敬拜、圣乐与今日的福音派教会

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敬拜、圣乐与今日的福音派教会
2007/12 04

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• 文章分类： 圣乐文萃,含诗歌掌故等

一、圣诗与敬拜 敬拜乃人经历上帝的伟大和慈爱的自然回应，而这种回应是全人的；一个在敬拜时对上帝表达全然的爱的人，对别人也自然产生爱的关怀。上帝的伟大和慈爱在基督的十字架上彰显得最完全，因此十字架所产生的群体----上帝的教会，是敬拜的群体。这样的群体[尽心尽性尽意尽力爱主，又爱邻舍如同自己]。全人回应上帝的伟大和慈爱的生活，有两个层面的表达：一是个人生活上的表现，二是集体敬拜的表达，这两种表达结合起来，便成为教会在地上最有力的见证，产生真正有效的光和盐的传福音作用。 宣讲真理是敬拜首要的一环，因为上帝的真理告诉我们，衪是如何的伟大和慈爱，在讲道里，圣灵叫所宣讲的真理由头脑的知识转化为生命的体认和经历。因此好的讲道必然能改变生命，因为主提醒我们，衪的话就是灵，就是生命。 真理的宣讲叫我们认识上帝的伟大和慈爱，而真正认识神的人才会爱衪（约壹四7-8）。因爱而对所认识的上帝产生自然、不约而同的敬拜行动，这就是基督在约翰福音第四章所教导的敬拜----用心灵和诚实（亦可译作按照真理）敬拜。在理性上对上帝有错误理解的人，他的敬拜又怎样讨上帝的喜悦？以诺斯底主义的神观，游提克斯派的基督论，及耶和华见证人的圣灵论到上帝面前敬拜的，怎能蒙衪悦纳？ 诗歌的敬拜同样是心灵和真理的敬拜，因此诗歌内容是重要的，必须符合真理，也必须有造就性的内容和称颂上帝的正确表达。如果敬拜上帝是全人的，诗歌的内容和旋律能帮助我们由宣讲的理性敬拜进到感性的敬拜，其实宣讲和诗歌同样带领我们在理性和感情上爱上帝，但诗歌在感性的作用上一般比讲道大一点，因会众敬拜时投入领唱诗歌加上身体语言的表达，配合举手、跳舞和击鼓、弹琴，叫音乐更能表达全人的敬拜，因此真道的宣讲和音乐的适当配合，成为敬拜的两个主要成分，两者有相辅相成的作用。 音乐在基督教信仰上的重要性是无可置疑的，难怪马丁路德宣称：[除神学以外，我给以音乐最高的地位和荣誉，我们见到大卫和所有的先贤先圣，都曾把他们神圣的思想，用诗章、乐曲和歌曲表达出来。]他又说过：[音乐是上帝赐给人类最美丽和最荣耀的恩赐之一，因此撒但誓死要敌对它，音乐能除去人心中哀愁的重担和邪恶思想的引诱。]英国十七世纪的著名文学家和政治家艾迪逊（J.Addition）对音乐有极大的评价：[音乐能振兴人的心灵，将其提升，叫人高超心愿如虎添翼，并装备人的心灵向上帝称颂。]神学家巴特（Karl Barth）更认为音乐本身，虽没有明显的宗教内容，也能给人带来丰富的宗教经历，因此他盛赞莫扎特的音乐来自上帝，有启示上帝的作用。 二、圣经中的圣乐与敬拜 在圣经里，音乐在人类的生活上，特别是敬拜生活，占非常重要的地位。在早期历史里，音乐与其它专业如畜牧和铜铁制造业，在人类的文化和生活上占了相同的地位，可见其影响力、重要性和普遍性（创四20-22）。 除了宗教的表达外，音乐也被一般人用作消遣和娱乐（传二8；路十五35），比较严肃的音乐包括行军用的歌曲（代下二十27-28；士五），工作上的音乐（民二十一17；赛十六10；耶四十八33）等。然而，人类在堕落的境况里，上帝任何美好的恩赐都可能被撒但歪曲、破坏和利用，正因如此，如何在赞美和敬拜上好好应用圣乐，并提升信徒的灵性，就更显得重要。 圣经对对乐的重视，在其严格要求音乐本身及以音乐事奉上帝的人上，可见一般。 在圣殿的敬拜里，音乐占重要的一部分。大卫时代，事奉上帝的利未人里，超过三十岁的共三万八千人，而其中主持音乐的就占了四千人，这些人都受过非常严格的训练，也有精密的组织，歌唱和乐队的人数也有周详的分配（代上十六25）。 唱歌的必须经过五年的训练，当时敬拜用的诗歌有许多，又要全部凭记忆颂唱，而且当时的敬拜并非自发和自由发挥的形式，必须随一定的规格和礼仪，节期和不同形式的聚会又那么多，可想而知，五年的训练必定是非常严谨的。因此有人推测，这些歌唱的利未人，其实是自小受教导和操练的。 当时利未人要到三十岁才能正式加入诗班事奉上帝，而五十岁就必须退出，在歌唱事奉期间，他们得以豁免其它一切任务，在此可见上帝对事奉衪的人要求之高。上帝要我们将最好的献给衪，这特别是敬拜的重要原则。玛拉基书里，上帝的子民在敬拜的生活上，就曾因为没有将最好的先献给衪，遭受严厉的斥责。在敬拜上，上帝不单要求上乘的祭牲，其它与敬拜有关的一切，也应该是最好的，敬拜的人，更要以圣洁为装饰敬拜衪（诗九十六9）。 表面上看，新约的教会在崇拜上似乎没有重视音乐的角色，极端的改革宗人士以为，这表示新约反对用音乐敬拜上帝，这是不适切实况的看法。其实，初期教会是在极大压力之下挣扎求存，所以才没有能力建立一套像旧约一样整全的崇拜模式和音乐。此外，当时的犹太人视音乐的作用在赞美上帝，希腊哲学以音乐为道德的能力，罗马文化则视音乐为一种娱乐。初期教会不在敬拜聚会中用乐器音乐，相信主要是为了避免被人误会，以为教会走当时腐败的罗马娱乐式音乐路线。 更值得留意的是主耶稣和初期教会的犹太信徒，仍受着旧约和会堂敬拜的影响。初期教会的体制和敬拜，不少借用了当时会堂的制度和形式；新约时代的会堂敬拜，不再有圣殿时期的诗班，取而代之的是一位咏唱经文、诗章、祷文和灵歌的独唱者（Cantor）。而这位咏唱者必须受过高深教育，有上佳的歌唱恩赐，性格谦卑，为社会人士所尊敬，还要熟悉圣经和当时所有的祷文。 这种优越和严谨的犹太人音乐传统，必定对初期教会带来正面的影响。新约片面提及的音乐活动，虽不能给我们太多的了解，但亦可见到它的重要性，例如基督和门徒在逾越节筵席后一同唱诗歌（可十四26）。保罗指出被圣灵充满的信徒，第一个表现乃在团契和敬拜的生活上：[当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说、口唱心和的赞美主]（弗五19）。启示录说，将来天上的教会，最荣耀的职事，乃歌颂那曾被杀的羔羊，启示录第四章和第五章中那种敬拜和歌唱的壮严肃穆和伟大气势，是今日教会的最佳模式。 二、今日教会的圣乐 综合圣经的教导，敬拜乃会众在认识上帝的伟大和慈爱后，同心合意将衪当得的荣耀和颂赞归还给衪，就如大卫教导我们：[要将耶和华的名所当得的荣耀归给衪，以圣洁的妆饰（作为）敬拜耶和华]（诗二十九2）。这就成为衡量一切教会敬拜聚会，和敬拜所用的礼仪与诗歌的标准。敬拜的主要目的，并非提升信徒的灵命，加强属灵感受或满足艺术情操，这些只是真正敬拜的副产品，敬拜是以上帝为中心，不是以人为中心的。 崇拜音乐也应这样衡量，崇拜音乐不是用来激动会众的情感，提供属灵的享受，敬拜音乐的素质也不可以随便。就如奥古斯丁指出，我们并不能以为故意忽略音乐的均衡（Symmetry）和准确(Soundness)，就是尊重上帝。加尔文说得对：[音乐要能够帮助人，就必须简单（Simple）；音乐为了敬拜上帝，就必须严谨稳重，不流于虚浮（Modest）。] 除敬拜的音乐以外，教会传统里面还有很多为信徒培灵、奋兴和布道的诗歌。敬拜的诗歌和这一类诗歌都应注重内容，因为保罗教导我们要用灵歌唱，也要用悟性歌唱（林前十四15）。诗歌要有敬拜和造就的作用，就必须有正确的信仰内容，丰盛的属灵内容叫信徒能按真理敬拜上帝，又能从诗歌得到造就。 圣经和教会历史让我们看见，今天教会实在需要正视圣乐，呼召在这方面有恩赐的信徒，先接受严谨的训练，然后投入全时间的圣乐事奉，以免今日教会的敬拜和圣乐流于肤浅和随便。在敬拜和礼仪复兴的强大呼声里，福音派教会应该起来积极和正面地回应，第一步和最重要的一步，就是训练圣乐人才，这是不能再拖延的使命。今天福音派教会圣乐人才欠缺，正是信徒最渴慕敬拜更生的时刻。