神学教育的问题

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　　在歌德（Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832）的著名诗剧浮士德（Faust）中，有一段对话，论到神学的研究：
　　我不愿把你引入歧途，
　　这科学中所教导的，将是
　　那么难以避免错误，容易迷路；
　　里面藏有那样多的毒素，
　　以至你不能分辨哪是药物。
　　I would not wish to lead you so astray,
　　In what this science teaches, it would be
　　So hard to shun the false, misleading way;
　　So much of hidden poison lies therein,
　　You scarce can tell it from its medicine. （Faust I, 1883-1887）
　　这话是魔鬼莫费斯托非（Mephistopheles）说的。不过，这番话是对的，至少部分是对的。它说：神学中混有邪说，极难分辨是非，那么不要去研究。只要读圣经，不求甚解的读。
　　你我可能都听过这样的话。
　　
　　莫费斯托非的话，部分是真的。它说：神学界的理论中，有些含有毒素，混杂在药品里。那些东西是哪里来的？当然不是生命之道原有的；其实，正是它的工作，来“把稗子撒在麦子里”（太一三：25）。而他提示的“药品”，是纯正的神学，就是那能够救人灵魂的道。魔鬼来把会害死人毒品，和能救人的药品混杂，叫人难以分辨；然后转过来说，有弄错的危险，是何居心？它是叫人连药品也远避不用，岂不比因噎废食还糟？结果如何？还不是使人有良药而不敢用，陷入死亡！
　　因此，我们要弄清楚：神学中被混入毒品，并不就是神学是毒品；相反的，我们要深入研究，才可以去毒而取药，用药以救人。这样，神学研究的目的，不就清楚了吗？
　　
　　神学（Theology）是甚么？
　　Theo是神，和Logos是学问，道理，话，思想的意思。合起来是“神之道”，就是求认识，了解神的学问。如果我们说：知神之道，是从“神之道”（基督耶稣，启一九：13），该不算是在故意玩弄文字吧？实际上，那太初就有的道（Logos）基督耶稣，成为肉身的目的，就是为表明神，使人借着祂，得以认识神（约一：14,18）。
　　因此，神学是属神的人，更深认识祂的学问。因为是“从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事…是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。”（林前二：12,13）
　　这样说来，神学不仅是由于人理性的一般启示，或自然启示，而必须由于神的特殊启示。也就是说，先成有圣灵内住在心里，才可以研究神学。合于这样的条件，人对了，在方法上才会对，就是用预设论法。
　　在另一方面，神学到底是要用理性钻研的学问，因此，被称为“哲学之后”。必须使用清晰的分析，思考，不能偏于情感，更不能为了一己的利益，而偏断妄论。这不仅因为学术上必须有的诚实，更是为了所研究的是神启示的话，要求我们用敬慎的态度，去处理一切的问题。
　　
　　神学所研究的，是神启示的真理为中心，因此，必然有其特性：1）超越性，不同于任何宗教及学说；2）普及性，不因地区文化分别而差异；3）永恒性，不因时代的进展而改变。可惜有些人喜欢牵强附会，不知自己无知，把神的真道与文化相混和，而造成“本土神学”，或说基督教和某宗教有融会相通之处；或说各地各时都有神的启示，或狂言自己得新的启示，结果，都是引人陷入异端，迷失救道，而至灭亡。更有些人望文生义，说中国所说的“道”，就是圣经的道，而不管“道成肉身”的事实，和道的位格，也就失去了救恩的可能性，不仅是亵渎，更把神启示的真理，弄成了自然宗教或理神论，那是何等的危险！
　　那么，该怎么办？唯一的办法，就是好好研究神学。
　　
　　自从理性时代以来，有人把旧的异端，披上新衣；并且到十九世纪，更为激烈。因为知识增加，而更向狂傲，把人的理智代替神的启示，称为“新神学派”。一时各神学学府，纷纷失陷。有持守基要真理的人，就起而倡办圣经学校，不重其它知识，而只重圣经。当时造就了许多神合用的工人，把福音传扬到远近各地。不过，那一代的人，缺乏学术上的追求，忽略神学的根基，不能把“心中盼望的缘由回答各人”；而致在教育造就继起的人才方面，至为贫乏，结果，在那一代的人过去以后，形成真空现象，坐视新派神学得势。等教会觉悟，已经为时已晚，损失了近半个世纪的时间。幸而神的怜悯，现在福音派教会已经觉悟，起而重视学术研究，在各著名学府中，渐渐取得了神学上的主导地位。
　　
　　华人教会在二十世纪，历经战乱。逃难中，当然不是重视神学的时候。因此，缺乏神学教育的人才；而幸能召聚一些信徒，成立教会的，领袖既不曾深思明辨，研究神学，也就只好说神学不重要，并不鼓励信徒重视神学。而有些到西方神学院修读的人，只看见人家的缺点，就夸张西方只重学术，不顾灵性的情形。其实，说这样话的人，往往也不见得注重灵命；而自己也只是抱着西方神学院抄来的旧讲义，占住讲台混时间而已。看今天华人神学院，有多少晨昏聚集祷告灵修？有多少是教导并实践信心生活？如果这些基本的教导都没有，比西方神学优越又从何说起？
　　
　　华人向以不合作著称，“三人有二党”。不幸，在神学教育上表现也是如此。
　　环顾现有的华人神学院，除了少数几所还算有规模，多数是学生不上二三十人，更有的教师比学生多，教室比教师多。如此，师资就难以整齐；更大的问题是，以每年所用经费计算，平均在每一学生身上所花的费用，数目相当惊人。美国大部分的公立中等学校，每一学生每年的费用，平均约在五六千美元之间。大学则较为复杂，不易估计。而一所小神学院，造就每一学生每年的费用，可能需要五万至十万美元或更多。相比之下，显得颇不经济。这数字不能不说是巨大的耗费！即使是有钱，也不是主忠心管家该有的作法。况且学校规模既小，图书，设备，教员，就难以全备，这在教学上自然会受影响，所出产的毕业生，也难有高水平。给人家的观感，都不过是些三家村学校。
　　
　　话说到这里，要挑神学院的毛病，真是不患无辞：从缺乏上面来的信息，到教会不复兴，都可以归咎于神学院；而且近代的异端，还不是从神学出来的？再如学生没有生命，毕业生不传福音，以至个人品德问题，说都说不完。但在另一方面，神学院该能解决这些问题：信息和兴旺教会，都该由神学院开始；如果读了系统整全的神学，可以避免异端，纯正的神学正是传生命之道所必需的，而了解伦理和神学，是蒙恩并产生正当行动的道路。这样，神学是教会成败兴衰的关键。
　　那么该怎么办？
　　我们应该把几所神学院，集合在一起，合作办成一个有规模，有水平的神学院，更要注重属灵生命的增长，和品德的养成。如果一时不能这样作，先试行校区制好不好？就是把在哪一方面较强的师资，集中在一个地方，谁要有兴趣在那方面学习的，就到那里去；不要每地每院都开一样的课，实际上除了商标不同外，内容只是重复，并没有多大的差别。只要肯相爱合作，可以交换开课，多大的人力物力浪费，何必继续下去！
　　没有神学教育不好，不好的神学教育更不是好事。那么，理想的神学教育该是怎样的内容？
　　简单说，就是ABCDE。
　　Applied Theology 应用神学
　　Biblical Studies 圣经研究
　　Christian Doctrine 基督教义
　　Discipleship Formation 门徒训练
　　Ecclesiastical History 教会历史
　　也就是实践神学，圣经神学，教义神学，灵修神学，历史神学。需要加以说明的是，灵修神学不止于沙漠教父一般的独处，狭义“灵修”；而是修整灵命，取法先圣的见证，以达于均衡的健全成长。实用神学则从伦理学，讲道学，释经学，宗教教育，文字宣道，以至家庭辅导等。
　　乍看起来，这似乎涵盖太广，没有完成的可能。不过，这只是要建立健全的基础，再随学者志趣和需要去进深，钻研，以期明体达用。
　　
　　曾听有人说：宋尚节，王明道，倪柝声，这些人，都没有进过神学院，却是神所用的仆人。但这只能证明一项事实，就是缺乏好的神学院。另外还有一项可能，就是如果他们进神学院，可能进而作神重用的仆人。不过，这绝不是说，他们不读神学是被神用的途径。倪柝声不仅聪慧过人，博览群书，他也受过和受恩，安汝慈，贾玉铭等人的教导。王明道绝不是不明道理的人；看灵食季刊里他翻译的文章和短文，就知道他不仅深读圣经，也对神学有研究，否则如何能够分辨是非？宋尚节的讲道常别出蹊径，少露神学旧套的痕迹；但他参考神学著作，特别是受到司可福的影响，因为时地背景，不必来自直接的启示。
　　连圣经的作者，也是如此。路加写给他福音书的第一个读者说：“这些事，我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”（路一：3,4）他治神学的方法，不仅有启示，还要有背景的详细考察；这也是他神学教导人学道的途径。
　　再看近代教会的伟大教师：达秘（John Nelson Darby, 1800-1882），戴德生（James Hudson Taylor, 1832-1905），司可福（Cyrus Ingerson Scofield, 1843-1921），茂根（George Campbell Morgan, 1863-1945），陶恕（A.W. Tozer, 1897-1963），这些人都没有受过传统的神学教育，有的连所受正规教育也极有限；但他们不是不读神学的人，而且对于教会，和在神学上，都有相当深远的影响力。
　　我们且来思想“百年树人”这句话。植树不能忽略根。如果只顾花的好看，瓶中之花，没有能结果的机会。
　　神学教育也何尝不是如此？神学不是训练不学有术的讲道匠，善于逢迎处人，而是造就见证人。所以，不仅要注重如何讲，还要知道所讲者何，信仰如何，行动如何，是何等人。新约时代的文士和法利赛人，他们不但熟于圣经，还精通希伯来和希腊原文；但他们作的是何等的事！只有知识，而佞口一张，血手一双，对神对人是没有益处的。所以神学教育是整全的教育，不可偏废。
　　愿主提醒教会：不仅要有神学，还要有好的神学；有今天健全的神学教育，才有明天健全的教会。这是我们的期望。