敬拜----教会核心生活与信仰的再思

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敬拜----教会核心生活与信仰的再思
2007/12 04

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• 文章分类： 圣乐文萃,含诗歌掌故等

上帝透过衪的爱子耶稣基督，使人得靠近衪，以颂赞之祭来敬拜神，以衪为上帝。并且感谢衪。罗马书描绘不认识上帝的人，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀衪，也不感谢衪（罗一21）。教会既然是蒙召尝主恩的信仰群体，就必然在地上[使人得听赞美衪的声音]（诗六十六8）。在教会崇拜更新的呼声里，我们应多反省教会敬拜的事奉（Ministry unto God），就是教会的[工作]（Leitourgia）及这些工作或[礼仪]的神学。 教会在地上的敬拜事奉不单是献给上帝的祭品，且具体地反映我们的信仰，也成了我们的神学实践，更是信仰群体向世人的宣告和见证。教会是世上独特的群体，因为所信之神是独一之真神，透过教会可以见证神是： 一、荣耀的上帝 荣耀归与上帝（Gloria in Excelsis）本是天使之颂辞（路二14）,因为父怀里的独生子具体地将上帝的荣光显露出来。上帝的荣耀，虽是眼不能见，手不能摸，却因耶稣传于列邦，使人认识衪，并洞悉一切受造之物，如[诸天][穹苍]也传扬上帝的荣耀与手段（诗十九1）。这样，教会就成为地上唯一懂得将上帝当得的荣耀归给衪的群体，透过敬拜行动，以上帝为上帝。因此，以献上活祭的敬拜回应上帝，是理所当然的（罗十二1）。诗人谓：[因耶和华为大，当受极大的赞美]（诗九十六4），确是以敬拜行动反映神学，又以对上帝的认识与理解，作敬拜行动的取向与座标，这就是礼仪神学。彼得前书也有同样的诠释：[你们要圣洁，因为那召你们的主是圣洁的]（彼前一15-16），亲就主与主相交，就是以主为一切态度和行动之座标。 二、大能的上帝 [福音本是上帝的大能，要救一切相信的人]（罗一16），教会是地上唯一能见证基督十架与复活大能，和福音奥秘的群体。教会就是宝血买赎所凝聚的、新的祭司群体，以基督耶稣为根基为首，彼此相爱，互相建立，在真理的根基上合一，成为主的新创造。因此，敬拜事奉是广义福音的实践，也是福音最具体的成果和体验。 三、赐厚恩的上帝 教会是地上唯一尊主为恩赐源头的群体，更背负配搭和发挥恩赐的责任。教会有责任发掘、培育、运用所得的恩赐，以建立和造就教会，并将荣耀归与父上帝。教会还需培育欣赏恩赐的能力，使恩赐有实践和琢磨的园地。此外，不用白得的恩赐来奉献，也不用抄袭得来、不付代价的祭品献予上帝。圣经里，称那将恩赐埋藏的为[又恶、又懒的仆人]；若有缺少智慧者，可求那厚赐予众人，也不斥责人的上帝（雅各布书一5），但愿人因看见美善的恩赐，配搭运用，使所得的加倍，视建立造就圣徒为[好]和合宜，并对赐恩的上帝有更深体验。 四、历史之主 在圣言中不难体会这位创造历史，又亲自踏入历史里的上帝，因此，教会是地上最懂得尊重、保存、讲述历史的群体，更藉着重提历史，进入[重演]的历史创造里。就敬拜而言，圣经和圣诗本就是信仰群体的历史课本，又是活泼信仰之蓝本。敬拜群体需要全面肯定历史的价值，且付上学习代价，使历史成为活的传统。（申三十一16-22） 五、创造之主 教会是基督的新创造，得以在耶稣的恩典下，重寻上帝的形象。信仰群体是地上唯一警觉自己参与上帝的新创造的单位，[我们原是衪的工作]（弗二10），也因新生命的体会与能力，参与上帝创造的工作。[要向耶和华唱新歌]（诗九十六1）是创意的延续，也成了创意的诠释。 六、生命之主 耶稣带来生命是福音的核心，[死人不能赞美耶和华，下到阴间的也都不能]（诗一一五17）。教会信仰群体是地上唯一诠释生命，特别是其中的活力、气息和欢乐的地方。沉重而缺乏活力的赞美不但是反面教材，也反映不了活神的工作今日仍在眼前；但愿在活人之地得见活神的作为。 七、丰盛之主 使[贫穷人有福音传给他们]（太十一5），主耶稣这样见证自己的工作，敬拜的群体实在是宣告、实践了耶稣带来的丰盛生命。无论在恩赐、多元的技术、曲目、语言种族等方面，都可以见证主的丰盛；反之，音乐艺术贫乏、单调、呆滞的表达则是对丰盛之主反面的影射。 八、尊贵之主 [尊贵、权柄都归给坐宝座的和羔羊]----启示录的颂歌直指上帝的位份和性格素质，上帝又以尊贵、荣耀作人的冠冕（诗八5），提升被造人类的行为、思想，推至文化的顶峰。教会认识上帝的尊贵，也因着衪的恩典，能够以人类最高尚的情操，透过心、性、意、力来尊荣他的主，又在尊贵之主前，以尊贵行止。 按着对主的认识，信仰群体如斯敬拜，敬畏上帝的情操在战兢与快乐之间保持一种张力，并且在敬拜时不断被主的启示和对主的发现所模塑，渐渐在真道上同归于一，渐趋成熟，满有基督长成的身量（弗四13）。我们的崇敬、赞美、祈求、欢呼、拍掌、俯伏、代求、宣信等礼仪，就是合切的回应了上帝的自我启示。正如摩西由王子之阶变为逃亡隐居的草根阶层，在山上荆棘火丛中领受工作时的动作----[脱鞋]，就是以礼仪（工作）表明重要的属灵真相，为的是分辨此处不同彼处，因为所站的乃为[圣地]。可见礼仪有助人对上帝的醒觉，亦帮助人诠释、理解上帝的神圣。 人寻求上帝，也需要寻求敬拜事奉里工作（礼仪）背后的意义，洞悉上帝的要求，和衪的本质属性与礼仪的关系。但愿我们的[工作]由信仰而生，也模塑我们的信仰，然后信仰再模塑我们的[工作]，成为生生不息的属灵生命凝聚过程（Spiritual formation）。