2008/03 03
十一、洗礼
天主教
1.a人若不是借着洗礼，就不能进天国（约3:5）
.b洗礼是得救所必须的，若不受洗，罪不得赦，不能得永生（太28:19，可16:16）
2.除去人的原罪和本罪并所有的罪罚，使人与他结合，分享天主的生命，成为天主的儿女和教会一份子
3.洗礼在人心灵印上一个不能磨灭的印记，标明他是属耶稣和教会的人
基督教
1.人是因信耶稣得救，约翰福音提信心约100次
a.主耶稣也没有亲自施洗（约4:2）
b.是藉神的道及神的灵重生（彼前1:23，约3:5）
c.保罗除了基利司布，司提反，没有给你们一个人施洗（林前1:1:14）;.神差遣保罗不是为施洗，乃是为传福音（林前1:17）
d.哥尼流已有圣灵（即得救）才受洗（徒10:48）
e.信而受洗必得救，不信的必被定罪-着重信（可16:16）
f.在十架上，临死才信主的大盗也没有受洗（路23:43）却可以同主到乐园
2.洗礼不在乎除掉肉体污秽（彼前3:21）
3.圣灵才是信徒的印记（弗1:13）
十二、圣体圣事（圣礼）
天主教
弥撒
1a.神父祝圣后，饼和酒变成主的身体和主的
b主耶稣的身体与血，灵魂，连人性，神性，真正，实在和本质地亲临于祝圣过的饼酒形下
c饼酒既然是耶稣化身，应该朝拜圣体
d.教会经常在圣堂内保存圣体，供人朝拜
2.弥撒不只记念，也是一个赎罪祭
a是重演或重行十字架上的献祭
b.是十字架献祭的延续及更新，将主在十架上代死的功效带给会众
c.主耶稣再一次为我们献祭给神，为人赎罪
d.不但为自己赎罪，还可以为炼狱里的亲友
e.以不流血方式献祭
3.领圣体的果效:（1）赦免小罪，预防大罪（2）滋养我们灵魂的食粮（3）使人成圣（4）助人守神诫命（5）助人胜过三大敌人（魔鬼，自己，世俗）（6）赚取功德，得着永生
基督教
1.饼与酒，只是一种表记，藉主的身体和主的血表明主的死（林前11:24）
a.不应按字面强解圣经真理，主耶稣曾说我是葡萄树，我就是门，主并没有真的变成葡萄树及门
2.基督在十字架上之死，只此一次，也是最后一次，就已完成了救赎大功
a.每一次这样做弥撒，就是多一次将主耶稣重钉在十字架上
b.不是多次将自己献上..如今在这未世显现一次把自己献为祭，好除掉罪（来9:25-26）
c.靠耶稣只一次献上..，就得以成圣（来10:10）
d.但基督献了一次永远的赎罪祭（来10:12）
e.因为他一次献祭，便叫..人永远完全（来10:14）
f.根据耶稣那一次为我们在十架上献上自己为祭，赎了我们的罪，那一次的功效存到永远
g.我们是继续的支取他那一次的功劳而得赦免却不是把耶稣不断的一再拿来献祭
h.十字架的献祭已"完成了"（约19:30）
3.圣餐是记念主的死，激发我们爱主的心，不是圣体本身有甚么果效
十三、告解
天主教
1.十分要紧，若不肯告解，大罪不能赦，不能得永生.根据:"你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免，你们留下谁的罪，谁的罪就留不了"（约20:22-23）
2.人在受洗后所犯的大小罪，须在神父面前承认，并求神父予以赦免
3.教会中:教宗，主教，和神父都能赦罪.这是由使徒传下来的
4.告解包括五方面:省察，痛悔，定志改过，告明，补赎:"告明"'是将省察出来的一切罪过，亳不隐瞒，清清楚楚，完完全全地向神父述说
a.若隐瞒大罪，故意不告，不但瞒下的罪不得赦，，而且还犯一条冒告解亵渎的大罪
基督教
1（约20:23）是对众门徒说，叫他们到处传悔改赦罪福音，以致人的罪得着赦免
2.人若犯罪，只管坦然无惧，来到施恩宝座前，不是来到神父前（来4:15-16）
a.只有一位中保，乃是降世为人的基督（提前2:5）
b.保罗要西门祈求主，不是求保罗赦免（徒8:22）
c.信徒若犯罪，可直接向神认罪（约壹1:9）
d.在十字架上的强盗没有向神父告解，却可到乐园里（路23:42）
e.信徒皆是祭司（彼前2:9）
f.基督的死..开了一条又新又活的路（来10:20）
g.因耶稣的血，得以坦然进入至圣所（来10:19）
3.除了神以外，谁能赦罪呢（可2:7）
4.神父没有鉴察人隐密事的能力，惟独主是审判人的主（林前4:4-5，徒17:30-31）
十四、大小罪
天主教
1.天主教将罪分为两类:
一类是大罪（重罪，死罪，该死的罪），
一类是小罪（轻罪，可恕的罪）
a.大罪是明知，故意，在重大的事情上严重得罪天主
b.小罪是人在轻微的事情上，不守伦理法则的规定;或在大事上，不遵守道德律，但并不完全了解
c.犯大罪使人不能上天堂犯小罪会减少人的热心，使人渐渐陷于大罪
基督教
1.人所犯的一切罪，都足以引致灭亡
a.罪的工价乃是死（罗6:23）
b.遵守全律法的，只在一条上跌倒，就是犯了众条（雅2:10）
c.若不借着耶稣基督的救赎，任何一样罪都足以使我们永远灭亡
d.只要人肯悔改认罪，神必赦免我们的罪（约壹1:9）.凡不悔改的，一切罪都是该死的
e.你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么，..你们若不悔改，都要如此灭亡（路13:4-5）
十五、炼狱
天主教
1.成义的灵魂于逝世时，若有小罪或罪之暂罚，即进入炼狱.根据:
（1）今世来世决不得赦免（太12:32）
（2）像从火里经过一样（林前3:15）
（3）若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来（，路12:59，太5:26）
（4）最重要根据是在次经里
'他为死了的人献挽回祭，为要使他们由罪恶中得释放'（马加比下12:42-46）
2.炼狱是因人没有完全除去罪的玷污，因此死后不能立刻上天堂，先炼净自己的罪污的地方
a.现世的人能借着弥撒，祈祷，行善帮助炼狱中的人，减轻他们的痛苦，脱离炼狱，进入天堂
b.炼狱中的痛苦，天主教神学家们意见不同，有的认为每人每日平均犯三十个小罪，每一小罪需受炼狱之苦一日，如此再加上其它大罪，则一个六十岁的人平均必须在炼狱中被烧一千八百年!
基督教
1.天主教所引的圣经，一概没有提到炼狱，也都与炼狱毫无关系
（1）太12:32指亵渎圣灵
（2）林前3:15论基督徒的工程，是关乎赏赐的事
（3）路12:59趁审判未到，要了结对人或对神的亏欠，免致受审
（4）马加比书是次经，不能作为真理
2.与圣经论信徒去世之后的教训，并不相符
（1）离世与基督同在，是好得无比（腓1:23）
（2）更愿意离开身体，与主同住（林后5:8）
（3）在主里面而死的人有福了（启14:3）
（4）司提反临死说，求主接收我的灵魂（徒7:59）
（5）十架上的强盗，主应许，今日就要同我在乐园里（路23:42）
（6）信徒死后到乐园，不信的死后到阴间
（7）人的罪因耶稣的救赎，已完全洗净（约壹1:7，来10:14），不是借着炼狱的火
十六、圣秩
天主教
祭司制
1.是耶稣设立的圣事，赋与蒙召的人特殊恩典及权柄，使他们训导，执行圣事的权力，圣化，管理天主子民并为他们服务，这些人统称圣职人员
2.圣职人员分三级:
主教，司铎（神父），执事三级
3.教宗，主教的职权是耶稣通过使徒及其继承人，藉世代相传的圣秩礼所授与的，司铎及执事的职权则由主教借着圣秩礼而授与的
4.由圣秩圣事祝圣的司祭为教会的结构所必须的，没有主教，司铎和执事就不能称之为教会
基督教
1.圣经没有提到主设立一班特殊阶级的人（主教，神父），并赐他们权柄使人与神和好藉弥撒及告解
2.在新约书中，没有一处提到教会中，有献祭的祭坛，也没有一处提到教会中，有祭司的团体
3.耶稣基督作永远的祭司已取代了旧约的祭司（来7:11-24）
4.，耶稣已为我们开了一条又新又活的路（来10:19），人可以直接来到神面前，所以不应再有祭司制度
5每一位信徒都是祭司（彼前2:9，启1:5-6）
十七、独身
天主教
1.只有决心遵守独身的人才能成为神父
基督教
1.婚姻是神为人设立的，是神圣的（创2:18）
a.彼得也有妻子（林前9:5）
b.保罗说"禁止嫁娶"是鬼魔道理（提前4:3）
c.教会有职份的人也有妻子（提前3:2）
d.旧约很多圣徒也有妻子
e.违背自然律，欲火攻心，易犯***罪（林前7:9）
f.独身是神的恩赐（太19:11）
十八、大赦或赎罪票
天主教
1.大赦就是教会仰赖耶稣基督，圣母，及诸圣人的功劳或补赎宝藏，在告解以外赦免人因罪过而应受的暂罚
a.教皇是基督耶稣的代表人，有权从教会宝藏（功德库）中支取余德给需要的人，给与的方式是一张赎罪票
b.大赦可应用于在炼狱中亡者
c.曾有一种赎罪票发行于1517年，当时罗马教皇急需大笔款项重修圣彼得大教堂，遂差遣代表四出售卖赎罪票，该票可使购票人已死之亲属立刻脱离炼狱，直升天堂;教皇代表说，当你们的钱落在这钱柜中而发出响声时，他们的灵魂就立刻被释放升入天国了
d.时至今日赎罪票的制度仍然在各种不同方式下进行
基督教
1.基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了（来10:12），我们只需信靠耶稣所成就的救恩，不需甚么赎罪票
a.大赦或赎罪票是亳无根据的
b.一切圣人和马利亚都需要救主耶稣的救恩才能得救，自己不可能有任何功德，更谈不到有功德可以分给别人
c.耶稣为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪（约壹2:2），主在十架上已经一次而永远的解决了我们的罪，我们只需相信就能得着，
d.耶稣的血能洗净我们一切的罪 |
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发表于 2008-8-28 22:22:37
