前他们还在问，他到底什么时候再来呀？他们期望主再来，但是从主耶稣被钉十字架，可是多年以来，从主耶稣被钉十字架到约翰看见异象，这中间至少有六十年的时间，这六十年过去了，主一点信息那没有，主升天了并没有告诉我们他什么时候再来，我们等了六十年了还没有一点消息，就在这一天，拔摩海岛的主日，在这荒凉的海岛上，约翰象往常的每一个安息日一样他安息在主的面前，这时他没有想到的末日的信息就来了，可能他当时还没有想末世的问题，可是关于末世这个重大的启示，就在约翰完全安息在主的面前的时候就临到他，保罗对罗马的信徒们说神的判断何其难测，神的踪迹何其难寻，我们人可以盼望神的作为，可是哪一个人可以给神的作为定时间呢？因为人很喜欢听末日的信息，人也很喜欢讲末日的信息，因为人希望知道时间，要告诉他们时间，当我们告诉他们时间的时候，他们就把我们当先知了。

这是人的败坏，圣经上并没有讲末日的时间，约翰看见末日的启示也不是在他预计当中的，如果有一件事情，你一天到晚都去想，这时候，你并没有得安息，我一天到晚都在想末日什么时候来，我哪里有安息呢？安息的意思就是歇了他的工，意思就是我脑子里也不要去想了，我完全交托给主。如果我们要寄一封信，我把信丢到邮筒里，你就不停地想这封信到哪里了，是不是这个人收到了，是不是他在写回信给我？如果是这样的话，那封信你好像没丢出去，不是真正的交托，人只有在真正安息才能够听见神的启示，约翰听见声音是从后面来的，不是他预期看见然后才听见声音的。

第二声音很大声，好像吹号一样，当时约翰写这卷书时据估计已是超过九十岁了，九十岁的老人耳朵背听不清楚，我们可以明白，但是他仍然说这个大声音好像吹号，一个耳朵背的人都能说声音好像吹号，那声音真是大。号是一种乐器，号声一响表示每个人都要注意了，以前我在部队里当兵的时候，你每天都要听到好几次的号声，最常听到的早上要有起床号，晚上熄灯的时候有熄灯号，起床号与熄灯号的音律是不一样的，熄灯号的节奏是慢很多了，起床号就比较激昂些，如果用冲锋号的节奏让你睡觉，大家热血沸腾的怎么睡觉呀，所以号声在传达一个意思。约翰听见的不是号声，而是大声如同吹号，这就是一个宣告，当我要宣告一件事情的时候，自然会把声音提高了，蚊子一样的声音怎么宣告呀。当讲到宣告时，就要明白一个特性，当面对一个宣告的时候，你只能听不能讲，你不能对宣告讲理，百货公司要关门了，外面明明写着九点半关门，九点多播音器就开始广播了，每位顾客我们再过半小时关门了，这是个宣告，如果你是一名顾客，请问你听到这个你会做什么？赶快收拾东西走了，还是赶快忙着跟店员讲理说为什么要这时候关门？神要约翰清楚，清清楚楚地听到这个宣告，因为这是关于末世的宣告，大声如吹号，约翰不能说我没听见，或者说我没听清楚，他到底听到了什么？

不但约翰要清清楚楚地听见，我们每一个信徒都要从约翰的信息里听见，因为那是关乎每个人命运的大事，各位弟兄姊妹，圣灵的感动对我们基督徒来说是很真实很深刻的，神借着圣灵来引导我们，神借着圣灵来提醒我们，神也借着圣灵来责备我们，有时候神也借着圣灵来安慰我们，这些工作通通称之为圣灵的感动，作为基督徒你用什么态度来回应这些感动？帖撒罗尼迦的信徒他们在生活中受到很大的迫害，他们觉得活着没什么意思，他们就希望知道末世什么时候来呀，我希望主快点来，主你到底什么时侯来呀？保罗在写给他们的书信里特别告诉他们，你们不要以恶报恶，你们要追求良善，要常常喜乐不住祷告，同时保罗警戒他们不要消灭圣灵的感动，信徒才会消灭圣灵的感动，不是信徒根本就不知道什么是圣灵的感动，也就谈不上什么消灭，所以消灭圣灵的感动这是基督徒才会干的事，消灭圣灵的感动就好像今天银行的金库很保险，这个保险不一定是那个门多厚，当然门厚一点是保险一点，金库的保险还要有一套很好的报警设备，很好警铃，当有人来破坏的时候其他外面警察局会知道，这是增加一层保险，消灭圣灵的感动，就好像银行的门很厚，我就把警报器给拆了，拆了警报器后的银行真的很安全吗？