忠实治神学

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　　教会的存在，在于其有正确的教义；失去正确教义，就无从教，无从建立圣徒，使教会名存实亡。
　　政客使用民意调查，决定动向。工商业使用市场调查，决定小区顾客的需要。教会也跟着使用调查，以决定那些条件，可以得到会众欢迎。所得结果：方便的停车场，清洁宽大的洗手间，托儿所和看顾孩子的设备，厨房和社交厅，音乐和音响设备，友谊，列在最后面的是教训。
　　现代人对于教义，信条，多是加以轻视，甚且有反感。其实，信徒对于神整全的旨意，必须了解，信仰才有根基；否则何从信起？保罗对以弗所教会的教导，是“神的旨意我没有一样避讳不传给你们的”（徒二○：27）。
　　传统的教义神学有：启示论（或圣道论），神论，基督论，人论，救恩论，教会论，圣灵论，及末世论。在天主教，奥古斯丁（St. Augustine, 354-430）后，有异端亚奎那（Thomas Aquinas, c.1225-1274）其 Summa Theologica，被奉为“官方”的神学；在更正教中，以墨兰顿（Philipp Melanchthon, 1497-1560） 的教义要论（Loci Communes） 初始，加尔文（John Calvin, 1509-1564）的基督教要义（Institutes of the Christian Religion），最为整全而严谨，可谓博大精深。晚近神学家的著作，往往因袭故旧，或以自己的理性，炫为新论，不惜扭曲圣经真理，以符合他们的系统，当然很难有圣经的支持。
　　正确忠实治神学的态度，应该以圣经神的话为基础，在上面建造；还必须谦卑承认，人的智慧有限，对于属神的事有超过自己所能够了解的地方。这样，如果遇到圣经有难解，或似乎是矛盾的地方，可能正是因为人理性的限制。举例来说：只在几十年前，天文学家所知道的，只限于我们这一个银河系；近年浩波（Hubble）望远镜所能看到的，已达一千三百亿光年，有数以亿计的恒星系，而且这宇宙还在不停的扩展。神创造的是那样的不可测度，智慧的神岂不更远超越我们所能了解？
　　一般讲坛的最大问题，是不尊重神的话，而像古时候八股文考试的截句命题，例如：“王速出令反”，该如何落笔？这终割裂神的话，断章取义，他想讲甚都可以。更通俗一点，像是华人餐馆的幸运签饼（Fortune Cookie），读一段圣经以后，就开始讲他的故事。这样的习惯，信徒无以得到对圣道整全的了解，仿佛瞎子摸象，或只见一木，不见森林。
　　我们需要了解圣经一贯的真理；不过，要小心，这话只是说，就我们所了解圣经的真理教导，绝不是自己“吾道以一贯之”。甚么时候我们受内心骄傲的驱使，想要勉强那样作，就陷入强不知以为知。那是危险的；更不要瞎子领瞎子。
　　神学家时常要抗拒的试探，就是作神学家。有人把神放在他自己的小思想架构里面，当然不可能恰合；接下去所需要作的，比削足适履更糟，他会把神的话另行解释，把他自己的思想，“释”到神的话里面，这无异于混乱真道，也等于是偷窃删减神的话。
　　主说“好撒玛利亚人”的故事，是因为有位律法师，要试探耶稣：“那人要显明自己有理”，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”（路一○：29）他当然知道，在希伯来文中的 reya，或是译为希腊文的 plesion，都不仅是指左邻右舍，他所熟识的人；该是类似华人的“同胞”，包括同族，亲友，凡不是敌人的人。为了逃避“爱”的责任，就视人而不见，把一个涵义广阔的字，弄得狭窄到没有，只是为了“显明自己有理”。我们要留意谨防。
　　但在另一方面，也不可延伸到自己的意思。
　　所以只有圣经中的“我是”，才是“我是”；在神的话以外，要诚实的说明是“我想”的，并不等于神的话。有时候不妨说：“我不知道”，“不明白”，也是当持守的诚实原则。看使徒保罗写给哥林多教会的信说：“我没有主的命令…把自己的意见告诉你们。”在几句话之后，又说：“按我的意见…我也想自己是被神的灵感动了。”（林前七：25,40）
　　这是多么的坦白，多么的真诚，叫人读了说：“阿们”。现在，你听到人这样说吗？你以为自己幸运，当代有这许多比使徒更伟大的神学家吗？只是少有人这样清楚交代而已。
　　贾玉铭说到神学的限制：
1. 在于人理性的弱点渺小之人，对于神圣的上帝，并上帝的品德作为，终有难测的奥秘，为人的理性所不能领悟的。…
2. 其限制在于理学的缺陷凡人不问物理学，或心理学既多有缺陷，对于神道的知识，亦必因之而有限制。…
3. 其限制在于语言的范围…
4. 其限制在于人的圣经知识不完备…
5. 其限制在于启示之未全…
6. 其限制在于人的灵智以罪而削夺…
7. 其限制在于人信仰的差别…
8. 其限制在于有帕蒙心…（见贾着神道学“总论”）
　　我们知道这些限制，不是要望而止步不前，而是要谨慎，在圣灵引导之下，像庇哩亚人（徒一七：11），谦卑追求，查考圣经，明白真理的纯正教训。
　　纯正的教训（sound doctrine），是健全的教训的意思。正如要身体健康，必须摄取纯净健康的营养，我们也必须注意教会健全，供应健康的教训。
　　主明显的指明，作门徒必须要“教训”，才可以遵守。没有教训，就不能知道如何是爱主。
　　我们各人文化背景不同，但都是抵挡反对神的文化，是与神的旨意相反的。所以必须要把主的真理教训他们遵守。
　　反过来说，那些以为可以忽视教训的人，何从知道神的旨意？何从遵守主的命令？那么，自然的结果，是没有主所应许的同在。因为信实的主，绝不对祂没有说过的话负责。
　　这样说来，真正蒙福增长的圣徒和教会，绝不是寂静不动的人，也不是情感激动的人，而是注重教训，知而后动的人。
　　因此，没有不需要教训受造就的信徒，只要我们承认还需要进步，就需要教训；拒绝受教训，也就是拒绝长进，不肯受教，不堪教训的人。
　　教会中的讲道，勉励，以至论道的文字，都与教义有关，不能“言不及义”。惟愿教会注重教义。