2008/04 19
??(经文：约一19-37)
??在这个研究新约引人归主的课程系列中，我们希望构成一幅综合性的图画，让我们都能够投身于这份伟大的工作，来带领人归向主耶稣基督。在新约中我们看到，施洗约翰是第一位带领人归主的人，我们称他为「引人归主的先锋」，因为从这语词的意义来看，他是一个名副其实的先驱者。他不但为主做开路先锋(路三4)，更且在研读他的过程中，我们也可装备自己，来担负像他那种神呼召他从事的职使，像他那样做得精彩有效。
??在福音书中，我们很少能掌握像他那么详尽的资料、以及那么多有关基督讲及他的说话，但约翰事奉的时期，可能只有六个月之久。他是一个独特的人物──粗犷、严厉、却又谦虚，把自己看得微不足道。他的父母敬畏神(路一5-6)；他的诞生是超乎平常的(路一7)，被圣灵充满(路一15)；他是我们主的先驱者(路七27)；他也经历过一段巨大疑惑和试验的时期(太十一2-15)；最终因为他对主那坚定不移的忠诚，而落到身首异处的下场(可六14-29)。我们在研读约一10-37时要牢记，神的计划和目的是要每一个基督徒，都应成为一个引人归主者。因此，请注意下列有关这引人归主者的特点：
??(1)他顺服神的召命
??约翰是因对神有极大的使命感而承担了这份作主先锋的工作，而第三十三节中有五个字则强调出这一点：「那差我来的」。他被差派去做引人归主的工作。谁差派了他？──请看约一６。然而，我们必须注意：如果我们是基督徒，我们也是被差派的──请参阅约二十21。耶稣为神所差遣(约六44；七16；九4，并请与约壹四14作一对比)，正如神差遣耶稣，祂也差遣了我们──请参阅太二十八19。因此，约翰所顺从的是一个神的召命。
??(2)他描述一个特定的任务
??约翰为什么被差派到世上来呢？他来到世上做什么？在第十九至二十二节中，我们看到犹太人差派一个代表团来问约翰：他究竟是谁？在他的答复中，他描述主所呼召他做的工作。他就是「那在旷野呼喊着的声音。」我们也要为神成为一个「声音」，成为神向人说话的渠道！每一个基督徒都能参与这份工作，而人们都在等待着，期望能透过不同的渠道聆听到神的声音，来告诉他们关于救主的事。施洗约翰以什么方式来使用自己的声音呢？
??(3)他引介一位奇特的人物
??在约翰公开事奉的一切记录中(特别是约一19-37)，我们看到他总是把人们的注意力，从自己身上转移到主耶稣的身上──请看第二十五至二十七节。约翰所引介的这位基督究竟是谁呢？在第三十及三十四节中，我们看到，基督就是从亘古就存在的那一位永恒的神的儿子。我们也要宣讲主，将祂介绍给其它的人。在这广大的世界中，没有一个召命可以与此相比。你有否想象到这召命的奇妙之处呢？这是一份由传道者、宣教士、牧师及每一个基督徒所作的工作。但请留意施洗约翰讲及主耶稣的事：
??(4)他宣讲一个荣耀的信息
??约翰宣讲两件关于基督的事。第一，祂是担当了世人的罪孽──请看第二十九及三十六节；第二，祂以圣灵为人施洗──请看第三十二及三十三节。因此，约翰向其受众所宣讲的信息，就是人们可以借着对主耶稣基督的信心，得到罪的赦免(徒十三38-39)，并且得到新生命的礼物(林前十二13)。只有一位才能赐予这些莫大的祝福，而那就是耶稣，祂就是那为我们而被杀的羔羊，借着祂在十字架上的牺牲和代死，担负我们的罪，从而提供了饶恕和洁净──请参阅及比较出十二13；徒八32；林前五7；彼前一19，二24；启一5-6；除此以外，只有耶稣才能以圣灵为我们施洗。只有祂才能将那些自知有过错的罪人，借着其至高无上的恩典之神迹与奥秘，联合「成为一个身体」，使之「饮于一位圣灵」(林前十二13)──「与神的性情有份」(彼后一4)，「是与圣徒同国，是神家里的人」(弗二19)，「成为神借着圣灵居住的所在」(弗二22)。这个荣耀的信息，就是我们所宣讲的，也就是这贫困、残旧的世界在绝望中所需要听到的。只有基督才能真正地响应人对赦罪的需要、以及人对永生礼物的渴求，因为只有基督才能赐予这两个大的祝福。我们作为基督徒的，有特权与责任去宣扬这信息。我们是否正在着手做此事呢？如果是这样去做的话，我们的劳苦会否有成效呢？是的──因为这种工作必会有果效的，正如施洗约翰那样。
??(5)他获得一个丰富的成果
??乍眼看来，约一35-37中所记载的成果似乎并非怎么壮观，但试想一下。那直接透过约翰的事奉，而被引领到救主面前之首批恩典的奖状是什么呢？那就是安得烈和约翰；而且并非只是安得烈和约翰，因为四十至四十二节告诉我们，安得烈找到了彼得，把他引领他到主面前。(请注意四十一节中「先」这个语词的位置。这节经文并没有说：「他找着自己的哥哥在先」，而是说：「他先找着自己的哥哥」──表明约翰是找到了他的弟弟雅各、而安得烈是找到其哥哥的第一个人。)他们都去找到了他们的兄弟！这就是施洗约翰的事奉所产生的丰富的收成──安得烈、约翰、彼得、雅各──及其它的人……请想一想这一小撮的人竟带领了无数的人来到主的面前！
??(经文：约一29-42)
??安得烈的名字在新约圣经中只提及数次，但每一次我们都看到他引介他人来到耶稣面前。他先找着自己的哥哥，雀跃万分把他介绍给主(约一39-42)；然后，他把一个带有五饼两鱼的孩童引领到祂面前(约六8-9)；最后的一次，他引介几个希利尼人给主(约十二20-22)。世界上没有一样工作，比引介他人来到救主面前的工作更为重要。主亲自呼召安得烈来献身于这项工作(太四18-20)，而路十九10告诉我们，主耶稣从天上来到地上，就是为要寻找拯救失丧的人。但是，约二十21告诉我们，我们应同样持久不变地响应这从天上而来的荣耀的感召。我们可能像安得烈那样，不外是平平无奇的凡人，但是主能使用我们，带领人来认识祂。安得烈并不能与保罗或他自己的哥哥彼得相提并论。圣经没有告诉我们他有否讲道──但他带领彼得来到基督面前。彼得曾有很多次的讲道，但若不是安得烈引领他归主，他绝不会有讲道的机会。安得烈是一个领人归主的成功例子，在这里我们会研究他所引发的这主题的三方面。
??（一）领人归主者的任务
??领人归主者的任务是什么？第四十一节告诉我们──安得烈「先找着自己的哥哥……」。这一句子中的每一个字都是重要的：
??(1)请注意「先」这一个字。无可置疑的是，他成为基督徒后带领了很多人归主，但他首先想到他自己的哥哥，并成功地把他带领他归主。他找到基督后，就立刻关心到其它的人，希望别人也找到祂，这正是顺理成章的事，应该是这样才是正确的。当我们重生得救后，在我们里面与生俱来就有一道力量，驱使我们去引领人归主，而我们也应该培养这种推动力，把引人归主永远当作是一件首要的任务。
??(2)请注意「找」这一个字。虽然我们不知道安得烈如何才找到彼得，但是我们确实知道，主引导我们去「寻找」的人，必定是「失丧」的人，因此我们必需去「寻找」他们──请参阅路十五4-6。我们是否认识到，在我们周围的那些没有基督的人都是失丧的呢？如果我们深深理解到这个事实，我们便会感觉得到，世界上最重要的事，莫过于将唯一能拯救他们的那一位介绍给他们──请参阅徒四12。
??(3)然后，安得烈先找着「自己的哥哥」。圣经语重深长地说是「他自己的哥哥」──而不是其它人的哥哥！要是对其他人的哥哥说，那就通常较为容易，但让我们首先关顾那些我们对他们的得救、负有贵任的人，就是我们自己家庭的成员。你有否那些不是基督徒的亲人？你有否做任何事情，带领他们来到主耶稣的面前？
??这就是引人归主者的任务；做好这个工作，需要无穷的忍耐与努力，但这能给我们的至爱和至亲的人带来祝福。现在请你注意第二件事：
??（二）领人归主者的见证
??安得烈找到了彼得后对他说些什么呢？第四十一节告诉我们──「我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来就是基督)。」安得烈所做的事，只是作了他的见证。请注意四件事：
??(1)这是一个用口述说的见证。最重要的是，我们的言行要一致，但活出基督的样式，并不免除我们的责任，要抓住每一个机会，为主开口作见证──请比较路八39中的「传说」及可五19中的「告诉」。我们大多数的人随时随地都乐意谈论几乎任何的问题，但我们是否也随时随地都乐意为主作祂的见证呢？──请参阅诗五○23。
??(2)这是一个简单的见证。一个小孩子也能明白他在说些什么；如果我们谈及主耶稣，跟我们谈及我们世上的任何一个朋友，同样那么畅所欲言，那么，神就能祝福使用我们的见证，使人得到救恩──请参阅徒八４。你是否找到了主，作为你自己的救主呢？你有否体会到祂是一个奇妙的朋友呢？祂有否响应你的祈祷呢？你不能把这些经历告诉人吗？
??(3)这是一个确实的见证。安得烈对自己的信息有绝对的把握，而今天的世界正是期待着这种信息。我们到处发现缺少这种把握，但那位信实的神，已借着祂自己的话语，作出确实可靠的宣言，使我们在祂的话语中找到安息，并且得到绝对的保证──请参阅及比较伯十九25；约九25；提后一12；约壹五13。你是否「知道」？……如果知道，你是否肯「如此直说」？……请参阅诗一○七2。
??(4)这是一个成圣的见证。安得烈深知彼得的心里在想些什么，因而就将这共同的思想作为彼此谈话的出发点，因为彼得(像一般的犹太人一样)都在寻找那位弥赛亚。在引人归主的工作中，需要神的智能，而神也应许我们可以得到这种智能──请参阅各一5。我们需要认识我们所接触的人，知道他们所关注的是什么，将之作为与其谈话的出发点，以引领他们接受救主。你是否正在这样做呢？如果还没有，你愿意现在开始做吗？
??当安得烈对彼得作了见证后，他的工作还没有完成。他还需要做一件事，那就是：
??（三）引人归主者的胜利
??第四十二节表明那引人归主者的胜利：「于是领他去见耶稣。」你曾有过这种荣耀的经历吗？值得我们注意的是：他带领彼得去见耶稣。他并没有告诉彼得去见基督：他带领彼得来到主的面前，把他介绍给主。那些来到主的面前而又真正归依主的人，大多数都是透过某些人被带领到祂的面前的──请参阅太十四34-36。安得烈成为基督和他那失丧的哥哥之间的桥梁。他这样做值得吗？请查阅整个的第四十二节，并尝试想象一下安得烈在该撒利亚腓立比(太十六13-19)及在五旬节(徒二14)的际遇中、他心里所感受的。
??在我们周围有很多这样的「彼得」，等待着我们去寻找，需要我们带领他们归主。你是否愿意做一个真正的安得烈，为祂去寻找引领他们呢？
??(经文：约一35-51)
??在这课程里，我们看到腓力如何把拿但业带到耶稣面前，而作为基督的跟随者，我们应如何担负起引人归主的工作。约一35-45讲述一个十分有意义的次序。首先，我们看到约翰和安得烈透过施洗约翰找到了主(三十五至三十七节)；接踵而来的是，安得烈找到了彼得(四十至四十二节)；随后，耶稣找到了腓力(四十三节)；最后，腓力又找到了拿但业(四十五节)。这里的每一个人都是由另外一个人找到的。我们可从那找到拿但业的腓力身上，学到什么功课呢？
??(一)世界上最重要和最有意义的工作，就是使别人得到救恩。
??我们在第四十五节里，看到这几个震撼人心的词语：「腓力找着拿但业」。你有否做这样的事呢？若是有的话，你从未做过比这个更伟大的事，因为最伟大的事莫过于带领人归主，拯救人的灵魂。试想腓力找到了拿但业对后者的意义：这意味着他已蒙拯救，与主建立了契合的关系，生命得到了转化，并且令他全心投入祂事奉的行列。按照雅五19-20及但十二3，试想这工作有什么意义。有一个福音传道者曾抚心自问：「若在一千年后回顾以往，我会希望自己做过一些什么事？」司布真(Spurgeon)曾说：「即使我完全自私，只关注自己的快乐，但若仍可选择的话，我会选择做一个引领归主的人。」布雷纳德(Brainerd)说：「不管我住在那里、我的生活方式如何、或我曾经历过什么困难，我都会觉得毫不在乎，只要我能做到一件事，那就是领人归主。」当我们回想到耶稣离开天堂而来到加略山(髑髅地)──为的就是要拯救失丧的灵魂时，我们便可下一个判断，这种拯救灵魂的工作如何的重要和伟大。
??(二)最近悔改归主的人，能够也应该参与领人归主的工作。
??腓力自己才找到主不久，但却立刻整装待发，去寻找拿但业(四十四至四十六节)。他确实是分秒必争地去工作，但他为什么要去浪费时间呢？他发现了一件惊天动地的事。他要等待多久才能与别人分享他所发现的事呢？腓力拥有了引人归主的基本条件──他个人认识主；倘若你认识主是你个人的救主，你就有资格开始领人归主的工作了。为这项工作准备就绪，最好是要有一颗爱主的心，所以你不要以为你是一个新生的基督徒，无足轻重，或以为自己没有所需要的恩赐，去引领人认识主是谁，并把祂推荐给人──而现在就开始去做，是最好不过的事！
??(三)神所赐福的最强而有力的渠道，可使人得到救恩的，莫过于那些真正认识主的人所作出的个人见证。
??主总是使用自己的话语，使彼此之间的谈话产生神秘的作用──请参阅诗十九7及比较林前一21；但一个基督徒的个人见证，往往能使一个人在第一次接触福音后留下深刻的印象。在这里也是如此，第四十五节告诉我们应该如何作见证：
??(1)我们的见证应该是不拘礼节的，正如腓力所作的见证那样。他的见证并没有什么矫揉造作，或有什么高言大智；他以简单、真诚坦率的言语作见证。
??(2)我们的见证应该是建基于真知灼见。第四十五节表明了这一点。腓力认识他的朋友，但他也熟悉圣经，因而他与拿但业交谈时，对神的话语能运用自如。
??(3)我们的见证应有感染力。从第四十五节我们得知，腓力在说服拿但业时，表现得情绪激昂、满腔热情；他是认真的，无可置疑的是，当他讲话的时候，他的眼神闪烁，面貌发光，言词温和动人。如果神的子民有如此的见证，作见证时有如斯的心态，神的灵必会奇妙地触摸人心，使那些死在罪恶过犯中的人得到生命的更新。
??(四)对付反对、疑惑及成见之最有效的方法，就是催促那些我们想要带领归主的人，让他们自己来看看事情的真相。
??请看第四十六节说些什么。拿但业是一个真诚的思想家，就是所谓「一个诚实的怀疑者」，腓力是知道这一点的。他知道争论并不能说服拿但业，但他也知道，如果拿但业肯与耶稣相遇，那就水到渠成了！有很多人我们想要带领他们归主的，有他们自己的问题，但重要的是，千万不要与他们争辩！你要学习那瞎眼的人，效法他的做法──请参阅约九25；你要对你要引领归主的人说：「你自己来看看就成了！」
??(五)我们在尝试引领人归主时最荣耀的保证，就是要有一个坚定不移的信念：主总是在我们的前面，祂知道并关心我们所要引领归主的对象。
??我们在第四十七及四十八节中可以看到这一点。在腓力想到拿但业以前，主早已知道他的一切，切望他能得到救恩──请参阅并仔细研读可十六19-20。引人归主的工作，基本上并非人的工作，而是主的工作，祂是透过我们──祂的仆人──去成就祂的工作。
??(六)我们所感受到最令人激动的时刻，就是我们正在引领归主的对象、确实地接受并承认主作他个人的救主之一剎那。
??请看第四十九节，尝试去想象此时此刻腓力心中所感受到的喜乐。然而，我们必须记住，即使我们为主忠心地作见证，我们未必享有特权，可以亲自带领我们传福音的对象归向基督。有的时候，在带领灵魂归主的过程中，主只不过是使用我们，作为整条链子中的一个环节而已。
??(七)在领人归主中最能激励我们的动力，就是要知道主对我们所要带领归向祂的对象，必有一个荣耀的目的。
??请研读第五十及五十一节。当我们开始带领某一个人归主时，主如何对待那人我们不得而知。拿但业成为耶稣的十二个门徒之一。我们领人归主的对象可能将来成为另一个韦斯利(John Wesley)、戴德生(James Hudson Taylor)或李温士敦(David Livingstone)──但最重要的是，我们应尽自己的一份力量，去带领多一个人归向那为他死的救主。
??(经文：约四1-30及39-42)
??在这一系列的课程中，有些要点需要重复，但我们有必要强调及重申某些真理，特别是因为大多数人只记得他们所听到的大约六分之一、以及他们所看到的四分之一！在这课程中，我们留意到个人的见证蕴藏着莫大的能力，但个人的见证所发挥的特别能力可以定义为：从自己的经验把我们所知道关于主的事情告诉人──祂是谁，祂为那些信靠祂的人能做些什么，最重要的是，祂为我们做了些什么。那井旁妇人的故事就是一个好的例子。请看一下她如何认识主，随而出去告诉别人祂为她所做的事。她并没有向他们传道，她只是将自己的故事告诉他人，从而使很多人悔改归主。每一个基督徒都应参与个人见证的活动：
??(1)主耶稣鼓励个人的见证。请参阅可五19并比较徒一8。
??(2)使徒们实践个人的见证。比方说，我们看到保罗在使徒行传及其书信中有七次关于他见证的记录。为什么他常作见证呢？因为他知道个人见证的影响力。
??(3)圣灵使用个人的见证。当我们在徒八4中看到「传道」这语词时，这意味着他们告诉他人，主为他们做了些什么事，而主也能够且愿意为一切信靠祂的人做同样的事情。
??(4)每一个基督徒都能作个人的见证。不是每一个基督徒都能讲道或教导，但所有的基督徒都能作个人的见证──约三11及九25。
??现在，让我们转向那井旁的妇女，实地观察个人见证所发挥的影响力：
??（一）个人见证的基础
??我们为基督作个人见证之前，必须符合某些条件：我们必须认识主──并非以一种抽离的方式，仅在历史中认识祂，而是在个人的关系上认识祂。首先，就如今日成千上万的人一样，这位井旁的妇女，对我们主的个人见证与能力一无所知。她是一个外邦人，在道德方面是一个堕落、失丧及绝望的人，但主爱她，并向她表明祂自己的身份，从而她深感有罪，并转而认识祂作为她个人的救主、她的朋友及她的主──现在请看第十九节、二十五节、二十六节、二十九节及四十二节，并请注意她首先认识祂是先知、进而认识祂是弥赛亚及世界的救主。她认识祂，是透过个人经验的途径。除非一个人亲自认识主，他便没有资格为祂作见证；诚然，除非一个人真正认识基督是他个人的救主和生命的主宰，他根本没有见证可做。
??（二）个人见证的催逼性
??为什么我们应对主为我们所做的事作见证呢？有什么动力催逼我们去这样做的呢？如果我们找到好的东西，我们无疑会与他人分享。如果我们找到主，我们能独善其身、据为己有吗？请看那井旁的妇女作出什么反应呢？──请参阅第二十六至二十八节。为什么她留下水罐子，往城里去呢？──请参阅徒四20；林前九16；林后五14。当你看到在你的周围，还有很多人没有认识主耶稣时，你是否有这种催逼感，去告诉他们关于祂的爱与恩典呢？──请参阅王下七9。
??（三）个人见证的范围
??第二十八节表明了这一点。那井旁的妇女「往城里去，对众人说……」。作见证的范围没有限制，什么地方都可以，因为我们的使命是「往普天下去」(可十六15)，传福音给万民，但有一个特殊的地方我们应义不容辞地去传福音的，这在第二十八节中强调出来。我们应在自己的城市、在自己的同胞中间着手，因为在那里有很多人认识我们，我们便可对那些在我们悔改归主前已认识我们的人作见证，以致他们便能看到并听到主为我们成就的事。我们作见证的范围正正就是主把我们安置的所在地──在我们的家庭、我们的亲人中间，在我们工作的场所，……无论什么地方！
??（四）个人见证的方法
??换言之，我们如何去作个人的见证？在第二十八及二十九节中，请留意五件事，这五件事强调作见证的方式或方法：
??(1)首先，我们要注意优先次序的概念。第二十八节告诉我们：「那妇人……留下水罐子，往城里去。」她的原意是是打水，而她现在却关心救人灵魂。我们时常把领人归主的事放在次要的地位，而实际上这是最重要的事情──请参阅约一41。
??(2)我们要注意情词迫切的心态。她呼吁人的时候情词迫切，并非偶而为之──请参阅约九4。
??(3)然后，我们要注意指示的意念。第二十八节说：「她对众人说……」──但首先她要去寻找他们。当我们开始为基督寻找灵魂的时候，圣灵自己等候指示我们，以致我们不会去找错人，讲出不适时宜的话，甚或讲错说话──请参阅徒八29。
??(4)再者，我们要强调说话的重要性。「那妇人……对众人说……」(二十八节)。她为什么要闭口不言呢？很多基督徒说：「我不会讲话！」，但请跟耶一6-9作一对比。
??(5)我们清晰看到谦卑的表现。那妇人的全部意念并不是要吸引人注意她自己，而是要人注意主──请参阅约三30。
??(6)我们在这里也注意到有挑战。第二十九节告诉我们，这妇人对众人说：「你们来看！」她并没有与人争辩；她只是要求他们来，与主亲自会面。
??(7)最后，我们注意到有质问。对于她来说，这是一个明智的行动，因为正如第二十九节所告诉我们的，她说：「莫非这就是基督吗？」她要众人自己去思想并面对她所提出的这尖锐的质问。
??（五）个人见证的结果
??第三十九节美妙地描述了这一点──并请留意「作见证」这语词。她才作出了见证，而结果如何？很多人因听了她的见证后，便相信了主耶稣。但这不是这故事的结束，因为她的见证甚至带来更大的祝福──请参阅第四○至四十二节。
??在结束这课程的研读时，请留意第三十五节。
??(经文：路五1-11)
??耶稣对彼得说：「从今以后，你要得人了」(十节)，或(照字面真正的意义)，「你要把人生擒作为俘虏」。这个惹人注目的短语在新约圣经里只出现两次，就是在这里及提后二26。每一个人都要作他人的俘虏──或作基督的俘虏或作撒但的俘虏；而这段经文提供了一些最有价值的功课，关于如何带领人来认识我们的主和救主耶稣基督。我们要做得人的渔夫。请注意以下关于渔夫的教训：
??(一)主所拣选的引人归主者往往出自一些看起来不大有可能的人。
??请思想一下：当耶稣要人去传道、成为福音的先锋时，祂来到海边，找到了一些地位低下、(在某种情况下)甚至一些没有学识及未受教育的人。这并不是说，主高度重视愚昧无知，但却确实地强调了在林前一26-29中概括的原则，而这对每一个基督徒应该是一个很大的鼓励。主乐意使用平凡的人，就是乍看起来不十分有可能的人。如果你列出圣经中神所使用的人，你会留意到，当主呼召他们的时候，他们都是平平无奇的人，而他们之所以在圣经里成为出类拔萃的人物，只是由于神的恩典和能力。
??(二)当主呼召我们的时候，我们发现我们一切的天赋才能、我们的背景、我们的际遇、以及我们的人生经历，都会被神所使用。
??归根结底，作得人如得鱼的渔夫之最佳准备，岂不是就要先做一个捕鱼的渔夫吗？！这些神所呼召的渔夫，在忍耐、警惕、坚持及勇气等方面，都是训练有数的，而所有这些质素都是引人归主时所必需俱备的。我们参与主的事奉行列时，祂要使我们所有的一切，来执行祂的任务。当祂拣选这些粗鲁强硬的人时，虽然借着与主的契合、后又被圣灵充满，他们变得温柔驯服、和蔼可亲，但他们依然是坚定不屈的人，在得人如得鱼的事上驾轻就熟，因为这是他们从艰苦的经验中累积得来的谋生技能。
??(三)若没有基督的同在与能力，领人归主是不可能的事。
??第五节中的语词是很重要的，因为没有祂，就一事无成，什么也「没有」；但「有了祂」──就捉到了「许多鱼」(六节)，他们「就把鱼装满了两只船」(七节)──请参阅约十五5。我们要学习到何十四8中的功课需费很长的时间！我们修补鱼网，使用捕鱼的技巧和知识，但单靠这些，却徒劳无功。若要结出果子荣耀主，祂必须与我们同在同工，凭着祂的权能方能成事。能言善辩、娓娓动听，并不能引人归主；惟有那些与主自己有契合的人，才能以其言语感动人归向主。
??(四)要成功地领人归主的最高的先决条件，就是毫无异议、亳无条件地顺服主的话语。
??彼得和其它的人都在这里失败了，因为在第四节中我们看到主命令他们下「所有的网」打鱼(译者按：根据英王雅各译本圣经)，但第五节告诉我们，他们只下了「那个网」打鱼(译者按：根据英王雅各译本圣经)。彼得自以为他比耶稣对打鱼更为内行。他们整晚打鱼一无所得，现在把所有的网都下到海里，又有什么作用呢？多少时候，我们像彼得一模一样！我们只是片面地顺服我们的主，而不是全面地顺服祂──请参阅撒上十五13-14，并跟约二5作一对比。基督徒在事奉上成功的首要秘密之一，就是要随时随地都要完全地顺服主。
??(五)在引人归主的事上，主要我们要有远大的目标。
??第四节表明了这一点。很那时候，神的工人在浅水之处捕鱼，因而不能有巨量的收获──因为大鱼都在水深之处才能找到！耶稣曾说：「照着你们的信给你们成全了吧！」(太九29)，而在基督徒的生命中，这个原则也发挥著作用：我们所得的，与我们心中所想的目标，成为正比例──请参阅诗八十一10。我们的信心愈大、期望能得到的愈多，神给我们的也愈多，只要真正地是出乎信心，而不是出乎推测或假定。今天，比任何以前的时期更甚，基督徒需要为神成就丰功伟绩，把船开到水深之处──请参阅但十一32。世界上有什么事比你为主拯救灵魂更多更大呢？──请参阅约十四12。
??(六)在引人归主的事工上，我们必须愿意与其它的基督徒有契合与相交。
??第六节及第七节表达了这一点，而表达得很美妙！其它渔船上的人终究都是在做同样的工作；他们也都在捕鱼。我们也应该与他们有相交，因为他们也是重生得救的人，愿意讨主的喜悦，他们的信心与工作的方法也都建基于神话语的权威之上。令人悲痛的是，有很多事情把基督徒们分裂了──例如成见、嫉妒及宗派的执着等！这些事不应存在于基督徒之间，因为如果我们是真正的基督徒，我们便都属于同一个家庭的成员(弗三14-15)，都是同一个天父的子女(太六9)、同一个荣耀的主与夫子的仆人(太二十三file:///E:/doc/christ/博客文章/image.taobao.com/forum/smiles/icon_cool.gif。虽然我们并非在追求统一性或人为的(或恶魔驱使的)合一，但所有的人若对圣经的指示与权威有坚定不移的立场，而又尊崇我们的主耶稣基督是永生神的儿子、为人代罪的救主、以及复活升天又必快再来的主，便在主里应有真正的契合。
??(七)纵然我们已为主竭尽所能引领人归向祂，我们只有一个安身立命的地方。
??第八节充满了挑战，因为在这里，我们看见彼得「俯伏在耶稣膝前」──而这也就是我们每一个安身立命之所。不论我们为我们的主做了些什么、我们多么爱祂、顺服祂，我们只有处身于一个地方──在主的脚前；在这里，我们不能自夸自赞，在这里，我们只有自觉一无所是、一无所能，正如彼得的感受一样──请参阅路十七10。
??我们不禁发出美妙的赞叹声，看到主对如斯无用的工人竟然说：「从此以后，你要得人了」(十节)，又看到主对彼得、安得烈、雅各及约翰说了这话后，他们就接受了祂的挑战，「撇下所有的，跟从了耶稣」(十一节)！ |
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发表于 2008-9-5 21:04:37
