迷途应知返

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　　三十年前，一名年轻女子娜玛.麦可畏（Norma McCorvey）向法院诉请准许自由堕胎，就是“Roe v. Wade”案，导致堕胎的合法化。据估计：每年约有一百四十万这样的不幸事件发生，随十年来，就有四千二百多万无辜的胎儿，丧失了生命；更为淫乱开了方便之门，影响不可估计。很多年轻的女子，有了方便的借口：这是我们的“隐私权”，别人不能过问，未成年的女子堕胎，不必其监护人同意，不必通知父母；因为她有支配其身体的绝对权利。只是未曾想到，婴儿选择生存的自由，完全被忽略，被剥夺了。
　　三十年后，娜玛已经五十六岁。近来她觉悟自己是罪深孽重的始作俑者，再向法院申请重翻旧案，希望能够推翻“自由选择”的决定。她说：“这样作，整个世界的重担从肩头卸下。”这形容良心的压力，绝对不是轻易的事，人不能忽略。虽然，悔恨已经太晚。
　　
　　人生活在一个复杂交织的社会里，很难以说，甚么是单纯个人事件。决定一个生命，更是如此。
　　从圣经的事例看：
　　一个寡妇母亲，失去了些银子；后来儿子承认是他偷的，并归还母亲。作母亲的用银子造了个偶像。这似乎是纯家庭的个人事件。但后来发展的结果，成为一个支派的犯罪，并整个以色列的问题。（士一七：1—一八：31）
　　另一个家庭问题：失贞复归的妾，在基比亚住宿，遭暴徒轮奸致死。结果，兴起了大规模的内战，几于将一个支派完全毁灭。（士一九：1—二一：24）
　　这两个例子，都是从个人事件，酿成大祸。可见没有甚么是单纯个人事件。
　　从另一方面看，这表示那时代的罪恶普遍，酝酿成熟，审判即将临到。如果不发生在以法莲山地的某个家里，也会出在别的地方；如果不发生在无名的利未人和他的妾身上，也会发生在别人或别地。综观的现象，是“那时，以色列人中没有王，各人任意而行。”（士二一：25）
　　二十世纪末的美国社会，正是道德规范沦丧的时代；政府虚谎无信，在国外进行不义的战争，人民的生命丧失，数以万计。凶残使人的良心麻木了，增加些数字，似乎没有甚大不了的事。结果，最高法院竟然通过，为了方便“可以杀人”的法案，即使不是“Roe”，也不过被当作别的动物处理，与死在越南丛林中的人，同样是像废物般，作无意义的浪费。
　　当人不重视生命的尊严，甚么事情都作得出来。
　　
　　一个孩子的生命，绝不可当作随便的事。
　　三千多年前，以色列人在埃及。埃及的法老王，为了确保不失去那批劳力的供应，强行使以色列人杀死男婴。敬畏神的收生婆，因信不遵王的命令，使摩西存活（出一：17）；那有信心的父母，把孩子藏了三个月（来一一：23），终于成为神所预备的拯救者，领神的选民出埃及。保存了一个孩子，成就何等的大事！
　　敬畏神的哈拿，向神求一个儿子，并奉献给神；长大成为塞缪尔，一个转移时代的士师（撒上一：20），建立了以色列的国度。如果哈拿是个堕胎者，情形将有多大的不同！
　　谁知道，在被打掉的胎儿中，将有多少个摩西，塞缪尔，被无意义的牺牲了？
　　
　　杀害一个无辜的小生命，不会遇到甚么抵抗力，似乎是轻易的事。不过，在堕胎事件中，不仅婴儿是被害者；所留下无休止的悔恨，对其母体的影响，是沉重的，是难以随着时间消除的。因此，下手的屠夫们，拼命掩盖这事实，轻描淡写的说，那不过是“多余的赘肉”，像割除不方便的瘤子，挥钳一杀万事休。如果是婚外或婚前纵欲的结果，更可以不留痕迹。但事实上绝不是那回事。有些被误导堕胎的妇女，每当杀婴惨剧的那天，就到小孩子坟墓前献花致哀。
　　当然，人不能完全避免作错误决定的可能；却必须对错误的决定负责。但是，这决定的错误，实在太大了，要成为一生跟随着的阴影。
　　不过，我们也不能苛责麦女士一人。因为一个罪恶背逆的世代，罪恶文化已经孕育成熟，某人不出头去作roe，也有别人去作。因此，教会的责任也更重大。教会应该及时教导正确的伦理观念，特别是贞操观念，消除妇女需要登堕胎屠夫之门的机会。这是强身却病的道理。这是基督徒的文化使命。
　　圣经说：“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。”（箴二四：11）又说：“你当为哑巴[不能自辩的]开口，为困苦和穷乏的伸冤。”（箴三一：8）
　　还有谁比不能自己讲话的胎儿更无辜，更可怜呢？如果胎儿能够开口，他们会说：“我们也有选择生存的自由！”“我们要长大成人！”但他们不能说话，更不能出钱找为黄金出卖良心和真理的律师，替他们辩论。神的儿女们，应该站起来，作他们的声音！
　　
　　求主感动最高法院的法官们，悔改支持反堕胎；求主感动教会，在孩子们被杀以前，救他们的生命，救他们的灵魂。