主的荣美

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2008/06 08

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• 文章分类： 信仰装备长短文

经文：诗篇90：17



「美」经常是综合许多的特性而彰显出来的。但是没有一个生在这世上的人，给人有完整美的感觉，唯有主耶稣的荣美，是完整没有缺陷的。那么主耶稣的荣美到底是那些成分所组成的呢？



首先，我要提到的是神的圣洁。圣洁是所有道德特性的基础。当一个人的生命，因着犯罪而玷污了，那么他道德的美就不完全圣洁了。圣经让我们看到：「我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。」，圣经也说：「因我们的大祭司（主耶稣），并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。」若没有了圣洁，他就不是神了。



第二个神的特性是他的「恩慈」。美给人有一种令人喜爱的感觉，若只有圣洁，会让人觉得高不可及，甚至让人害怕。好像先知以赛亚和西门彼得看见神的圣洁后，都产生一种惧怕的感觉。美必须让人觉得可亲近，神的「恩慈」使我们愿意亲近神、爱神。这就是主耶稣让使徒约翰受感而写出：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」所以众税吏和罪人，都挨近耶稣要听他讲道。耶稣在人「酒用尽了」的时候，使水变成酒，解决了人的窘境，体谅了人的需要。当他见到矮小的罪人撒该的时候，「对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。」他也以了无限的爱和恩典，面对那正行淫之时被拿的妇人。他那饶恕的爱和温柔的劝戒，都让人看见耶稣的荣美。圣洁加上恩慈，就是耶稣最好的标志。祂将神表明出来。神是至圣，在祂毫无瑕疵，祂也有无限的爱，差他的独生子在我们还作罪人的时候，为罪人死，让人看见他的荣美，让人愿意亲近神。



诗人在这节圣经说：「愿主我们神的荣美，归于我们身上。」这是诗人的祷告，他求神让祂的荣美归到信靠他的人身上。基督徒应该是一个讨人喜爱的人，基督徒是可以反映神的荣美：「司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说，主阿！不要将这罪归于他们。说了这话就睡了。」从司提反的身上，人看见了神的荣美。保罗也有同样的经历他说：「从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。」这不只是他为着神的工作而受害的伤痕，更重要的是因着他自己的牺牲，反映了主耶稣基督的荣美。



历世历代有许多的信徒，让人从他们的身上看见神的荣美。彼得说：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。」保罗也说：「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」基督耶稣的虚己、爱人、舍己、救人和圣洁，都可以在每一个基督徒的身上彰显出来。主耶稣这样的香气有在我们的身上显扬出来吗？但是要让主耶稣基督的香气在我们身上彰显，是需要附上代价的。



圣洁是需要附上代价的：保罗说过：「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。」这令人可怕属灵的争战，就是成为圣洁所要付出的代价。圣经上说：「倘若你一只手、或是一只脚、叫你跌倒，就砍下来丢掉，你缺一只手、或是一只脚、进入永生，强如有两手两脚，被丢在永火里。倘若你一只眼叫你跌倒，就把他剜出来丢掉，你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。」这「砍下」这「剜出来丢掉」就说明了圣洁是需要附上代价的。同样「恩慈」也需要付上代价。神的儿子耶稣基督在十字架上所付出的，就是爱的代价：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。」这就是爱所必须付上的代价。

若要每个基督徒都有耶稣的荣美在他身上，这整个世界都会被征服，变得更美好。一个有耶稣荣美的生命，比任何的讲道更能让人信服。今天福音之所以不能很快的广传，乃是因为耶稣的荣美在我们基督徒的生命里面所占的份量太少了。我们没有圣洁的生活，我们缺少对人的爱、我们与这世界没有什么分别。初期教会为什么兴旺？使徒行传记载说：「赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人、天天加给他们。」



这段圣经最后说到：「愿你坚立我们手所作的工，我们手所作的工，愿你坚立。」17节先说到愿主我们神的荣美，归于我们身上，再说到我们手所作的工，愿你坚立。没有神的荣美在我们身上，我们是无法作神的工。直到全教会都有神的荣美在我们的身上彰显，我们是无法在教会的事工上完全得胜的。我们手所作的工，愿你坚立。不论付上多少的代价，愿主我们神的荣美，归于我们身上。若是如此，我们为主所作的工就被坚立。