第一百零七课 人论： 面对自我

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第一百零七课 人论： 面对自我
大纲：
一．爱里运行，
二．按信徒委身的心志奖赏。

神赐给人许多属灵恩赐中，最大的就是爱（林前13：1--3），并称这是最妙的道（林前12：31），是我们正确运用各种恩赐的法则。所以任何属灵的恩赐所彰显的，都必须是神一切的属性、权柄和荣耀。若将一切恩赐用自己理性占为己有，不管他用多少理由为己辩解或炫耀，这样的工作因根本没有依靠圣灵的引导让神使用，是随己意而行的，所以，为此而产生的果效无非是两种：成功的时候将荣耀归给自己，尽管假冒伪善，口头表达他如何谦卑，如何将荣耀归给神，但是他是以己为中心的事奉，目的是在众人面前显耀自己。另一种是，工作失败后，将责任推给教会或同工。神对如此的工作，不仅看得毫无价值，而且充满厌恶说，这样的人在神国里无分（太25：12林前6：9-10）。 所罗门王给神造圣殿，经文记载“建殿的时候，锤子，斧子和别样铁器的响声都没有听见”。这样宏伟的工程前后用了七年时间，需用人力十九万之多，有各样能工巧匠，设计师，工程师等，为什么没有响声呢？因为神通过圣灵已向大卫启示了圣殿的样式（ 代上28：11---29）， 他按神所吩咐的在去世前已经为这工程作了充分的准备，所罗门又让各工匠按神所启示的样式，分毫不差地施工，圣殿就在毫无嘈杂声中建成了。这工程向我们显明了这样一个真理：每个人把所有恩赐交于圣灵，按神命定的旨意和圣灵的引导去施工建造，神的应许才能不带任何忧虑地成就我们身上。
当我们受洗的时候，就宣告：一是相信主耶稣在十字架上担当了我们的罪，二是愿意接受耶稣基督为我们的救主，三是愿意把自己完全交给主，所以我们对他的委身绝对是不折不扣的，绝不能把各样技能，恩赐，财富看重于神的产业（ 可12：42-44 太19：16-30 ）。神并不以奉献和交托的数量看待人，他看重其中所包含的完全舍己与自我牺牲的心志，神并不以事工的规模，影响和成就来察验我们，而是按我们对他的委身与信心以及爱心的程度来察验我们（ 太20：26 ）。在今天教会里盛行一种错误观念，人们常把管理者、操纵权利者与财富拥有者看为是神特别恩佑的，并视这些人为伟人。但是耶稣说在神国里做最大的，在人群中就要作最小的，不是按个人管束别人的权利大小论奖赏，而是按个人对众人服侍的多少论奖赏（ 约13：34 西3：14 约一3：14， 4：8），正如主说“我将要喝的杯，你们能喝吗？……”（太20：21-23 路21：34-36 太10：34-39）。在耶稣看来，人若不能正确对待财富，财富往往是使人得救作主门徒的绊脚石 （太19：24， 13：22）， 因为财富给人一种虚假的安全感，把人蒙蔽在自我供给，不需要他人帮助的自满中（ 路12：15 太13：22 ）。这样钱财就会占据和把持人的全心，人自以为不需要神，去追求财力，他们灵命就有窒息之险（ 路8：14 ）， 以致连得救的信心也会舍弃了（ 提前6：10 ）。如同罗得妻子一例，她的悲剧就在于没有仰望那属灵的城，而是倾心于世俗的城，导致与神完全隔绝（创19：16-26 路17：28-33 来11：8-10）。 所以基督徒都不应当贪财求富 。《提前》6章9-10 节与《路》18章24-25节，这几节经文，只是使徒们在新约圣经中，多次重复劝诫的一条。这只是“委身”之道对我们在消极意义方面的劝诫，“委身”之道对我们在积极意义方面的告诫是：将自己作为“活祭”和“活石”献上，让主完全拥有和任意使用（罗2：1彼前2：5）。
思考题：1 用文字详细分解 王上6：1-13节经文。

2把 以色列人在旷野的会幕和圣殿的建造，以及所有设施的属灵意义写出来。

3神为什么夸奖穷寡妇的两个小钱？

4详细用文字分解 路18：18-30节经文。
背诵经文
提前6：9-11 约一3：14 可12：42-44。