十架道路的奥秘性

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周神助牧师

路加福音一八31 ~ 34

一、十架真理的奥秘性与启示性

1.隐藏的含意

基督徒都晓得十字架的道理很重要，却经常被仇敌蒙蔽，对这真理似乎清楚、其实却不明白。口里高唱十字架，对真正的意义却茫然无知。

耶稣的十二个门徒也是这样，耶稣告诉他们先知所写的一切都要成就。当他们前行到了耶路撒冷时，祂明说：「祂将要被交给外邦人，他们要戏弄祂、凌辱祂、吐唾沫在祂脸上。并要鞭打祂、杀害祂，第三日祂要复活。」（路十八32～33）

耶稣说完，「门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是甚么。」（路十八34）其实十字架的真理并没有被隐藏，旧约先知一再预言，耶稣也曾多次默示、明示，门徒还是雾煞煞。对他们而言，这个道理彷佛是隐藏的。直到今天，仍有基督徒不了解这个最熟悉的符号──十字架。

2.不明真理是成见

清楚陈述的真理彷佛隐藏了，是出于人们成见和偏见的混淆。圣经预言荣耀和受苦的弥赛亚，两项启示互相连结。「耶稣被出卖」这件事必须发生，透过受苦得到荣耀，透过受害成全复活。耶稣的门徒只了解祂是神的儿子、弥赛亚，未来会承受神国度的荣耀，弥赛亚怎么会为担当你我的罪死在十字架上，怎么可能从死里复活？

有一回耶稣提起这件事，彼得根本无法接受：「主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。」（太十六22）耶稣回答：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思」(太十六23)。但是他们对弥赛亚不可能受苦受害的成见，始终根深蒂固，以致对十字架的道路毫无认识。

3.十架真理的重要性与绝对性

十字架的真理是知识中的知识、真理中的真理、道路中的道路、荣耀中的荣耀、福音中的福音。保罗宣告︰「不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。」(林前二2)「我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。」(加六14)「犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督。」(林前一22～23)

一个人假如缺少谦卑，就很难接受其它看法，可能错过关键性的道理。犹太教和回教虽然相信三位一体神的天父，却强烈反对圣子──耶稣，拒绝相信先知书所预言的耶稣就是弥赛亚。有些人表面上宣称相信圣灵，私底下却无法接受圣灵的恩赐。

二、启示的预言性与准确性

1.先知写的一切

耶稣预言：「先知所写的一切事，都要成就在人子身上。」(路十八31)十架真理并非耶稣想出来的解决方案，更不是犹大和祭司长商议的结论。旧约多次预言，弥赛亚将为人类被钉在十架上。

创世纪记载，亚当、夏娃犯罪以后用树叶作衣服，神教他们改用羔羊皮。这代表耶稣会成为神的羔羊，被杀死，流出宝血，人类的罪恶洗净了，穿上新衣服，因信称义。

以色列人在出埃及之前，神透过摩西嘱咐大家留在室内，宰杀羔羊，用羔羊血涂抹门上和左右的门框(参出十二：21～27)，这代表耶稣会为人类流血，让罪恶得到赦免。以色列人过逾越节，庆祝离开埃及，罪恶得到赦免。

乔舒亚进入迦南地以前，先派遣两个探子前去勘查。他们嘱咐喇合把朱红线绳放在窗台上，全家就会受到保护，朱红线绳代表耶稣的宝血(参书二)。以赛亚书五十三章3至7节预告：「祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。」

10到12节接着预告：「耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦，耶和华以祂为赎罪祭。祂必看见后裔，并且延长年日。耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且祂要担当他们的罪孽。所以我要使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为祂将命倾倒，以致于死。祂也被列在罪犯之中，祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。」

2.都成就在人子身上

先知在旧约记载的真理，都会精确地成就在「人子」身上。耶稣降生七百年前，神透过先知以赛亚详细描写了耶稣的故事。耶稣来到世界的目的，就是在十字架上钉死，这一切都出自于神的计划。

撇下一切来跟随主的门徒，依旧无法领悟先知的预言和耶稣多次的解说。我在教会长大，虽然早就知道耶稣被钉十字架，但是也不能真正体会祂为什么钉死。原来，唯有神的启示照亮心里的眼睛，才能明了十字架的真理。一个人必须将成见完全挪开，谦卑地来到神面前，祈求启示和智慧的灵，才能领悟耶稣是为他钉死。

没有十字架，人类就没有盼望。「基督教」不能拯救人类，为人类钉死又复活的耶稣才是救主；基督徒传扬的并非基督教，而是耶稣。十字架的真理比瘸腿者走路重要，比死人复活重要，它是真理中的真理，荣耀中的荣耀。

三、十字架神学的奇特性与吊诡性

1.撒但最大的胜利沦为致命的失败

撒但诱使犹大出卖耶稣，接着又带官兵去捉拿耶稣。撒但怂恿群众鼓噪，逼迫彼拉多释放强盗，钉死耶稣。

耶稣在十字架上流血，终于断气。撒但以为获得最大的胜利，未料反倒陷入致命的失败，耶稣借着死，败坏了掌死权的魔鬼。由此可见撒但并非全知，否则怎么可能把耶稣钉死。

2.基督最大失败变成最大胜利

耶稣断气前说：「成了」，也就是「救赎的工作完成了」。祂借着死和复活，换取了永远的得胜。十字架原本是羞辱的记号，这时变成荣耀中的荣耀，对耶稣而言是胜利，相信祂的人也能借着十字架夸胜。

耶稣毫不反抗地钉死，追求武力的罗马人没有想到，十字架竟成为最大的能力；寻求智慧的希腊人认为十字架最愚拙，实际上它蕴含了最高的智慧，这一切都显得很吊诡。这是天父预备的永恒计划，借着悖逆者的行为和耶稣的顺服，完成救赎的大工。

我们相信耶稣以后，借着十字架，罪恶得到赦免，新生命即将展开：「我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」(加二20)肉体、邪情私欲都与耶稣同钉十字架：「因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字上架上。」(加六14)借着十字架，可以由失败里得救、得胜，可以称义，也可以成义。

基督徒也可以宣告，耶稣已经死了，已经为我们流血了，「无论是死、是生，是天使、是掌权的，是有能的，是现在的事、是将来的事，是高处的、是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。」(罗八38～39)

翁景民弟兄生病，很多人为他祷告，相信神会救他，他却离开了，难道死亡得胜了吗？翁弟兄最后写的英文是「我睡了」。死亡从来没有获胜，其中的道理共有几点。

第一、得胜的并非死亡，而是永恒的生命，它吞灭了死亡。其次，生命像文章，在乎内容，不在乎长短。翁弟兄在世间四十三年，这段生命有基督成为内容，充满了价值，发挥了影响力。

他在婚前经常用八成薪水去济助穷学生，也为福音工作奉献。有一次在地下道遇见瞎眼的老乞丐，就跪下为他祷告。重病住院，常常请看护推着轮椅去其它病房，为病友祷告。有人打电话关心他，提到家中亲人也在生病，他就在电话中为那个病人祷告。

我隐约听到耶稣称赞他：「你是又忠心有见识的仆人，因为你按时分粮，也发挥恩赐才干扶持许多人。你可以进来享受主人的快乐，我要派你管理更多事情。」彷佛也听见主称赞他：「你是聪明的童女，因为你预备了灯和油。」「你可以在我右边，因为我饿了你给我吃，我渴了你给我喝，我赤身露体你给我穿，我病了你来看我。」

第二、保罗说：「无论是生无论是死，让基督在我身上照常显大。我活着就是基督，我死了就得益处。」(腓一20～21)我相信神必定垂听他对「教会合一、复兴」的祷告。他对神祈求，这场病可以不得医治，但是弟弟一定要信主。追思礼拜那天，他弟弟和弟媳受洗，妹妹由大陆回来受洗，为他推轮椅的看护也受洗了。

第三、十字架象征的胜利在耶稣身上，也在每个人身上。患难困苦当时，或许出现难以明了的情况，然而保罗宣告：「靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」(罗八37)万事的确互相效力，叫爱神的人得到益处；即使想不通主的用意，有一天回到天家见到祂就明白了。

四、主动性与被动性

1.耶稣

耶稣被出卖、被杀害，似乎是被动地接受十字架，其实他是主动地倾倒生命、被卖被杀。「存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」(腓二8)耶稣告诉门徒：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。」(约十18)

另一方面，耶稣主动地用复活来胜过死亡。行走十字架的道路，在被动中采取主动，在主动中含有被动，被动和主动交织成十字架的图画。

2.门徒和大家

在耶稣门徒身上也是一样，夫子教导他们：「凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。」(路十四27)门徒主动地跟随耶稣走上十字架的道路，后来被动地受逼迫，陷入患难，保罗被动地被石头、棍、鞭毒打，却主动地面向耶路撒冷。彼得被钉上十架时，主动要求倒转过来，自认不配和耶稣一样正面钉死。

神的儿女，不要消极地等候十字架，应当积极地拥抱十字架，高举十字架。十字架最深切、最基本的意义就是「不要照我的意思，只要照你的意思」(太廿六39)。

保罗原先拒绝十字架，捕捉监禁相信耶稣的人；但他认识十字架以后便急转弯，宣告「不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。」(林前二2)保罗拥有足以夸耀的背景：纯正的以色列血统，在律法的义上无可指摘。为了得着耶稣、得着十字架的救恩，保罗不惜将万事当作粪土。

耶稣为人类走上十字架的道路，也要求门徒背起自己的十字架跟随祂。求主帮助我们深刻认识十字架，那儿蕴含最高的智慧、最大的能力和恩典。