欢乐有理

mark

所以我们理当欢喜快乐(路一五32)

浪子归家了，是从败落的远方归来，所以父亲称为“ 失而又得＂；是从堕落的深处归来，所以称为“ 死而复活 ＂ 。
父亲为浪子的归来欢乐。全家为浪子的归来欢乐。只一个人不乐：大儿子，浪子的哥哥。他不肯进去参加同乐，反而生气；他是故事中唯一的人，没有跟弟弟见面，没有跟弟弟讲过一句话，弟弟流离在外他没有去寻找；但是，他却很能绘声绘影，批评迷途知返的弟弟！ 不为了弟弟的“今是＂而欢喜，却老是抓住人的“昨非＂而指评。
主耶稣面对的宗教人，正是浪子长兄的形像。罪人背离父家，他无动于衷，父亲问起，他仿佛回答父亲说：“ 我岂是看守我兄弟的吗＂ (创四9) ？
罪人悔改得救，天上为此欢喜，他却持反对意见，好像怕人得今世的喜乐，分天堂的座位。既然跟天上的意见不同，这是甚么心意！
浪子在还没有离家之前，先要求分家产，他向父亲说：“ 我应得＂(路一五12)现在，浪子的哥哥又来向父亲说同样的话抗议，他努力工作，有功劳，又有苦劳，“ 应得＂却没有得到甚么，弟弟不应得而得到了。多么不公！
这说明人对“恩典＂观念的欠缺了解。浪子在回家之前，打定主意愿作雇工，只求有得吃；但父亲并没有把他当雇工，而是叫他欢然作儿子，享受恩典。大儿子在家里，一直顺命工作、工作，存的是雇工的心，却不了解父亲的恩典。何等可怜！
感谢主，“ 我们所受的不是奴仆的心仍旧害怕，所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：｀阿爸，父＇！＂ (罗八15)