八十四课 人论：信徒与十字架的关系

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八十四课 人论：信徒与十字架的关系
大纲：
一．人之爱神。

二．用全魂爱神。
三．用全性爱神。
四．人之爱人。
人对神的爱本是极微极小极不纯洁的，与十字架的爱无法可比。幸有十字架的爱浇灌了我们心，祭坛的火焚化了我们的心，我们才有爱神的心，我们爱神的心无非是对十字架之爱的回应。必竟是神先爱我们，他爱的能力充满了我们，给了我们属天的能力智慧和刚强壮胆的心志，我们才有信心去经历十字架的爱。我们来到神的面前审查我们经历神爱究竟到何等地步，是否得到主爱的能量？惟有去经历十字架完全的救法，你爱神的心也就完全了（申6：5可12：30）。
因我们的魂被神灵化了，我们的思想，意志，情感就都被神灵化了，所以我们用全心魂去爱神，我们就成为他生命的话语的管道，是见证神的器皿。

人为爱主虽尽了体力也费了心思，若不是出于乐意不是出于感恩和荣耀主的心，这爱也不是纯全的爱。我们靠神儿子的名求神的旨意，按着神所喜悦的在神的爱里去表现神的爱，就是蒙神喜悦的。信徒爱神需要用全性的爱，但不是出于私心，乃是全灵全魂全体，整个人去爱他，这就是全性的爱。
爱神的秘诀是，惟有能进入神永不止息的爱去爱神，这样爱主的心也是永不止息永不改变的爱。神的爱是深不可测不变之爱，不息之爱，因为神的心就是爱，是最大之爱，无量之爱，万全之爱，融化之爱，荣耀之爱，因他爱我们替我们死众人就归于他，这就是秘诀。基督在十字架的爱里显得更完备（约一1：16。4：9-10）。因这十字架就是神爱力的源泉，就是神爱的结晶。所以人不能测透神的爱何等长阔高深，因为我们的主是不变之爱，耶稣爱属他的人，他是爱我们到底的神，他的 慈爱必不离开我们。妇人焉能忘记吃奶的婴孩，就是妇人忘记我们的主必不忘记。我们爱神的心进入基督永不止息永不改变的爱里，这样我们爱主的心也就是永不止息永不改变的爱。
世人的爱是何等的虚伪虚浅，无恒也不纯，都是私爱，溺爱，偏爱，肉欲的爱。非在基督里无真爱，非经过十字架爱的更新无纯爱。把你的私欲都能给主改变了，使你的爱有了主的爱的成分，从主爱中流出你的爱，这爱就是纯全之爱，属灵之爱，有价值的爱。
爱人为己乃人的理性之爱，如情感之爱，物欲之等，总是以自己为中心的爱，其所以爱人，无非是为自己，为爱己而爱人，是为了自己的利益好处，甚至连父母爱儿女未能脱掉以己为中心之爱。他们是以爱感爱，以爱偿爱，是极无价值的爱。
爱的正面：神造人按他的属性，我们按他属性去生活，所发出来的爱就是正面的爱。但由于在亚当里坠落之人的本性倾向罪，产生自私甚至残暴，所以神在爱的负面给我们很多警戒和诫命。按正面神不用给我们律法，因我们有神本来创造的属性，发出人之爱时用全力全心的爱。人犯罪后神在负面给人一个爱的规范（林前13：1-8）。负面就是神的全部诫命，目的是让我们归回到神正面的爱里面。
爱人如己不是理性之爱，是超理性的爱，本不易行，谁能爱人如己就像爱自己一样呢？只有基督（罗13：8-9）。不能用人的理性去爱，我/们爱人如己与理性的爱是难以区别的，人爱我，我则爱人，因为人心同此心，心同此理，理性之爱是按自己的原则发出来的。
爱人如己是超性之爱，爱人如己是旧约的道理，人虽然不易行，但每一个信徒必须靠十字架而行。爱人舍己是新约的道理，是主在 十字架上已实行的（，太27：42，赛53：5-6，出32：32，罗9：3）。那么今天教会有多少信徒是为爱人舍己，为爱人牺牲自己呢？主的爱即爱人如己的爱，十字架爱即舍我之爱，新约之爱实乃超性之爱，唯靠十字架上的舍己之爱，即被基督的爱力灵化的爱，方能实行爱人如己的爱。
我之爱我，世人莫不自爱，但不知如何自爱，甚至人之自爱停留在自我状态，非在主里经过十字架，人不懂自爱，人不能真自爱。何况人怎能爱人如己呢？信徒之爱并非自私之爱，乃是自尊之爱，乃是重视在主里的地位，恩赐和工作，使我们实行真之爱。
恢复正面的爱，不是用自己的思想而行，而靠追求十字架灵性的爱，这是正确的举动，爱不出乎自己，爱不注重自己，爱不顾惜自己。爱也不甘心落后，只求爱的灵性进步，我们的爱与众不同，不是从魂而来的，因是从神而来的（约一4：7—8）。
思考题：1》用文字详细解释约10：1-19，14：1-6。

2》你怎样去去求灵性长进？
背诵经文：林前6：10，林后6：15-16。