先知的软弱

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　　神所使用的器皿，是要他有忠心；但不就是完全的人。事实上，如果神要用完全的人，恐怕祂要创造另一人种才行。
　　在这个世代，葛培理是神所用的人，也是得全世界普遍信任的人。但近来也显明像一般人一样，暴露出他的弱点，虽然那是三十年前的往事，终究是白圭之玷。
　　在那时，他有一次在白宫早祷会之后，同当时的尼克逊总统个别谈话。那次的谈话秘密录音中，他对犹太人说了几句有种族歧视性的话，是不该说的。想不到，现在尼克逊的声誉回升的时候，葛培理却受到损伤。葛培理承认了他的错误，作了他所能作的；但给了反对的人攻击的口实。
　　以葛培理那样的位分之高，受人景仰信任之深，而说话不慎，确是遗憾。但他不是信口开河，而是顺着尼克逊的话，没有加以改正，没有加以区分，把部分犹太人不良分子的行动，说成种族性的事，没有谁能说那是智慧的。不过，更重要的，是神的仆人，不该逢迎政治领袖的爱好，不分辨是非的讨人喜悦。不过，我们要记得：先知也是人，会有他软弱的时候。
　　马廷（William Martin）曾给葛培理写过一本传记：有荣耀的先知 （A Prophet with Honor : The Billy Graham Story）说得很公道，他说：葛培理“有一种倾向，想同意跟他在一起的人，特别是有权力的人。”他又说，葛培理那时类似是宫廷牧师，过于先知的角色。波士顿环球报 （The Boston Globe）更惋惜的说，葛培理失去有力的教导机会，没有对一位迷误的领袖，为真理见证。
　　这些是友好持平的评论。马廷的观察，更深入而正确。在约十年前，我读过他写的那本传记（1991），其中描述那位大布道家，是神的福音推销员。这是说，葛培理的恩赐，多在于以圣灵能力感动人，而缺少疾雷狂风的以利亚性型。这个想来我们都不难同意。
　　不过，平心而论，政治权力很能败坏接近的人。曾经是过来人的寇尔生（Chuck Colson），写过一篇文章，述说政治领袖笼络人的手法，只消用高级幕僚打个电话：“总统想知道阁下对他刚才讲话的意见。”接受的一方，就很少反对了。当然，这还是在民主政治的美国，在其他，情形就更困难了。为真理作见证，从来就不是容易的事。像以利亚一样，面对以色列的恶王亚哈，针锋相对，不留情的指责：“我找到你了！因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事！”（王上二一20）先知不屈服，恶王在先知面前屈服了。神的荣耀彰显，降下恩雨来。三年多多枯旱解除，遍地复兴。
　　正直敢言的先知米该雅，在最需要见证的时候，与众不同，“不说吉语，单说凶言”（王上二二8-28） 。虽然在不敬畏神的恶王手下，受了许多的苦。但显明以色列有耶和华的先知，不是没有希望。
　　有多少先知，能有拿单的际遇，碰到合神心意的领袖大卫王，当面指责：“你就是那人！”（撒下一二7）结果，王肯下宝座，承认：“我得罪耶和华了！”真实的悔改。
　　因此，我们对伟大的米兰主教安波罗修（St. Ambrose），和苏格兰的诺克司 （John Knox）， 那样坚持真理，不怕人面孔的人，总是不胜怀念。我们真需要这样的人。求主兴起这样的人来！
　　中国文化尊敬诤友谏臣，因为是不出卖人格的正直人。像有名的包拯，虽然官不显要，却被渲染成龙图阁“包青天”，类似神话人物。他在朝廷论事力争的时候，黑脸变成紫色，唾沫溅到皇帝龙袍上；皇帝离了宝座不想听下去，他竟然上前拉住皇帝先生的衣袖，不放他走！实在说，这样的人在甚么时代也不是受欢迎的人物，聪明人不肯这样作。但他们另有一个心志，不是为讨人喜悦。为了甚么？还不是忠心为了国家！信主的人，为了爱神的国度，岂不更加该如此？哪可以就唯唯诺诺，作只知称“是”的人？
　　在民主国家，教会对政治领袖，只有道德上的影响力；政治领袖的权力，也是有限制的。在东方，情形就不一样了。太监神学家，假先知们，对当权派逢迎巴结，一副有奶便是娘的丑态，不仅失去传道人应有的风骨，像干儿子般的可厌，领袖说甚么，作甚么，他只有称颂的分；那些权势的爪牙，名利的工具，使人鄙视，不想跟宗教有关。到当权派失了权，因为过去的立场，教会也连带受整肃，使多少人蒙羞之外更受害；至于对真理的亏损，使神的名受羞辱，就无法估计了。那些人，根本就不是神的仆人，是奔竞王门的小人，连说起来都是可耻的，不必提像某人某人了。
　　使徒保罗说：“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，就不是神的仆人了。”（加一10） 他是说，作奴仆的，人属于谁，就是哪个主人的奴才，凡事要看那主人的颜色行事。但在新生命里属于主基督的，应该依从主的意志和标准，讨主的喜悦。如果仍旧像旧日一样，仰望人的眼色，“仍旧”讨人的喜欢，就是在旧造里行事，是没有价值的人生。
　　这是个工商业社会，人讲的是现金利益，要在眼前就得好处，神太远了，超过他的眼界。科技文化讲的是效果，聪明伶俐人的市场价格才高。我们的文化，不鼓励产生道德和品格；我们的教育，不再是要造就有灵命的圣徒，和装备有灵力的教牧，而是要求实用。一般学校是如此，教会学校是如此，神学院有的也是如此。有的神学院，专门教导学生三讲：讲好话，讲假话，讲笑话。为甚这样作？还不是为了现实利益，也就是所谓“成功”！基哈西在以利沙门下（王下五25-27）被算作败类，在今天的学院中，恐怕要成为“杰出校友”了！
　　想到一句老话：“君子爱人以德，小人爱人以姑息。”如果我们真实的爱人，爱朋友，爱教会，应该作任何环境下，都把主的真理讲出去，不怕为主见证，不怕自己受亏损。这样，听的人才可以得益处。
　　愿我们祷告，求主兴起勇敢的先知来，把复兴带给这个世代。我们需要复兴！