必争之地

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2008/06 08

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• 文章分类： 信仰装备长短文

经文：罗马书6:11-14




基督徒真正的敌人是罪，我们时时刻刻都要对付罪，可是失败的时候多，成功的时候少。我们需要知道短兵相接的战场在那里？敌人用什么战略来对付我们？知道这些，然后我们才能够知道对策。这是一场属灵的战争，不是用血气的方法，而是需要回到神面前找答案。


我们的身体不但是圣灵居住的圣殿，更是一个「必争之地」。罗马书6:1说：「我们可以继续犯罪，叫恩典显多吗？」。保罗的回答，使人惊奇，他说我们不可能犯罪，因为我们已经不是一个会犯罪的人了。耶利米书13:23说，「古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。」感谢神，在人这是不能的．在神凡事都能。为什么我们不可能犯罪呢？因为我们是一个新造的人，我们的生命已经被耶稣更新了。可是为什么我们老是在犯罪呢？保罗用「我们」这个词的时候，有两种用法：一种是指我们里面的人，另一种是指我们外面的人。「所以，我们并不沮丧，我们外面的人虽然渐渐朽坏，但里面的人却日日更新，」(林后4:16)里面的人，就是指那个受了耶稣腌浸，新造的人。外面的人是我们的身体。以弗所书3章16节说：「求他按着他荣耀的丰盛，借着他的灵，用大能使你们内在的人刚强起来」里面的人可以日日更新，是因为圣灵住在我们里面。




罗马书第6章第6节：「因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆．」原来耶稣的生命和我们里面的人联合的时候，他生命的经验成为我们里面人的经验，所以他在十字架上所经历过的，我们里面的人也经历了。圣经告诉我们，神把我们众人的罪都归在衪身上以后，祂经历了死(因为罪的工价乃是死)，也经历了从死里复活，他既然已经从死里复活，这就是衪已经脱离了罪的辖制的确据。既然我们里面的人已经跟耶稣的生命联合了，我们就可以相信在我们里面的人也跟耶稣一样脱离了罪的辖制，这个就是对罪死的意思。并不是说他从罪的环境中消失了，而是说罪对他一点影响力也没有了。




「使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆．」这里有两个联接词，一个是「使」，另一个是「叫」，都是表示目的。第一个目的是「使罪身灭绝」。「灭绝」并没有赶尽杀绝的意思，要不然我们不可能还在这里欢聚一堂。有的圣经版译成「使罪的身体无能为力」。这里不是说身体没有了力量，而是身体跟罪之间失去了联络。好比一个人被解雇了，他就不需要为他的旧老板打工了，同样的，我们的身子可以不必再让罪使唤了。第一个目的「使罪的身体和罪脱钩了」己经达到了，是神帮我们完成的。第二个目的呢？「叫我们不再作罪的奴仆」。从神的观点来看，这也是一个已经达到的事实。保罗在第11节说：「这样，你们向罪也当看自己是死的．向　神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」可惜我们往往不这么想，或者我们不知道有一个新人在我们里面，或者我们不相信有一个新人在我们里面，在这样的光景下，我们的身体就是那「必争之地」。12节说：「所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲．」为什么我们的身体是那「必争之地」呢？因为我们身体的王权本来在神手中，但是罪要在我们的身上作王，撒旦知道控制战场的枢纽是我们的心，谁占据了我们的心，谁就获得了我们身体的指挥权。如果罪把我们的心怀意念虏去
，它就成功了，所以保罗说，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。我们在日常生活中总要做一连串的决定，或做这个荣耀神，或做那个不荣耀神。13节说：「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具．倒要像从死里复活的人，将自己献给神．并将肢体作义的器具献给神。」「器具」这个字本意是「武器」的意思。换句话说，如果我们的指挥所被敌人控制了，我们的武器就可能被敌人拿去用，这个战场的武器是什么呢？我们的肢体，我们身体的每一个部份都可能被罪利用去犯罪。我想基督徒都很想脱离罪的搅扰，但是我们常常失败，怎样才能得胜呢？敌人罪的战略目标就是我们的身体，身体是神的殿，圣灵住在我们里面，我们的身体是「必争之地」，因为罪千方百计的要虏去我们的心怀意念去作它的走狗，把属神的武器，就是我们的肢体，拿去给罪用。


我们现在知道了罪的战略，又认清了我们的「必争之地」，下次就可以进一步的探讨神指示我们的对策了。