贪的文化

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　　不可贪恋...他一切所有的（申五21）

　　有些人的行动较引人注意：本奈特（William J. Bennett）的赌博习惯，使他十年来输去八百万元之巨。2003年五月五日的新闻特别报导这件事，因为他作过教育部长，是保守派道德和良心的声音，写过The Book of Virtues等这类的书。他自己没有饰词辩白，承认错误。新闻报导的语气中，不是责备，却有些同情；还好像得意说：你也不过像我们一样。
　　赌博不是好事。因为赌博的根，是发自贪心，想要赢钱。但赌博输了钱，还有使人同情的理由：失去自己的钱，总比夺取别人的钱好些；受害者，总好过害人者。贪近贫，贪而失，比贪而不当之得还是好些。使人同情的另一原因，是贪心文化是现今普遍的事。
　　这种风行的文化，普通说法是“向钱看”。富有被当作是一切品德之母。但不是每个人都是生而拥有财富，即使富也仍然不足，就要想法增加：越快越好，越多越好，有效而不劳力更好。赌博是其中方法之一。赌博所以受指责，是因为人人都可作，普遍而没有特权；而且会使人沉湎，而失去很多。
　　但赌博的方式很多：股票投机即是赌博。但人可以容忍不言，因为那是比较富有的人才可以作的，而且能使某些公司，不必作事而增加资产，所以能够被社会接受。而且赌博的方式很多，食粮，家畜，都是上市的赌博方法；跑马，赛车，都可以用为赌注；当然选举也可以下赌注：简单的是看某候选人当选与否，赌上二十五分钱或十元；比较复杂的，是看中某人而投注捐款支持，当选后而获取千万倍的利润，一切的方便，真是有权斯有利！有野心的人，不妨入场作竞选赌博。
　　赌博的种类，可以多不胜举，只要有心人，就不愁无方无法。根本是一个“贪”字。所以圣经说得彻底：“贪财是万恶之根”（提前六：10）。
　　在今天的世界，孟子智慧的话，似乎被当作老生常谈：“上下交征利，而国危矣。”这是说，如果不顾公义和别人的利益，而只想自己捞，是危害公益。
　　许多年来，工商业教导人只想到自己，破坏了需要和供应的律，而使人扩张各自的欲望，无限止的消耗，浪费：车越造越大，房屋越来越豪华，物品力求昂贵，生活不吝舒适。如何能应付这欲望呢？要根本放弃“赚钱”观念，各人想办法“弄钱”。大公司高级执行人员的收入，不合理的提高；还要欺骗公众，假造帐目，把实有资产变成泡沫；更有话说：“抢银行的途径，是自己开银行。”前多年，银行被盗空，政府要赔数千亿元。要满足速度和舒适，汽车不管耗油增加，向国外榨油；自己的油田把持不开发，为了更高的厚利。只求有利，军火武器生产太多怎办？当然不能用来自杀，也不会销毁，何妨找个理由，消耗在外国土地上！
　　看贪心能把人领向甚地步！
　　贪还能够使人偷盗。
　　那是讽刺，却反映公众道德的败坏，贪心为患。实在说，美国一切公共开支，应该至少削减一半：从国防预算，到营造购置，以至人员薪给，都有不可原谅的浪费，减低一半，仍然可以进步。否则违背神的教训，败坏社会风气，以豪奢为尚，以简朴节约为耻，上下交征利，而国危矣，能不为忧！
　　
　　这都是贪心文化，上下交征利的结果。
　　
　　噢，致命的黄金，引诱欺蒙，
　　人，软弱的人，
　　怎能战胜你的权能？
　　黄金从思想中赶走了荣誉，
　　只剩得一个虚名；
　　黄金在世上撒遍恶种，
　　黄金叫凶手去行凶；
　　黄金指引懦夫的心，
　　教他奸诈权术与败行。
　　邪恶多得谁能算清？
　　道德却在地上绝了影踪！
　　Austin's Chironomia,
　　引自C.H. Spurgeon: Lectures To My Students
　　这说到贪心文化的为害。我们不能不担忧。
　　主耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”（路一二：15）
　　在十条诫命中，讲的“当”与“不可”，多是关于行动；只有第一条和第十条，“不可有别的神”，和“不可贪婪”是心意的问题。不会是偶然的，这两条诫命，所讲的是敬拜的态度；似乎是说，贪心与敬拜神是相对的。因此又说：“...有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的：有贪心的，就与拜偶像一样。”（弗五：5）
　　使徒保罗自己也不例外。他向帖撒罗尼迦教会自我检讨：“我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以见证的。”（帖前二：5）传道人如果有了贪心，就必然以会众中间有财有势的人为偶像，那自然就是出卖神，背叛神，为了得利而谄媚人。这是最卑鄙的事。神的赐福停止，教会的问题由此开始。
　　教会要为主作见证，必须超越今天的贪心文化。
　　
　　我们应该祷告求神使我们觉醒，也求圣灵洁净各人的心，除去各样偶像，脱离贪心的控制。