神何处觅

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2008/06 08

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• 文章分类： 信仰装备长短文

经文：以赛亚书57:15


我们在何处可以遇见神呢？祂充满天地，无所不在。但以赛亚在57章15节特别宣告：神刻意住在两个地方
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至高至圣之处及心灵痛悔谦卑的人中。



神在至高至圣之处，意指：神是绝对超越的一位，祂超越时间、空间的限制；祂超越一切被造之物。也指：神是圣洁、豪无瑕疵、完美的，因此，祂不需要改变，也不能改变，在祂没有转动的影儿。没有一个人能与这样完全的神相比。我们应当省察自己，有没有领会祂是这样至高至圣的神，若不是靠着主耶稣的救赎，我们凭自己的本相是无法进到神面前，然后实实在在地把祂放在这样的地位去尊崇祂、敬拜祂？还是，我们只接受神是爱，祂给我恩典，饶恕我，而不接纳神圣洁、公义的一面；不愿接受神除了是爱，祂同时也是烈火；读经时只享受神话语中的奥妙，听了祂的话却不去行。希伯来书的作者说，神喜悦我们用敬虔、敬畏的心来侍奉祂，若我们不确实悔改，不离弃邪恶的心思、行为，故意犯罪，继续体贴肉体，而不理会圣灵在心中的感动和提醒，就是轻看神至高至圣的地位。



另一方面，神也居住在低微之处。心灵痛悔谦卑描写到一个人在面对至高至圣的神，藉耶稣基督显出无私、牺牲的恩典时，体会到自己的欠缺，心灵破碎，承认自己是罪人中的罪魁，而求神开恩可怜；也描述到一个人受打击，走到穷途末路，向神表明需要祂的救恩，明白自己没有其它的依靠和盼望，愿意弃绝自以为义的心态；心灵痛悔谦卑也是指一个人经常受到打击，但仍愿意依靠神、仰赖神，相信神必定搭救他、安慰他、赐福给他。这样的人只有依靠神使他的心灵苏醒，神也对这样的人说：我要与你一同居住。圣经清楚指出耶和华靠近伤心的人，拯救灵性伤痛的人。耶稣也说，虚心的人有福了，因为天国是他们的。雅各布也说，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。弥迦书6：8「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」



神与心灵痛悔谦卑的人一同居住还有进一步的意义。以赛亚描述心灵痛悔谦卑的人的光景，正是他形容那位神差来要受难的仆人被压伤的光景。神借着以赛亚的形容，让我们了解神自取谦卑的地位：成为人的样式，取了奴仆的形象，甚至成为羔羊的形态，被仇敌压伤，以致于死且死在十字架上。为的就是要与心灵痛悔谦卑的人同居，使他们的心灵苏醒，拯救他们。保罗要我们以耶稣的心为心，学习基督的谦卑，因为神正要与这样的人居住，并且如以赛亚书57：16-19继续说的，神还要赐他们生命，并应许不永远怀怒，会向他们施医治、施安慰，还要赐给他们平安和丰盛的生命。

若知神刻意居住在这两种情形之中，祂居住在至高至圣之处，也在卑微的人中，就得省察自己的光景：我们是否真心接纳神至高至圣的地位，用对等的态度去敬拜祂？另一方面，我们是否真认识自己灵里的破产而愿意谦卑的顺服神？我们往往在敬拜神的事上站在中间的缓冲地带，似乎这样比较安全。一方面不愿承认：若无神，自己是一个无药可救的人。另一方面，又不愿意毫无二心的敬拜顺服那位至高至圣的神。我们仍想保留控制权，不愿把自己完全交给神，仍想掌握自己的生命、方向，想鱼与熊掌兼得，有永生的保障，又有今生的享乐。我们只接受「能通过我们的大脑，能迎合我们的想法」的神的启示。至于我们不了解、不愿接受的部分，就大胆的忽略它们，拒绝它们。人喜欢天使，是因为天使对我们只有好处，给我们帮助、忠告，又不对我们有任何要求，不要我们付任何代价。我们不愿意寻求神的旨意，因为怕神的要求与我们想要的东西有冲突，或者寻求神的旨意，但为的是证实自己已决定的事。敬拜时，只用口赞美，心却远离神。



神居至高之处，也在低微之处，若我们站在中间，不将神视为至高至圣的神，又不愿降卑自己，结果是自己独居，失去神与我们同居的恩典。求圣灵帮助我们儆醒，看清自己的景况，调整好自己，让神喜悦居住在我们当中。