神学多歧

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　　杨子的邻居，所养的羊走失了。他聚集乡里很多人，成群结队，大举去追寻。杨子说：“咦，你不过是丢了一只羊，追羊不是打虎，哪用忒多人！”邻人说：“因为歧路太多呀！”
　　过了许久，大家都垂头丧气的回来了。杨子问结果如何。
　　回答说：“给它走失了！因为歧路很多，歧路又有歧路；到岔路的时候，我们就分头去找；分来分去，人手就不够了。我们不知它往何方去，所以不得不空手而归。”
　　心都子说：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”
　　今天的神学界，好像正是如此，如同雨后林中的蕈，三日两头就冒出一个新的名堂。甚么解放神学，灵修神学，福音神学，多得不可胜数。但到底多少实效？很难说。记得：三十年前的教会增长，由几位其本教会不增不长的学者，搞出增长科目，好像效果不着。倒是从不懂增长学的人，他们的地区却猛长不止。这不知是神的幽默，还是人的只顾自己理论，而不管世界的真实情形。
　　研究科学的朋友们，有“硬性科学”和“软性科学”的区分说法：能够试验证明的，是硬性的科学；数学虽然不能够试验证明，但因其有确定的原则，也可被接受为科学。至于心理学，和其它社会科学，只是从某些假定推演，并不确定有必然的因果关系，只能够算为软性科学。
　　当然这说法不是真实的科学；但不妨借以作为神学上的区分。真正直接有圣经根据的，是“硬性神学”；用人的理性推演出来的，是“软性神学”。
　　例如：“因信称义”是硬性神学，因为是从圣经神的话来的，是特殊启示。圣经说：“凡接待祂[耶稣基督]的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约一：12）“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪洗净我们一切的不义。”（约壹一：9）这是神真实的教训，你或接受，或拒绝，是硬性神学，有其必然的影响。
　　至于不出于圣经的辅导学，只是心理学，出于人理性的推断，可能如此，也可能不如此，没有必然性，是软性神学。又如热门的教会增长，是理性的分析研究，更近于社会学，人类学等学科，并不是圣经恒切祷告，冒死见证等教训，最多只是边缘的类似神学，或称为软性神学。
　　硬性神学是出于圣经，因为是神的话，是绝对的真理，因为神是全知全能的，祂的话有其必然的结果。从古时就称神学为“诸科学的女王”（Queen of the scienes），并不是过分的称誉。软性神学就不一样了，是出于人的理性，今天如此，明天可能不一样；不同的地区，文化，也可以产生不同的结果，完全是另一回事。
　　圣经说：
我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道，神开恩赐给我们的事；并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事... 因为这些事，惟有属灵的人才能看透。（林前二：12-14）
　　这给我们看见一个原则：“属灵的事”（包括神学在内）并不仅是另一科的知识，而是必须用“属灵的话”（圣经）解释；而且必须是“属灵的人”（基督徒）才可以领会，解释。“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗八：9）所以他们虽然认识那些字句，神的话对他们却是封闭的书卷，因为不能领会属灵的事，所说的一切都是“外行话”。可是，今天的神学界正是如此。
　　制造新的神学名词，绝不等于实质；今天出现一个“灵修神学”，明天出现一个“革命神学”，还有甚么叫作“环境神学”，谁知道还有多少新名目要出现！不过，他们所用的，都是世人的方法，不是属灵的方法；而且还不如任何学术的方法；他们不是“大胆假设，小心求证”，而是“大胆断言，无心求证”，或任意选取，孤例偏断，其结论可以到匪夷所思的地步。那些都是假神学，即使这类的“神学”再多，对神的教会也说不上甚贡献。
　　神学是严肃的属灵事，“神奥秘的智慧”（林前二：7），绝不是可以单用人的理智达成的，必须有圣经的权威，和先圣的智慧。
　　在西方文化传统中，有很多哲学上的争辩，哥林多是一个商业和文化的中心，自然也不甘落后。保罗传福音到那里的时候，就遇到了许多这样的问题。使徒看那些是敌挡福音的坚固堡垒，必须靠圣灵的大能攻破，征服。对于那样的环境，使徒保罗说：
智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。... 基督总为神的能力，神的智慧。（林前一：20-24）
　　又说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前二：2）因为能够拯救人，罪人所需要的，是神的启示，神的救法，正是所说的硬性神学。
　　英国的哲学家贝肯（Francis Bacon,1561-1626），治学严谨，长于分析。他以为“自然神学”（Natural Theology），出于理性和推想，不根据圣经的法则和宗教信仰，只能使人知道有神；而“启示神学”（Inspired Theology），则纯粹基于神的话和亮光。因此，这是基督徒信仰的根基。因此，最重要的是“在至圣的真道上造就自己”（犹：20），不随新好奇，免得随流失去。
　　祷告：求主开人的眼睛，知道自己的无知，知道人无法自救，谦卑仰望神，放弃人的智慧，得到神的救恩。