正月初一

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我们思想神在正月初一向当年的以色列人，也就是向今天属乎祂的人，说些甚么话，现在就一同查考几处经文。

洪水干了-审判已过
第一处经文请看创世记八章13～14节，「到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。到了二月二十七日，地就都干了。」这里提示我们，在正月初一那天，人类历史上有件重要的事发生。当挪亚六百零一岁，正月初一那天，地上的水都干了。按旧约历史，当年洪水四十昼夜，天上窗户打开，地上渊源裂开，　把当时全世界的人，除了挪亚全家八口之外，尽被淹死。事先挪亚得到神的启示，建造方舟，全家进入方舟，因此全家得到拯救，这豫表基督的方舟以外的人，一无例外，完全灭亡。

到挪亚六百零一岁的时侯，灾难过去了，地上的水干了。这洪水代表神的审判，因为当时光景，圣经清楚记载，世界在上帝面前败坏，人心中所想的都是恶念，手中所行的都是强暴。这样一个败坏的世界，神就用洪水来审判，淹没世界。就神的公义说，祂不能以有罪为无罪，必须定世界的罪；就神的慈爱说，祂仍得设法施行拯救。这并不表示神性矛盾冲突，乃是显明神的奇妙无比。神启示挪亚，让他传道领人悔改；挪亚传道一百二十年，结果祇有他一家八个人得救，这八个人相信神的话，悔改了，照神的话按时进入方舟，因而得救。这一家八口，并没有做甚么特别好事，他们道德水平也并不一定比别人都高，学问也没有甚么了不起，但他们有一个特点，就是相信神的话，神要挪亚预备方舟，挪亚就预备方舟；神要他们进入方舟，他们一家八口就按时进入方舟；神怎样吩咐，他们就怎样照办。当时的世代人都不信神，以为他们有自己的生活方式，有他们的自救之道，不信神的话，拒绝神的救恩，到了时候，神就用洪水审判世界，这是第一次的刑罚。

诗篇一○六篇一节说：「神本为善。」神是善的根本，神就是至善。我们中国人要求做人止于至善的境界，必须得到神的生命，才能达到至善的地步。我们忘记了至善之神，自然就会犯罪作恶。挪亚的时代，罗得的时代，虽然都过一般的日常生活，但因他们忘记了神，所以神看当时世代是败坏的，满了罪恶的，对他们分别施以水火的审判。神的儿子耶稣基督来到地上，就是为我们接受了死亡的审判。我们人不认识神，犯罪作恶，应当死亡沉沦，但是神的爱要救我们，借着耶稣基督的死，在十字架上成全了救恩，用祂的宝血洗净我们一切的罪污。我们因着祂为我们接受了死亡的审判，我们就不怕审判，也免去了死亡的刑罚。这就是正月初一日，地上的水都干了的灵意。

罪的工价乃是死，死后仍有审判。基督徒阿，耶稣基督已为我们在十字架上担待了死亡的审判，我们虽已免去死亡的审判，但仍要准备接受基督台前的审判；凡已蒙恩得救的人，将来没有死亡的审判，那种审判已经过去，「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」（林后五：17）。新造的人没有这个审判，主已替你承担了；信祂的人，在祂里面免去这样的审判，得着了永生。但所谓基督台前的审判，乃是当主再来的时候，那时教会被提，主在空中设立基督台，审问我们的工作与生活，问我们得救以后到底为祂做些甚么？我们的生活是否荣耀祂？但那些世界上不认识神、不信神、抵挡福音、弃绝救主的人，他们将要接受启示录二十章十一节白色大宝座的审判，也就是死亡的审判。正月初一首先要思想的，要记住我们是新造的人。地上的水已经干了，今天我们已不再在亚当里面接受死亡审判了，当我们想到这里，就不能不把感恩的祭献给主，因为是祂的大爱激励我们，祂的恩典吸引我们，一点也不是因我们自己有甚么好处。神赦免了我们的罪，停止对我们死亡审判，就不要再贪爱世界，再活在世界中，像挪亚时代、罗得时代的人一样。

立起帐幕-建立灵交
第二处经文请看出埃及记四十章1～2节，「耶和华晓谕摩西说，正月初一日，你要立起帐幕。」神在这里吩咐摩西要在正月初一立起帐幕。帐幕就是会幕，是神和人交通的地方。我们今天也要听神的话，建立起神人交通的会所。约翰福音一章十四节说；「道成了肉身，住在我们中间......。」道就是耶稣基督，耶稣基督本是神，却成为人，住在我们中间。那「住」字在希腊原文就是支搭帐棚。按我们所传的福音，明白指出耶稣基督借着圣灵感孕，从马利亚身上取得一个肉身，在十字架上为我们流了宝血，成全了救恩，死后三天复活，四十天之久向多人显现，坚固他们的信心，最多一次向五百人显现，然后在众人面前被提升天，今天坐在天父右边替我们祈求代祷。主在地上三十三年半，升天以后圣灵降临，祂在圣灵里面建造了教会，进入每一个信靠祂的人心中做我们的生命，按灵意说，这就是支搭帐棚在我们里面的实际光景。主在我们里面支搭帐棚，也就是建造圣殿，作为祂与我们之间灵交的场所。亲爱的弟兄姊妹，基督教是最看重经验的宗教，如果你认为已蒙恩得救了，但你与主之间，还没有建立真正互相交通的经历，我衷心的劝你，你仍需要悔改，因为你尚未得救。巴不得这节经文能够帮助你，使你成为一个真正得救的人。你实在需要与主有实际的灵交经验，这是最重要，也是最宝贵的事。

今天许多基督徒懒惰，有了问题去问传道人，问牧师、长老、执事，我告诉各位不需要。今天我们与神之间有一位中保，就是降世为人的基督耶稣。你不需要去求问人，你不需要倚靠人，人所能给你的都是有限的，最多一皮袋水，但神给你的帮助是一口活水井（创二十一：14、19）才是无穷的。凡事找耶稣，奉祂的名，向天父祈祷，神会给你。你缺少智慧，祂给你智慧；你缺少能力，祂给你能力；你缺少平安喜乐，祂告诉你甚么是平安喜乐的拦阻，把拦阻拿掉，你就得着平安喜乐了。你身体软弱，祂为你医治；你生活缺乏，祂为你预备；你落在难处中，祂安慰你，拭干你的眼泪；你跌倒了，祂搀扶你站起；走偏了道路，祂把你引到正路上；一切有主负你的责任，但首先需要你与祂确实建立起灵交的经验。亲爱的弟兄姊妹！今天多少基督徒还没有尝过这种味道，因为他们不识天恩滋味的甘甜，所以他们仍贪恋世界，放纵情欲，走世界道路。这是支搭帐幕为我们带来的启示。我们不要忙着吃喝嫁娶、买卖、耕种、盖造，要常常在帐幕里与主保持密切的灵交。当主在你里面，你得救了；你也在主里面，你就得胜了。主在你里面，你还得在主里面，你如果不在主里面，还活在自己里面，活在世界里面，活在情欲里面，你仅是个失败的基督徒而已。这种主在你里面，你在主里面的经验，需要各人靠主恩典自己建立，别人不能代替。

有一位英国信徙，名叫乔治卡亨，他是神重用的仆人。他着有一本畅销书，书名叫「救知乐」，如果你确知你已得救了，就必有喜乐，这书对基督徒有很大的帮助。他尚活在世上时，中国有位传道人到英国去讲道，专诚去访问他，那时他已九十多岁，两眼看不见了，但心眼却很明亮，我们这位弟兄问他：「你在主内这多年，你愿否告诉我，你与主交通最宝贵的经验是甚么？」答：「这些年使我越来越清楚，不仅我需要主！主更需要我。我知道不能没有主，但也知道主不能没有我。」初听他这话以为近乎骄傲，似乎主没有他就过不去似的，其实真理就是如此，他灵里可说已达炉火纯青的境地，否则，体会不出来这种甘甜的滋味。我们不能只站在自己的立场看问题，要能站在天上的地位看一切，就如以弗所书第二章所说「一同坐在天上」，我们能够站在主的宝座前向下看，就必周严中肯，无远弗届了。

我们常常为自己想得太多，为自己打算得太好，但主要我们不仅顾念自己的事，也要顾念别人的事，特别要体恤耶稣基督的心肠；我们能够想到主的需要，在灵里就有大大的转机。弟兄姊妹！你需要主，可曾想到主也需要你？我们不要小看自己，我们都是主出重价买来的，神不需要我们，为甚么要花如此大的本钱，把祂自己独生儿子舍了？我们也不要以为主祇需要那些大布道家、大解经家，主同样需要我们这些平平凡凡的基督徒。圣经又说；「不是我们寻找神，乃是神寻找我们；不是我们先爱神，乃是神先爱我们。」如果我们看见这项真理，就会从罪中释放出来，就再也不肯（不是「不敢」）犯罪了，因为怕伤主的心。我们祇想到伤主的心，却没有想到去满足主的心，也还不够，我们要知道不仅我们需要主，更要知道主需要我们；有这种想法，我们不仅不敢骄傲，必然更会谦卑。巴不得我们都能与主建立一个亲密灵交的关系，并且要坚固、保守这项关系。

洁净圣殿-心无二用
第三处经文，请看历代志下二十九章17节，「从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。」这段话告诉我们，正月初一还要做一件事，就是洁净圣殿。这些事有其顺序性，先说到水已干了，我们死亡的审判已过去了，不再被定罪了，因为主已为我们担当了罪的刑罚。感谢主！第二步，主支搭帐幕在我们里而，与主建立密切灵交。第三步，主既已住进我的里面，我心中是主的殿，有主的宝座设立其间，我的责任就是从第一天正月初一起，天天洁净它。旧约所讲洁净圣殿是有形的圣殿，到新约时代，我们要把这项真理运用在生活中，也就是说要洁净我们的心，因为我们身子就是神的殿，神的灵住在我们心中。并非说把礼拜堂拭得窗明几净就叫洁净圣殿，必须要洁净我们的心，要一尘不染、心无二用。所以我们要常常自己省察：我的心如何呢？主耶稣在地上的时候，有一次责备祂的门徒说：「你们的心如何你们并不知道。」（路九：55）我们的心诡诈，我们的心败坏，我们的心污秽、骄傲、嫉妒、贪婪、虚假、邪恶，实在需要洁净。今天主的灵已进到我们里面来了，祂运行在我们里面，拿掉我们里面一切污秽，败坏、不义等，并负责把祂自己的生命成形在我们里面，把我们坏的拿掉，把祂好的给我们，圣经上说：「旧事已过，都变成新的了」这句话，成为我们的实际，我们祗要顺从祂，任凭祂做工就得了。

我需要特别强调，洁净圣殿的工作需要主来做，不是我们自己做，我们没有力量做。在四福音中耶稣曾两次洁净圣殿，第一次记在约翰福音第二章，祂拿着鞭子赶走在圣殿中兑换银钱，买卖牛羊鸽子的。祂说这是万国祷告的殿，怎能把它变成贼窝呢？也许有人以为主这种行动不够斯文温柔，其实祂实在看不过去了。另在马太福音二十一章、马可福音十一章、路加福音十九章也都讲到耶稣洁净圣殿的事，不过这是主第二次洁净圣殿。这给我们看见，主开始作工时，洁净圣殿，归天之前又第二次洁净圣殿，也有意提醒我们要时刻洁净圣殿。洁净圣殿工作，不是犹太人、法利赛人、祭司长、文士来洁净，他们都不配，唯有主能洁净。今天圣灵进到我们里面，让圣灵自由运行，自由作工，我们不要阻碍祂、拦阻祂、拉扯祂。当圣灵自由动工的时候，祂就能把我们里面不应有的东西拿掉，你需要的，祂加添给你，所谓祂必兴旺，我必衰微，也就是这个道理；我们祇要相信顺服，就如马利亚所说：「祂告诉你们甚么，你们就作甚么。」（约二：5）能够如此，我们的心就可洁净无瑕了。

圣殿里面牛羊鸽子不算坏，因为它们是献祭所必须的。当犹太人犯罪，必须要杀牛羊鸽子等献祭，因为若不流血，罪不得赦免，杀了牛羊，用血涂抹圣殿。这是旧约律法之下的规矩。兑换银钱也是需要的，给远方来献祭的人一个方便，都没有错，但这些不应当摆在圣殿里，应当在外院。按灵意讲，并非说基督徒不能做买卖、做生意，乃是说不应在礼拜堂内谈交易。基督徒在世上任何工作都可做，但不要把市侩的气味带到教会来；为敬拜神而敬拜神，不要有附带的目的，这是要紧的。

曾有人问我，关乎基督徒对世界的态度，主耶稣说：「你们在世界，却不属于世界。」（约十七：14、16）我们的态度是：用入世的精神工作，用出世的精神生活。我们在世界抢救灵魂的工作要积极，但在生活方面，我们不能与世人同流合污。

奔跑天路-勤传主道
最后请看以斯拉记七章9～10节，「正月初一日，他从巴比伦起程，因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。」这里说明正月初一还有件事要做。当年以色列人被掳到巴比伦，这是因为以色列人不敬畏神，拜偶像，神刑罚他们交在外邦人手中，现在先知以斯拉率领以色列人在正月初一从被掳之地巴比伦起程，要回到耶路撤冷去，重建圣城圣殿。巴比伦代表骄傲，因为尼布甲尼撒王自夸伟大的巴比伦是他用大能大力的手建造起来，为的是彰显自己的荣耀。当神的话还未说完，天上立刻有声音说：「你的国位离开你了。」（但四：31）他就被赶到郊野吃草如牛。所以巴比伦代表骄傲。有话说得好，骄傲前门一来，恩典后门就溜，因此我们需要在神前谦卑，因为神赐恩给谦卑的人，拦阻骄傲的人（彼前五：5）。事实上我们人多多少少总有点骄傲，假如你说你不骄傲，你就是最骄傲的人，因你说谎话；说谎的人，就是在神前最大胆的人，因为他欺骗神，因此他就是最骄傲。一个人有骄傲的心，自以为肚里有货色可以拿得出，不知一切都是出乎神的赏赐，这是最抵挡神施恩赐福的事。

当我们从巴比伦出来，就开始奔跑天路，面向耶路撒冷而去。主在地上，当祂谦卑自己，成为人的样式，一直面向耶路撒冷，一路上劝勉人悔改，面对各各他十字架，祂没有犹豫，祂没有惧怕，祂没有灰心丧胆。我们也要从巴此伦出来，从世界里出来，从败坏里出来，然后走向耶路撒冷。

在走向耶路撒冷途中，有一件事不能忘记，即以斯拉记七章10节说：「以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。」他一方面读神的话，一方面把神的话供应别人。亲爱的弟兄姊妹！我们也都要做个能供应别人的人，那不是指用钱财、权势、地位帮助别人，乃是要将神的话供应人；你用神的话去教训、帮助、劝勉人，就是对人尽了最大的本分。你要走十字架的道路，不能离开神的话，自己吃饱了，还得供应别人。我们都要将自己从神领受的，供应别人，你甚么时候不给，甚么时候神迹就停止了，这对神的教会是何等大的亏欠！

（本文转载寇监督研经集）