2008/05 16
在人类内心深处一直有一种渴望，希望能拥有一些超越今生、不同于今生的东西。这个基本的渴望总是挥之不去，就像肉体的饥渴一样。胃会传出饥饿感，代表身体本来就得靠食物才能存活；同样的，人类心灵的饥渴，正告诉我们人类的生命需要有神。 的确有些人会抗拒这种饥渴，否认自己的心灵需要补给，正如有的人拒绝进食一样。但是，长久的禁食必然导致身体的枯竭，最后难免死亡。同样的道理，灵魂的饥饿将导致心灵的枯竭，最后则需面对永远的迷失──永远与神隔绝。 许多人面对内在心灵的饥饿时，就如面对身体的饥饿一样，寻找可让自己满足的食物。
问题与追寻
当然，这样的问题可能以各种不同的面貌出现，不过其中的渴望都是一样的：
在不同的文化中，寻找的形式各自不同，不过基本的追寻其实是一样的。这种渴望乃是发自人心共同的景况──急需得到满足、达到完整，但这样的圆满既无法由自己的灵魂完成，也不可能从今生的事物或经验中得到。
第四世纪中，非洲有一位智者，他曾在一篇祷告词中写道：「我们的心灵始终不安，直到在?──上帝怀中得到安息。」
一千多年之后，法国哲学家兼政治家帕斯卡尔（Blaise Pascal）也发出响应的声音：「每个人的心里，都有一个上帝的空位。」今天你读到了这些话，或许更清楚感受自己的饥渴，因而开始思考：如何成为「真正的追寻者」？
如果你想从世上的宗教中寻找答案，很可能会得到许多律令、规条、仪式，教你准备接受启蒙，或者从天上求得响应。这些规条与礼仪或许简单，也可能很复杂，它们的目的就是要克服我们心中的障碍，或化解神与人之间的围篱，以便打开天堂的大门。
许多人都认为，上帝是遥不可及的（有些人甚至觉得上帝根本漠不关心）。有时我们觉得上帝很超越、很崇高，难以接近；甚至以为上帝不喜欢被人类的琐事打扰。
大部分人心中的障碍，就是自觉不配的罪恶感。我们会告诉自己：「上帝是全然圣洁的，我自己却充满了互相冲突的欲望与行为，使上帝和我的距离更加遥远。就我自己来说，这个距离是永远无法去除的。」
旧约圣经记载一位哈巴谷先知，他思索上帝的属性，说道：「眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶。」（哈巴谷书1章13节）
戴维王也写道：「因为?不是喜悦恶事的上帝，恶人不能与?同居。」（诗篇5篇4节）
赢得上帝的注意
宗教仪式希望能克服上帝的遥不可及与人类的罪性；期望在祭坛上奉献昂贵的供物，或借着礼仪的举动，赢得上帝的关爱，因而洗清献祭者的罪恶。而执行礼仪的人，则希望藉此让上帝为献祭者做事。
但是，如果只重礼仪而不重真正的奉献──内心的态度，这些都没有意义。许多人都发现，上帝似乎对这种行礼如仪的做法兴趣缺缺。
你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。（以赛亚书1章13-15节）
还有一些人追求道德的生活，希望藉此弥补自己与上帝之间的鸿沟。他们认为，如果自己的道德够崇高──高过普罗大众，达到人性正义的最顶端，就可以赢得上帝的关注与赞赏。不论哪个时代，都有一些非常虔诚的人采取这种做法。
基督教的使徒保罗表示，他原本就是过着犹太教法利赛门下的生活：
你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害上帝的教会。我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。（加拉太书1章13-14节）
保罗全心追求这种未w的生活，他甚至认为自己所达到的，是人在神面前所能达到的最高境界。
其实，我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠着了。我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。（腓立比书3章4-6节）
如果有人能够赢得上帝的关爱或赞许保罗一定是最佳人选。但是，身为法利赛人的保罗，却发现自己纵然全心遵守律法，仍无法打开天堂的大门。他后来写道：
所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。（罗马书3章20节）
如果宗教礼仪和奉行律法都不能帮助我们达到上帝面前，我们究竟是否有希望找到追寻已久的这一位神呢？是否有别的路可走呢？答案是肯定的。
在各种宗教权威的杂音之中，还是有一个独特的呼声，指向另一条完全不同的道路。有一个人，他完全了解神人之间需要跨越的鸿沟；也完全了解，只有全心追寻，才能跨越这道鸿沟。
但是，祂说，真正的追寻者，并不是站在鸿沟这一端的人类。
相反地，拿撒勒人耶稣说，找出跨越鸿沟之道路的，乃是上帝自己。上帝造了一座唯一的桥梁，让人类得以跨越这道无底深渊。
这位真正的寻找者是谁？
上帝就是这位真正的寻找者，祂以无比的决心开创出一条道路，使自己得以与饥渴、贫乏的人类联系。并且，耶稣也说，上帝最终的目的是要寻回迷失的人类，把他们带回自己家中。
这就是耶稣传讲的核心信息。
你觉得自己很想找到这位神，但其实祂更希望找到你。耶稣说，祂正在寻找你。上帝的目的不是要逮捕你来受审，而是要找到你，让你成为祂家中的一份子。
耶稣告诉我们这个真理，但祂所说的并非一件全然新鲜的事，而是再次强调旧约圣经中早已记载的信息。
寻找寄居的人
上帝对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福给他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」（创世记12章1-3节）
这里记载有一个人名叫亚伯兰（后来改名叫亚伯拉罕），他在古代的米索布达米亚出生、长大，在当时的多神文化中，他很可能随着家族信仰、敬拜月亮之神。
忽然有一天，真神向亚伯拉罕显现；祂叫亚伯拉罕离开成长的故乡与熟悉的文化，前往上帝为他和他的子孙所预备的未来。
我们所读到的经文，并无法看出亚伯拉罕对家族拜偶像的习俗是否不满、或者是否正在追寻这位独一的真神。
但是，我们看到上帝把亚伯拉罕找出来；是上帝闯入这个年轻人的生命中，目的是成为他的朋友，并借着他赐福给世人。
这里再次告诉我们，上帝表现出至尊、主动的爱，寻找迷失的人。
寻找躲藏的人
举例来说，人类的始祖在伊甸园中违背上帝明订的诫命后，只好面对随之而来的羞辱与罪恶感，于是他们躲起来，不敢见上帝的面。他们犯了罪，听到上帝前来的脚步声，竟然不是上前去迎接祂，而是躲在树丛里。
天起了凉风，上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中，躲避上帝的面。上帝呼唤那人，对他说：「你在哪里？」
他说：「我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。」上帝说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」那人说：「你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」（创世记3章8-12节）
这里有一点很重要：是上帝先呼唤这个男人和女人；当上帝知道他们所做的事后，祂仍然给他们机会，希望他们认罪悔改。
虽然始祖避不见面，上帝仍因着爱而寻找他们。
寻找为仆的人
旧约圣经撒母耳记上第三章中记载，有一个小男孩撒母耳，他是独一真神──上帝的祭司以利的仆役。
一天晚上，小撒母耳做完一切工作，正准备就寝，他听到有一个声音在叫他的名字。撒母耳以为是以利在呼唤他，所以他跑去服事他的主人；但是以利说他并没有呼叫撒母耳，所以小撒母耳只好回去睡觉。
同样的情况又连续发生了两次，以利才想到是上帝在叫撒母耳的名字。他教小撒母耳：如果再听到这个声音的呼唤，就回答：「主啊，请说，仆人静听。」
上帝果然再次呼叫撒母耳，小撒母耳回答之后，这个为仆的小男孩与他的创造主之间，开始建立亲密的关系。
撒母耳长大后，成为上帝重用的先知，这都是因为上帝自己主动，吸引这个小男孩的注意。
不过，上帝主动的对象，并非只限于少数特别的人。
寻找列国
旧约圣经中的另一位先知以西结告诉我们，上帝对亚伯拉罕子孙的爱，从一开始就显明出来了（参考：以西结书16章3-14节）。他们刚出生时，就像是没有人要的女婴一样，被丢在野地，任其自生自灭。虽然很多人路过，却把目光移开，假装没听到弃婴的哭声。
但是，后来上帝路过了，祂停下脚步来，教导这个弃婴生命之道，照料她的生活，并为她预备了未来。
后来，弃婴长大成为成熟的女子，上帝向她提出婚约，为她准备了一个家。由于祂的爱之约，女子成为珍贵的宝贝，得到无数的礼物与无限的重视。
这一切都是因为上帝不愿意放弃那些迷失的人。祂主动以爱对待这群人，虽然他们完全无助又一无所有，根本不可能有所回报。
以色列人的崇拜歌曲也告诉我们：是上帝先来寻找我们的。
我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。诗篇119篇176节就表达了诗人的心声。
透过以西结先知的陈述，我们看到上帝把自己当做一位好牧人，寻找失散的羊群，从四散的各地招聚牠们，带领牠们到肥美的草场上，让牠们在佳美的羊圈中躺卧：
主上帝如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将牠们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。
这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回牠们来。我必从万民中领出牠们，从各国内聚集牠们，引导牠们归回故土。
上帝说：我必亲自作我羊的牧人，使牠们得以躺卧。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治。（以西结书34章11-13节，15-16节）
寻找每个人
这是耶稣的事工里最核心的重点──其实，祂就曾说过自己是好牧人，要带祂的羊回到上帝的家中。因此，耶稣和天父一样，都扮演了寻找者的角色；祂不但呼唤以色列家失丧的羊，也呼唤全世界迷失的羊，因为上帝要自己招聚牠们。
「我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。」（约翰福音10章14-16节）
为了表达上帝迫切寻找的心肠，以及找到失羊后拥抱牠们在怀中的喜乐，耶稣说了一个失羊的比喻：
耶稣就用比喻说：「你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？找到了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：『我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』
我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」（路加福音15章3-7节）
此外，耶稣又讲了一个比喻：一个妇女有十块钱，却忽然发现遗失了其中一块，一定会拼命寻找；而上帝就是这样急切寻找那些失落的人：
「或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：『我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』我告诉你们，一个罪人悔改，在上帝的使者面前也是这样为他欢喜。」（路加福音15章8-10节）
这个妇人拼命寻找，最后终于得以欢喜的庆祝。耶稣告诉我们，每当有一个罪人悔改，众天使也会这样欢喜庆祝。
寻找他自己的儿女
在耶稣的比喻中，最能表达出上帝的心肠的，就是浪子的比喻；或者，我们也可以称它是「慈父的比喻」。
故事中说，有一位父亲，他有两个儿子，小儿子要求分得家产。在当时的社会中，这样的要求实在是大大不敬：小儿子似乎希望父亲已不在世上一样。但是，这位仁慈的父亲还是把家产分给儿子了。
小儿子带着大笔钱财，到城里追求独立；只是，后来他却在一个远离家乡的地方，过着奢华宴乐的生活，耗尽父亲所给他的财产。最后，他山穷水尽，不得不找了一份卑贱的工作，帮人养猪维生。
这时他终于想通了，所以决定回家恳求父亲原谅，请求父亲让他留在家里当奴仆，做工偿还他对父亲的亏欠。
于是小儿子踏上了回家之路。此时，他的父亲正如往常一样遥望天际，深深盼望看到离家的儿子回来。当他终于看到小儿子从远处走过来时，立刻动了慈心，不顾自己身为父亲的尊严，急忙向小儿子跑过去。
父亲跑近小儿子身边后，小儿子忙着表达自己的歉疚，但父亲却打断他的话，命令仆人拿上好的袍子、全新的鞋子给他穿，并拿带有家族标志的戒指给他戴上；然后，又命令仆人准备最好的宴席，叫大家一起庆祝这个浪子回家。
正当众人兴高采烈地享受宴席时，大儿子从田里工作回来了。他发现这个花费不赀的宴会，竟是为了曾经羞辱家族的弟弟所举行的！父亲这样仁慈对待这个可恶的弟弟，使他觉得很愤怒，所以拒绝加入这场庆祝的宴席。
大儿子指控父亲处理不公。他提醒父亲：他向来努力工作，凡事顺服，父亲却从未替他举办任何宴席；这个弟弟藐视父亲、忤逆父亲，根本一无是处，却得到这样的礼遇，简直被捧上了天。「怎么会这样呢？」大儿子非常不平。
从父亲的回答中，我们看到他充满慈爱的内心：「你这个兄弟是死而复活、失而复得的，所以我们理当欢喜快乐。」
祂正在寻找你
或许你也走过这个小儿子的经历；或许你觉得自己现在正位于一个遥远的地方，远离了上帝，你也知道自己所过的生活一定让祂非常伤心。
只是，你是否愿意现在就承认自己的悖逆对上帝的伤害，并决志回转归向祂，寻求祂的原谅？
如果你真的愿意，你一定会发现：只要你开始回转归向祂，祂就会立刻跑过去迎接你。上帝会带你回到祂的家中，如同终于找到走失已久的爱子，对你加倍疼爱、珍惜。
或许你的生活比较像这个迷失了的大儿子。没错，大儿子也迷失了：他一直住在父亲的家里，但他却不了解父亲的心。他以为自己若能为父亲做更多工作，就能享有更好的生活。
或许你觉得上帝像是个严格的鞭策者，以为祂绝不会白白给我们什么礼物，并且要求我们以血汗换得餬口。
你对上帝的慈爱，可能还一无所知。不过，上帝同样邀请你参加庆祝的宴席。你当然可以骄傲地拒绝，也可以自觉不配而不敢接受，因为你认为一定要用自己的好行为和努力，才能换得上帝的恩慈。但是，你还是很期望能享有上帝所赐的喜乐和温暖。
你是不是也一直认为，自己一定要做到某些伟大的道德标准或敬虔的表现，上帝才会转头用恩慈对待你？你是不是拼命努力想赢得祂的赞许，因而觉得疲惫不堪？
只要你愿意抛弃自己的骄傲，白白接受上帝的邀请，参与这场天国的盛宴，你就会发现一件事：祂的恩典只临到心灵饥渴的人──就是张开渴望的双臂，呼求祂的大爱的人。
或许你现在已经准备好了，愿意聆听耶稣关于上帝的教导；毕竟祂比所有的人都更认识这位天父的心肠。
从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。 （约翰福音1章18节）
这位寻找者的大爱
耶稣告诉我们：虽然我们有罪，上帝仍然爱我们。
「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。」（约翰福音3章16节）
上帝知道，我们无法擦去或消除自己所犯的罪。
因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。 （罗马书3章23节）
因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生。 （罗马书6章23节）
因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。（罗马书5章6-8节）
上帝就是真正的寻找者，祂提供了一条通往祂自己的道路，跨越了使我们与祂隔离的罪恶鸿沟：
耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。」（约翰福音14章6-7节）
耶稣是天父的独生爱子，祂向这个迷失的世界显明：上帝以一颗充满慈爱的心肠对待一切受造之物──包含我们人类在内。上帝的大爱超乎我们所能想象，甚至愿意让祂最珍贵的宝贝──祂的独生子──受死，只为了让世人有机会借着祂找到生命的道路。
天父为了拯救你，差遣祂的儿子来到这个堕落的世上来。耶稣因为完全爱天父，所以彻底实行天父的计划，拯救世人免于永远的刑罚。
这位寻找者的使命
「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。」（约翰福音6章38-40节）
耶稣描述祂来到世上的使命，就是被差来「寻找、拯救失丧的人」（路加福音19章10节）。
祂带着大能，要医治世人的身体和心灵。
历代以来，跟随耶稣的人都知道祂是「大能的医生」，因为祂看顾身体残疾或心灵痛楚的人，响应他们的呼求声。
耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来跟从了耶稣。
耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和祂的门徒一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：「你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？」
耶稣听见，就说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。」（马太福音9章9-13节）
耶稣愿意花时间与众人所排斥的人和罪人相处，因为他们最能感受自己内心的破碎，也最渴慕救恩。
今天，如果你体会到自己内心的需要，如果你的内心正要发出求救的呼声，请千万不要忽略上帝提供的道路。
犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；祂也厚待一切求告祂的人。因为「凡求告主名的，就必得救。」（罗马书10章12-13节）
祂找到了陷在悲惨困境中的你；祂现在就站在你面前。
你准备好要响应祂的呼召了吗？准备要把生命的大门打开，让祂进去了吗？祂真的很想立刻进去，与你建立亲密的关系，医治你的身心灵。
「看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。」（启示录3章20节）
回应这位真正的寻找者
你不必特别做什么事，让上帝重视你。其实，从你出生以前，祂就一直注视着你，直到现在。
我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。我要称谢你，因我受造，其妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。
我在暗中受造，在地的深处被联络；那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了；
你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。（诗篇139篇13-16节）
你不可能做任何事好与祂的作为相提并论，因为上帝为了提供这条永生的道路，牺牲了祂自己的儿子。耶稣来到世间，忍受极大的痛苦──在死十字架上，目的就是把祂的生命赐给你。
「盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」（约翰福音10章10节）
耶稣自己曾说，祂来到世上「不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价」（马太福音20章28节）。
圣亚他那修(St. Athanasius)是古代一位跟随耶稣的人，他曾简要地说明这个道理：「神子成为人的目的，就是让世人成为上帝的儿子。」 | 
|小黑屋|手机版|Archiver|神知网
( 黑ICP备09004198号 )
发表于 2008-9-9 17:50:33
