恶根与恶果

mark

　

　　神的儿子主耶稣基督，道成肉身到世上来，是最伟大的教师，祂知道人的情形，没有幻想人是圣徒。所以，祂看到人的犯罪，完全没有意外。祂只是要人认罪悔改，接受神的儿子作救主，而得重生。

　　祂对于假冒为善的人，遮掩不肯认罪，严厉的责备。祂对于悔改的人，施恩赦免。祂对于心灵受到伤害的人，温柔的安慰。当然，对于跟从祂，作祂门徒的人，自然希望他们能够保守在恩典中。那么，主对人有甚警告呢？

　　有一次，主耶稣说：“你们要谨慎自守！”（路一二15）发出警告：“Watch out!”（NIV）那说话的语气，仿佛正在走路的人，有立即掉下悬崖的危险，同伴或领队喊他注意。有甚么要防备呢？主告诉我们：“免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”

　　主耶稣就说了一个比喻：

有一个财主，田产丰盛；自己心里思想说：“我的出产没有地方收藏，怎么办呢？”又说：“我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：‘灵魂哪！你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！’”神却对他说：“无知的人哪！今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”（路一二16-20）

　　现代人会笑说：“有甚好大惊小怪！”因为今天的人，崇拜数字，以为人的价值，全在于其有多少。如果这个比喻，对现代人觉得挺熟的，那正是因为其思想相同：他所要的，是更多，更大！收藏越多越好，数字越大越好。这个人，在短短的几句话中，竟然连用了五个“我”字！他不曾想到别人，不曾想到神；如果他想到，分给别人，积财在天，就不会积蓄那么多，多得要想法子，担忧储藏的问题；他不仅想今生，还想到永生的事，只是不知道灵魂不用，也不能吃喝他储存的。只是表现这个人自私，为自己打算的彻底程度。

　　人不把神放在他的思想里面，虽然自以为聪明，在主看来实在是无知的人。

　　不过，人为了甚么那么一直的要积存呢？

　　人感觉他的无根，他需要有所寄托。数字是他心的寄托；物资是他眼的寄托。

　　这样，他无休无止的贪心，要增加。

　　我们很容易看见这样的人，因为我们生活在这样的文化。

　　这几年来，美国的虚假繁荣，就是这样造成的。大企业的主管们，虽然不思想天上的事，却坐领天文数字的薪资；这还不够...要想尽方法的非法偷盗滥取，成为风气，导致人民大众不再相信企业，而形成经济衰退，那些贪心的人，也不免要在铁窗后面生活。贪心为害有多大啊！而所谓明星之类，和那些打球的运动员，年薪以千万计，造成竞以毫奢为尚，社会风气败坏，人民的语言中只了解钱字，莫怪无人着意道德，到不可收拾的地步。这都是贪财的根所结出的恶果。

　　圣经说：“贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前六10）

　　Austin's Chironomia中，有对钱财为害的演示：　　

　　噢，致命的黄金，引诱欺蒙，
　　人，软弱的人，
　　怎能够战胜你的权能？
　　黄金从思想中赶走了荣誉，
　　只剩得一个虚名；
　　黄金在地上撒遍恶种；
　　黄金叫凶手去行凶；
　　黄金指引懦夫的心，
　　教他奸诈权术与败行。
　　邪恶多得谁能算清？
　　道德却从世上绝了影踪！
　　 　　--引自Charles H. Spurgeon: Lectures To My Students 　　

　　这贪心的恶根，会结成多可怕的恶果！

　　有贪心，就成为钱财的奴隶；钱财这个暴虐的主人，就会驱使他的“财奴”去作各样恶事。

　　主耶稣说：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。[‘玛门’就是‘财利’的意思]”（太六24）

　　因此，圣经告诉我们，不要作钱财的奴隶，只要眼睛单纯仰望主：“不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”（提前六17）

　　美国的钱币上有“IN GOD WE TRUST”（我们倚靠神）的字句。有人以为那是无情的自我讽刺。如果这样想，可能是内心的反映。其实，那正是先哲的智能，提醒使用钱币的人，谨记：钱财是不可靠的，更不是崇拜的对象—国家也不是崇拜的对象—有些人倚靠政府，从生之始，到命之终，仰赖国家养活他，教育他，救济他，是错误的。“山姆大叔”（Uncle Sam）不可靠，要靠慈爱的天父。

　　有福的人真谁能够说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（诗二三1）他有所倚靠，就不必贪心妄取。　　

　　圣经说：“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”（罗八32）重生得救的人，有了基督为主，要感谢神，也要相信祷告祂，一生交托给祂，寻求神的国和神的义，一切所需用的，神必预备。