当纳十分之一

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你们要将当纳的十分之一全然送入仓库(玛三10)

在古代的国家，徵收十分之一的税，算是合理的轻赋。孟子教导滕文公说：“贤君必恭俭礼下，取于民有制”。他赞成用在周朝时通行的“彻”，是十分徵一的制度(见孟子“滕文公”)。孔子的弟子有若，是当时国中有名的理财专家，鲁哀公问他说：荒年国库收入不足，徵取税收五分之一的税仍不够开支，该怎么办。孔子回答：“恢复｀彻＇的制度，改十分取一”(论语“颜渊”)。数学是“六艺”之一，孔子不是不懂数学，而是主张行仁政，爱民减税。当然，圣经真理用不着到旧纸堆中找根据，只是说十分之一是轻税的理想。
在埃及古国，法老王向百姓徵收五分之一(创四七：26)。那是法律要求的贡税。
亚伯拉罕杀败了四王联军得胜归来的时候，“将自己所掳来上等之物，取十分之一”，奉献给至高神的祭司撒冷王麦基洗德(来七：七：1-10创一四：20)。
这是向神感恩的奉献。
雅各逃避他哥哥以扫的时候，在伯特利向耶和华许愿说：“凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你”(创二八22)。虽然这是幼稚的讲条件，但仍然表示其感恩的态度。
在摩西所颁神的律法规定：“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的”(利二七30)。不过，在方法上，这仍然与一般政府的徵税不同：因为一般税赋的徵收，丁税是按人口为标准，产业税是按面积为标准；至于现代税种繁多复杂，更不用说了。
但十分之一是志愿缴纳，既没有谁课定你缴多少，如果你不缴，没有谁追讨，也没有规定如何处罚，即使是在旧约律法之下，也没有人因欠缴什一而入狱。
那么，这还算甚么律法呢？本来就不是律法，只是爱的律法，是为爱神而奉献，如果不作，神的圣工救会受到亏损。同时，圣经也说到遵行或违背的结果：“你们通国的人都夺取我的供物[十分之一]，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说：｀你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容＇”(玛三9-10)。
人是虚谎的，神是信实的，神的应许总要成就。凡是敬爱神，相信遵行神的话的人，都照神所应许的得了的上的福分。圣徒应当有这样的思想，这样的意志，这样的行动。你相信神所说的“十分之一是耶和华的”，那么，神的物当归给神。犹太人把十分纳一成为习惯，所以他们肯奉献，以他们少数的人口，每年给以色列的达六十亿美元以上。
新约教会为甚么不提倡十一奉献的事？我们不能规避这个问题。
显然的，那时教会已经从犹太教分别出来，圣殿被一班宗教人把持，不该奉献到那里；后来圣殿被毁，更不能奉献到那里。而且圣经教导，不止一个十分之一奉献；还要“每逢三年的末一年，都取出来”，给本城的利未人，和无分无业的人。(申一四22-29)。这里可以归纳成两个原则：1.教会应该多注意自己以外整体的事工，为本地只有三分之一；2.不是每人奉献十分之一，只有穷人奉献十分之一。
反十分之一
现在，有些人“反十分之一”！
有人听了，以为那还得了！但不要想他们拒绝缴纳十分之一，而是他们限制自己用十分之一，把十分之九以上，奉献归主。这样，多关心自己以外的人，福音兴旺是当然的结果，他的灵魂也扩张，兴盛，从神那里蒙天上的赐福，自然更不用说了，因为他是好管家。
有一个实际的问题：我们既不像当时的以色列人，有一个圣殿为敬拜的中心，哪里是神的“仓库”呢？当然，你先应该支持你所在所属的教会，也要有广大的襟怀，知道普世属主的教会，是神的身体，是神的仓库，供应他们的需要，作成神的事工。因为现在我们不是像以色列人，或别的基督教国家，有一个统一的国家教会，所以必须统顾全体。你作了你的部分，且用信心，看神如何成就的应许！