神选任的领袖

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　　“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”（士六：12）

　　以色列人进入了应许之地，显明神的信实可靠，也暴露人的靠不住。他们由顺从神而蒙恩，而发达；不过，不记念神的恩典，就忘恩，而背叛，而拜偶像，与外邦人混杂。他们尽力作神所不喜悦的事，管教和苦难就临到了。他们“极其穷乏，就呼求耶和华。”（士六：6）
　　 神是信实的，不忘记祂的应许。神是慈爱的，照祂的应许施怜悯。神作两件事：祂差遣先知指出以色列人的问题，在于他们违背神，不分别为圣，行邪淫，拜偶像；神兴起祂自己拣选的器皿，作领袖，行拯救。（士六：8-12）
　　 这人是基甸。
　　 在哪里找到了基甸？一个最不适合的地方：“约阿施的儿子基甸正在酒醡那里打麦子，为要防备米甸人。”（士六：11）如果是今天政治宣传的历史，那是一个不方便的地方：打麦子应该是在当风的禾场上，他竟然跑到酒醡！这不是他精神有失正常，作了错误的选择；而是没有选择的选择。在酒醡是个低洼的形势，敌人看不见，出声音也传不远。一个不免使大丈夫脸红，却正确的解释是：“为要防备米甸人”！原来基甸是个胆怯的人！

“耶和华的使者向基甸显现，对他说：‘大能的勇士啊，耶和华与你同在！’”（士六：12）

　　何等奇突的称呼！“大能的勇士”？不是他自己的能力，是神与他同在，可以有极大的差别。他怎能当得“勇士”的称呼？如果这样的人可以算勇士，不勇士又怎样？
　　 基甸没有为这个高帽子冲昏了头。他不掩饰自己对“神同在”的怀疑：不像吧？如果有神同在，我们的国家何至如此！他坦白的提出问题，看来神“那样奇妙的作为在哪里呢？现在祂却丢弃我们，将我们交在米甸人手里！”（士六：13）
　　 当耶和华观看他，告诉基甸：你的力量虽然小，但有我差遣你，那岂不就够了吗？
　　 所以神选任的领袖，必有神差遣。
　　 基甸仍然有困难，他申诉家世的不显赫：“主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的；我在我父家是至微小的。”（士六：15）
　　 基甸不是系出名门：玛拿西是约瑟的长子，但雅各在年老时被圣灵感动，立以法莲在玛拿西以上，成为穷弱的小支派；而基甸家是至贫穷的，显然自己在酒醡打那点麦子，表示他的收成不多，也没有奴仆佣人；而他又不是长子，是最小的，从没有谁注意到他。这一切都不合于领袖的条件。
　　 神所拣选的领袖，正是人看来不合格的人，正是自己不要作领袖的人。从圣经看见，神有不拣选长子的一贯纪录：祂拣选的不是该隐，而是埃布尔，后来是代替埃布尔的塞特；祂拣选亚伯拉罕，以撒；在以撒的双子中，不拣选以扫，而是雅各；雅各在约瑟的两个儿子中，立次子以法莲在长子玛拿西之上；以后，在耶西的众子里，不拣选以利押，而拣选幼子大卫。现在基甸说：“我在我父家是至微小的”。
　　 从圣经中，我们不能找到人求神使用的例子。人合于神的条件，神自然要使用。倒是圣经中有许多人，神找到了他，他却举出不能胜任领袖的理由。摩西向神说：“我本是拙口笨舌的。”（出四：10）神拣选他作空前的领袖，在以色列的全家尽忠。耶利米说：“我是年幼的。”（耶一：6）神拣选他作时代的先知。连扫罗比众民高过一头，在初被选为王的时候，也谦虚的说：“我不是以色列支派中最小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？”（撒上九：21）越是自以为不及格的，神看他才够资格；越不想作领袖的，是神拣选他为领袖的证据。
　　 基甸说：我不行。神说：“我与你同在，你就必要击打米甸人，如击打一人一样。”（士六：16）神叫他知道，不是在于人的资格，才能，领导有方；而在于神的同在。
　　 基甸以为他大有信心，是神特选的拯救者吗？不。基甸向神承认他的信心不够，向神求证据。神不仅给他一个证据，而是给他四个证据：把他所奉献的礼物：山羊羔，无酵饼和汤，都用杖头出来的火烧尽；两次羊毛的试验；先下到米甸营中，听见敌人战士述说大麦饼冲倒营帐的梦。（士六：19-21,36-40，七：9-11）
　　 基甸是个胆怯的人。神对他说：“你放心，不要惧怕。”（士六：23,10）在圣经里面，神多次对祂所拣选的人说：“不要怕！”神知道人的本体，人的软弱；信实的神叫人倚靠祂，有神的同在，就成为大能的勇士，胜过敌人。只要信靠神。
　　 圣经说：

神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的；使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。（林前一：27-31）

　　今天，教会需要复兴，我们需要神所拣选的领袖。神的勇士啊，你在哪里？你是不是这样的人？