真知灼见

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周神助牧师

路加福音六39 ~ 45

一、真知灼见的老师

耶稣用当时一般人所用的语言告诉门徒：「瞎子岂能领瞎子，……学生不能高过先生。」耶稣爱瞎子，乐意医治他们。这句话并没有轻视或侮辱的意味，耶稣指的是「心灵盲目」，自以为看见了，其实还看不清楚真相。

我们看见的不一定真实，知道的也不一定正确。瞎子有几种：有些瞎子肉眼盲目，有些瞎子心眼盲目却不自知，还有人求神医治盲目的心眼。耶稣能医治肉眼与心眼的盲目，求主照明心中的眼睛，真的知道、真的看得见，成为一位真知灼见的人。

从圣经看到，魔鬼牠致力于戳瞎人类外在和心灵的眼睛，仇敌让最后一位士师、最后一位君王瞎眼，也蒙蔽了最后一个教会的心眼。启示录称呼老底嘉教会是瞎眼的，劝他们向神「买眼药擦你的眼睛，使你能看见。」(启三18)

1. 永远虚心学习

「耶稣又用比喻对他们说，瞎子岂能领瞎子，两个人不是都要掉在坑里吗？学生不能高过先生，凡学成了的不过和先生一样。」(路六39～40)老师、父母和领导者如能不断虚心学习，学生就会跟着不断进步。

印度尼西亚陈牧师只有国中一年级学历，却为了教会不断学习，教会也就一直突破。他首先在神面前自己学习，后来去韩国向赵镛基牧师观摩，在教会实行学习心得，成效很好。接着，求主带领他多学一些，去找了新加坡邝健雄牧师，又去哥伦比亚找西泽牧师学习G12小组。

灵粮堂一直在改变，从团契转型成为小组，又从小组教会提升为G12门徒策略。其实所有的改变都是为了学习，希望教会能更上一层楼。

2. 鼓励学生多方学习

带领者鼓励学生多方学习，就会一代超越一代。学生向别人学习，老师通常会担心他们凌驾自己，或万一吸收错误的内容、产生偏差的做法该怎么办，因此，有些教会不鼓励会众参加外面的聚会。

基督徒应该多学，却不可乱学。求主赋予正确的态度和分辨的智慧，不要像蝴蝶欣赏花花草草，应当像蜜蜂吸取精华，为神、为教会学习。回到教会，谦卑地运用学习成果，就会朝正确的方向迈步。

3. 有为父心肠的师父

不仅当师傅，更要当师「父」。保罗提到老师和父亲心态的差异：「师傅虽有一万，为父的却是不多。」(林前四15)老师充其量将学生教到和本身一样，有些还留一手，不教授独门秘方。父亲却是尽力成全孩子，希望他比自己更有成就。

大卫想为神建殿，神却指定他儿子建殿，大卫就替所罗门预备建殿的材料，希望他能达成使命。摩西带领以色列人出埃及，绕路四十年，始终进不了迦南。他交棒给学生约书亚，让他将以色列人带进迦南，这不只是老师心态，更是父亲心态。

伊莱贾被神接走以前，问伊莱沙有什么心愿，伊莱沙说：「愿感动你的灵加倍地感动我」(王下二9)，这位老师就留下衣服，实现了学生的心愿。老师有为父的心态，期待下一代比这一代强，学生自然会超越先生，教会就越来越好。

4.鼓励学生以三一神为师

撒母耳最先听以利的话，在以利面前事奉神；老师差劲，学生的进步极其有限。后来神呼唤撒母耳，他回答：「请说，仆人敬听。」(撒上三10)此后，他就在神面前事奉神，学习听神的话，以神为师，不断突破。

在武术界，老师只教导到某个程度，不可能让学生的造诣凌驾自己。有个练武的人读圣经，看见耶稣应许：「我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事」(约十四12)，他渴望跟随这样的师父，就信了耶稣。教会想造就信徒，应当期盼信徒以三位一体真神为师。

二、真知灼见的门徒

1.「看」刺、「察看」梁木

「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你不见自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？」(路六41节)对别人明察秋毫，对自己却认识不清。我站在讲台，眼前一千个人都瞧得清清楚楚，唯独看不到自己，连揽镜自照都看不清楚。

我平日照镜子，觉得头发并不稀少，有一回看到录像带里的形像，奇怪怎么不大一样。原来录像的角度和照镜子不同，它由上向下拍摄我的头顶。大家自以为年轻潇洒，其实看不清楚，有一位弟兄提到自己去照相馆与老板争执，质问头发怎么拍得这么稀疏，为何不修饰底片。

「为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？」这个「想」字，原文是察看，也就是「省察、边观察、边思考」的意思。在神的光中自我省察，就会发现本身的问题才是冲突的关键。自认没有问题，只看见别人有问题，就会对大家越看越不顺眼，这是人际关系中最大的问题。

2. 先去掉自己眼中的梁木

「你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺」(路六42)。人与人发生争执，先来到神面前察看，除去本身眼中的梁木，接着会发现不顺眼、不可爱的人就变得顺眼可爱了，人际关系就能建立起来。你提出爱的建议，对方自然容易听进去。

过去，我和家人的关系糟透了，多年以来只看到父母的刺，深觉他们偏心。后来到神面前自我省察，才看到眼中的梁木。我求神除去它，再回头来看父母，发现他们很爱我，供应相同的衣食和教育。接着，我和兄弟姊妹的关系改善了，与老师、同学也能融洽相处。

3. 人际关系为何出问题？

认为所有问题都出在别人身上，就很难恢复良好的人际关系。「瞎子岂能领瞎子」，首先应当求主察看自己，「求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的道路。」(诗一三九23～24)

你先除去梁木，对方就愿意除掉刺。自我省察以后，再回过头来看同仁，这时和他们沟通，他们就会听从。

三、好坏善恶的真知灼见

1. 有好树、善人、明眼的吗?

「没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出它来。」(路六43～44)。这世上究竟有没有真正的好树(善人)？耶稣指出：「除了神一位之外，再没有良善的。」(路十八19)人类常常落在相对的是非善恶当中，这些经常还是扭曲的是非善恶，认为我善你恶、我是你非。

真正的问题不在外表的枝枝节节，修剪树枝或改变果子并不能解决问题。基督徒应当深入省察自己的生命，仅仅观察果子，可能误以为树木没有问题，其实树木已经出了问题，连生命根都有问题。别人的问题容易发现，本身的问题却往往落入盲点。

老和尚规定五个小和尚十点钟就寝，不准讲话，以免第二天爬不起床。这天晚上，五个人躺着不敢讲话。一阵风吹来，头一个人忍不住开口：「蜡烛快熄了。」第二个接着说：「风很大。」第三个说：「去把窗户关了。」第四个问：「老和尚叫我们不准讲话，你们为什么讲话。」第五个自负地说：「只有我没讲话。」

2. 对生命的真知灼见

大家都不齿最近在凯悦饭店和新竹发生的丑闻，但是都租了录像带观赏，还边看边骂。真正的问题不是外在的，内里的问题更严重；大家的生命深处都有问题，都得面对。

有人看见地板潮湿了，就去擦干，过一会儿地板又潮湿了。其实问题不在地板，是出在天花板滴漏，他忙着擦拭地板，忘了修补天花板。在生命里除了注意地板的问题以外，天花板的问题更得修理；不可忙着照顾生活的问题，得先解决生命的问题。

保罗最先认为，「就律法上的义说，我是无可指摘的」(腓三6)。后来在神的光中他知道自己的生命有大问题：「在罪人中我是个罪魁」。(提前一15)因为「在我里头……没有良善」，所以「立志为善由得我，只是行出来由不得我」(罗七18)。

人的善良并不是真正的善良，有些人自认比别人谦卑，这种谦卑是由骄傲的根滋长出来。应当像大卫一样，求神鉴察心思意念，引导走上永生的道路。大卫了解自己不仅犯了罪，「在我母亲怀胎的时候就有了罪」(诗五一5)，因此求神为他造清洁的心、正直的灵。

3. 先换心，再保守心

「善人从他心里所存的善，就发出善来。恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。因为心里所充满的，口里就说出来」(45节)。修心养性没有用，这颗陈旧的石心无论怎样保守，也不可能变成肉心，必须换装基督的心。换装了新心并不表示这个人已经完全了，还得求主天天来更新。

某间非洲神学院里，有个非洲人种的学生双手残障，不能梳头发，来自被排斥的族群。一位白种人同学经常帮她梳头，觉得其它人都不帮忙，缺乏爱心。有一天神的光照亮内心深处，她发现外表行为看来良善，内里却骄傲，又洋溢着白人的优越感，她的心灵需要彻底改变。

不可自以为看得见，如同瞎子领瞎子。希望在主的光中，我们能够成为真知灼见的门徒，渴求神在我们里面一代比一代更好，也鼓励后辈一代超越前辈一代。